PARMI LES ROBOTS # 1 LE SOLEIL DES PRAGMATICIENS

  Méditation à partir d'un texte de Clausd.

C'est le règne de la quantité, prophétisé pour notre malheur absolument, par René Guénon, loi exponentielle de notre pullulement, à partir du « croissez et multipliez-vous » biblique chez nous – mais en concurrence, d'abord vitale, puis pour le pouvoir, avec tous « les autres » peuples, pourtant de même espèce... Même si, pour un certain nombre d'entre eux la survie n'a jamais été remplacée par une pure idéologie de domination. C'est ce règne étendu qui fait que nous devenions si « follement nombreux ».

Loi du nombre qui, parait-il, fait démocratie plutôt que celle de l'élevage industriel du parc. D'espèce de qualité, nous voici devenus produit de masse infestant le marché de la vie sur terre. Robots humains fabriquant des armées d'autres robots, beaucoup moins humains, comme dans Star Wars.

La question de « l'identité » commence dès sa perte, dans la noyade sérielle du standard. Mais elle n'est que l'image de ce que nous sommes ou étions avant cette déperdition éperdue qui dure et perdure. Elle est liée au moi lié, mais naît du délié autonomiste : chez nous, depuis la Renaissance, plus de centre ni d'unité cosmo-humaine, on a tout fait éclater au profit d'un relativisme théorique, élevé à partir du matériel, lui-même hissé en imposture au niveau spirituel : toute production et reproduction – esprit et matière – ayant chuté de l'artisanat naturel à l'industriel massifiant.

Toute vertu intérieure propre de l'être progressivement anéantie et « recréée » par l'image, le double, la copie, la re-présentation, l'idée, l'individu standard, l'unité quantitative moyenne ou médiane, – par une médiatisation, révisée – revendeur anonyme en somme. Copie qui permet le moule et l'amalgame d'un hasard quantifié : découpe de la ressource humaine au km. Révolution nazie.

Chaque chose, chaque être, défini désormais a contrario ou à l'identique selon un code dialectique binaire permettant une dynamique énergétique close, mais susceptible d'une progression linéaire théoriquement illimitée par ajout ou multiplication combinatoires de briques basiques, incluant le plus grand des hasards, vendu comme « créateur ». Ce qu'est devenu notre être là-dedans ? « Le primitif sentiment d'appartenance clanique », disparu avec lui : ce qui cherche à le remplacer n'est qu'un sous-produit marketing de plus : nous-mêmes « moi » comme pur rapport de force intériorisé, minéralisé, fossilisé. Moi non plus centrifuge, mais centripète, décentré de lui-même comme unité culturelle naturelle exorbitée. Œdipienne.

Un sentiment clanique vrai demande sans doute à être renouvelé, comme la vie – sans détruire le clan, source et ressource d'être au sens de canal plus que d'identité, source le traversant – , alors que tout clan ne peut qu'évoluer, sans doute jusqu'à devenir, à l'extrême, un jour, purement électronique, comme dans le film Matrix. On ne dépasse un stade qu'en le conservant, comme le sait malheureusement très bien le mauvais bourgeois du bon sens.

Non seulement le dépassement, fut-il anthropologique, sinon le spirituel n'a pas lieu d'être, est possible, mais il est la seule issue face à la quantification cancéreuse qui nous atteint, encore plus est-il devoir absolu d'humanité, plus impératif que celui, trop animal, de survie « spéciale ».

Dépassement ce qu'on ajoute à l'être, non ce qu'on augmenterait illusoirement de réalité, amélioration de ce qui est, donc plus-être, non au sens animal de surhumain, mais éternel de plus-qu'humain, dès qu'il ouvre, ce portail naturel, au cosmos des mondes. Ceux qui régressent, ceux qui s'enferment dans leur caverne, qu'elle soit technologique, logique ou mystique, moderne ou traditionnelle, refusant le défi de la lumière intérieure.

Il faut définitivement rectifier la première phrase : il n'y a que l'être qui ajoute qualitativement, indiquant par là un niveau de vie à la fois original et originel. La vie à cette altitude, devenue hérésie pour la science moderne, attendant d'être considérée comme criminelle. 

La culture n'aura pas tant besoin demain de grands esprits que de nouveaux héros. Héros de la classe spirituelle côtoyant l'ouvrière désœuvrée et la paysanne dépaysée au sens strict : plus la technologie progresse, plus l'humain régresse, comme par renversement inversement proportionnel aux exactions d'une puissance délirante, dans une orgie sexuelle sadico-sataniste « naïve ».

Immortalité matérielle, cauchemar égyptien d'enfant malade maintenu par des articulations d'acier mental au cœur de la dés-incarnation blanche de la peur et de sa misère noire. Pitoyables petits Dark Vador perfusés sous les sun lights liquides permanents au ventre de la Bête Branchée sur la dé-phase autonome cartésienne machinée, truquée. Gélatine vraisemblable prête à l'emploi. « Être ou ne pas être ? »  Soleil vert des « pragmaticiens ».


Voir aussi, à partir des deux textes :
http://www.pearltrees.com/s/file/preview/122379536/VivreparmilesrobotsdHkClsd.pdf 

BINGO CRÉPUSCULE # 3 LA MARQUE DE 14 : JE T'AIME MOI NON PLUS

        « (…) les tranchées de première ligne appelées Bingo Crépuscule (...) »  Wikipedia




Rappel : La guerre n'est-elle pas d'abord séparation, dans tous les sens du terme ? La sécession de ce qui est lié et relié, dé-construction au propre et au symbolique ? Plus loin encore, il est évident que la fission existentielle et essentielle provoquée par elle en répercuta encore, petit à petit, en accord avec une industrie devenue folle, une autre, plus radicale et définitive : celle d'avec la Nature, ce axe de l'ancien monde, abattu comme une statue du mal, après Dieu – non celui des cléricatures assises, obscènes, mais des premiers hommes.

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    " (...) qui eût parlé notre langage nous aurait peut-être fait comprendre que nous étions dès ce moment marqués pour toujours, qu'il ne dépendait plus d'aucune administration de nous restituer tels quels au monde que nous avions quitté. "  Bernanos, "Les enfants humiliés ".

    1914, occasion historique du début d'un féminisme de masse, qui, sous couvert de « légitimes » égalités juridico-économico-civiques, a marqué dans les fait métaphysiques, la rupture et le séparatisme spécifique « des femmes », embusqués derrière le constructivisme historique de faits officiels, avec, dans ses développements ultérieurs, poussés aux extrêmes, comme il se doit, une surenchère de violence "humaine" surpassant, par certains côtés, celle qui, au nom d'une tradition aussi trahie que toute révolution elle-même, écrasait toute féminité authentique.

    Plus que l'occasion d'une émergence, avortée de plus, d'une vérité humaine éternelle, ce qui nous intéresse c'est l'inédite révélation concernant ceux qui n'ont jamais voix au chapitre dans notre ordre culturel. C'est essentiellement ce que cache et occulte en profondeur, derrière son image populaire médiatisée, le vraisemblable d'un fait fabriqué désormais traditionnellement intégré. On ne fabrique pas du faux avec du faux.

    Si on a pu rapporter que certaines femmes, sans doute pas uniquement « munitionnettes », avaient « souhaité une guerre longue », c'est inévitablement que, pour celles-là, les hommes étaient devenus (ou demeurés) dans et avec le système, non seulement des concurrents économiques à éliminer objectivement en collaborant avec l'industrie de guerre, ennemie du genre humain en soi, mais encore plus, des ennemis tout court dans la dite très excusable lutte pour la survie en des temps apparemment maudits. La préservation abstraite et égoïste du principe de survie, violant, comme il se doit en bonne stratégie politique, tout principe élémentaire partagé de vie.

    

    Où l'on voit aussi, en filigrane, que celles, courageuses et héroïques qui se seraient élevées contre une guerre qui assassinait plus encore la dignité que le corps humain seul  en lui-même, n'auraient pas seulement été réduites au silence par le système qui achetait en solde les autres, mais encore et aussi, par de prétendues sœurs luttant pour une soit-disant égalité de droits aux pouvoirs juridico-économiques à l'intérieur de ce même système, et ceci de n'importe quel côté belligérant.

    Tout ceci fut, nous dit-on, (pour revenir à la fabrication d'une nouvelle idéologie) "temps de guerre" : situation exceptionnelle qui libère et renverse les valeurs, bien que la logique cachée du raisonnement soit : plus jamais comme avant. L'exception devenant de fait la norme future, comme la magie de renversements paradoxaux inverse la forme d'une phrase sans en modifier le sens. La logique voulant que les enjeux en présence deviennent plus forts encore et déterminants dans les temps de paix à venir, semée et enracinée dans des esprits reconfigurés au manque -- en désir et volonté de consommer formatés par les propagandes naissantes pour la création de besoins "nouveaux".

    On ne peut qu'être frappé par cette mise en concurrence de tous par tous, totalitarisme mou engendrant l'égoïsme pur et dur légitimé d'avance d'une guerre égalitaire de tous contre tous, faisant penser au guerres totales modernes entre toutes les unités humaines, pour une domination toute aussi totale que pseudo-démocratique d'un système coalisant et trustant librement certains intérêts spécifiques, achetant et salissant toute autre forme de liberté à l'intérieur de ce cadre, et notamment la plus affaiblie. La guerre des sexes n'y faisant évidemment pas plus exception que celle des générations (...), il est bien logique que le sexe dit faible ait été subtilement enrôlé, parallèlement et sous couvert de libération, sur ses illusions traditionnelles.

    Ce que l'on nomme « histoire », dans cette sorte de marché « égologique » de dupes ressemblant à celui, d'une part du gonflage de la grenouille de la fable, d'autre part à sa cuisson, cette Histoire que l'on prétend « faire » ou plutôt faire faire, a rarement un rapport quelconque avec la réalité non-psychologique des choses et des gens. Ce que l'on pourrait désigner comme la partie immergée de l'histoire, se détermine tout aussi rarement en tant que réalité économique factuelle, autrement qu'à partir d'un minimum – pour ne pas dire un maximum – de souffrance. Souffrance transcendée pour certains, mystifiée pour d'autres et pour beaucoup, plus encore, sacrifiés que libérés des illusions qui les dominent mentalement.

    Il est une chose de ce système que Freud, par exemple, légitime tout naturellement comme réalité pseudo-normale dans son principe, c'est la violence matérielle établie, constitutive de tout pouvoir pseudo-constructif, normalisée par une culture qui se veut définition indépassable de « la » civilisation. Dans ce sens, la guerre est sans aucun doute la première des violences établies, alors que toute propagande actuelle pousse à croire qu'elle proviendrait du domestique – même si l'héritage romain est, chez nous Français, loin d'être affaire d'enfants de cœur, au strict et au figuré – .

    Quelle est la violence la plus profonde, au sens de plaie, – et non la plus formelle – , que la guerre puisse porter à l'humain ? Sans aucun doute, la destruction des liens, et tout premièrement de confiance – comme ne le sait que trop bien le politico-financier. Quelle confiance ? Celle qui fait tout simplement qu'il n'y a pas de confiance possible sans confiance de soi, l'autre soi de l'autre.

                             « Croire en votre propre pensée, croire que ce qui est vrai pour vous au plus secret de votre cœur est vrai aussi pour tous les hommes (…) Exprimez votre conviction profonde, et son sens deviendra universel ; car le moment venu, ce qui est le plus secret devient le plus répandu (…) L'homme devrait apprendre à détecter et à observer cette lueur qui, de l'intérieur, traverse son esprit comme un éclair, plus qu'il ne prête attention à l'éclat qui brille au firmament des bardes et des sages. Et pourtant, sans lui prêter attention, il écarte cette pensée, car elle est sienne. En toute œuvre de génie nous reconnaissons les pensées que nous avons écartées ; elles nous reviennent avec une certaine majesté née de leur caractère étrange. Les grandes œuvres d'art (…) nous enseignent à nous soumettre à notre spontanéité avec une inflexibilité enjouée et cela d'autant plus que le chœur des opinions se trouve dans l'autre camp. Sinon demain, avec un bon sens magistral, un étranger énoncera précisément ce que nous avons toujours pensé et ressenti, et nous, tout honteux, serons obligés d'admettre de la part d'un autre ce qui était notre opinion propre. » R.W. Emerson, « La confiance en soi. »

    Le rêve de promotion sociale des "munitionnettes 14-18", double trahison habillée de « chic » parisien quand, ailleurs, dans des champs endeuillés d'hommes, des « femmes courage » s'attelaient comme bêtes de somme à des charrues endeuillées de chevaux, recevant parfois les conseils séculaires de survivants cavernicoles de trous d'obus par courrier, attendaient la fin du cauchemar contre-nature, avec le retour du « guerrier » perdu éperdu.

    Que la bien-pensance sociétale productive moderne, mais aussi stalinienne standard surnageant dans le bouillon de culture, puisse voir dans ce constat modéré évident « comme » un relent de pétainisme écolo-bobo new-âge (...) crachant dans la soupe industrielle populaire, ne peut que confirmer la froideur du couperet social séculaire tranchant le mystérieux nœud de patience insoumise et de confiance imprenable qui lie l'humain « inurbanisé » par un invisible cordon sorcier, aurait dit Nougaro, à la terre-mère, d'abord côté femme, côté Gaïa.


    Là se parachève la double trahison, et nulle part ailleurs, comme en Terre Indienne, rouge de sang. Le père Goriot avait tout compris. La souffrance humaine, et en particulier la féminine, quand elle est extraordinairement vraie -- comme celle des hommes dont elle est l'une des clefs -- ne peut jamais être objet de peur, mais toujours de honte en conscience.


    Son encre de sang est indélébile, comme sa mémoire réglée, par delà toute réécriture et soit-disant "correction" : la souffrance ne souffre "d'idéalisation" dans aucun sens, sa reconnaissance est muette, apatride et apolitique, asexuée et "araciale", anhistorique et intempestive, atemporelle, areligieuse, "anarchiste" au sens positif et naturel asystémique. Ce ne peut être que le contraire exact de l'abstraction qui la fabrique et qui n'a, strictement, jamais rien eu de particulièrement viril et encore moins de précisément humain.

BINGO CRÉPUSCULE # 2 LA MARQUE DE 14 : LA VIE SANS LA VIE

« (…) les tranchées de première ligne appelées Bingo Crépuscule (...) » Wikipedia

Rappel 

(…) Cette série de méditations métaphysiques sur la Grande Guerre, crime de masse majeur contre l'humanité, considéré par le système culturel nouveau comme l'accouchement fertile d'une modernité triomphante catapultant nos sociétés occidentales sur les sommets dits inédits d'une civilisation vendue comme « avancée ». Elle observe le subtil et l'impondérable humains de ce prétendu progrès dans l'esprit et le cœur de nos peuples à partir de racines, à la fois survivantes à l'holocauste pré-nazi de 18 millions de morts, et, surtout, implantées au forceps au cœur perdu du mal mondialisé dont la France fut l'un des théâtres, parmi d'autres, de la cruauté la plus temporellement abyssale (...)

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« L' homme s'est effondré en tas, retenu au poteau par ses poings liés. Le mouchoir en bandeau lui fait comme une couronne (…) Il a fallu défiler devant son cadavre, après. La musique s'est mise à jouer Mourir pour la patrie. » R. Dorgelès, Les Croix de bois.

LA VIE SANS LA VIE

 

1. Aucune théorie posthume ne recollera les morceaux de l'éclatement de souffrance que provoqua 14. Pour approcher, il ne suffit pas de remonter aux vestiges historiques de réalités ré-écrites, il faut aller aux éternelles.
   Leur faire exprimer une ou deux vérités profondes – y gisant pour toujours – de notre civilisation d'Europe.
2. Partir de l'arrachement, du déracinement des peuples à leur vraie vie, à leurs valeurs les plus précieuses. Quelque chose a été, en ce qui les concerne, brisé et nié, au psychique comme au spirituel. A été profané, – rendu profane –, comme si souffrance et mort pouvaient l'être gratuitement, sans conséquence, aussi bien pour le bourreau que pour la victime.
   Une innocence « anthropologique », pour parler euphémisé laïque, est morte, là et ici même, en 14. Cette mort est une marque maudite, indélébile, ancrée dans le subconscient populaire comme l'inverse exact de Dieu en quelque sorte, dans un sens très précis, logé par delà toute croyance déterminée. À partir de là, nous sommes devenus ce bétail pré-nazi.
3. Tout ce qui n'est pas lucidement dérivé de cette mort, devenue symbolique, est diversion sous les recouvrements. Évidemment, les morts ont toujours tort, mais seule compte, à ce niveau, l'approche de l'aura terrible du mystère humain dé-fondateur, déshumanisant, dans la remontée à la mutation anthropologique imposée par « la force des choses ».
   Le sens de ce mystère est une « incompréhension », toujours subconsciemment, trop profonde pour le simple inconscient, latente et active, qui refuse cette folie normalisée que fut 14, légitimée aujourd'hui comme matrice de la modernité actuelle, même si l'on a toutes les raisons instituées de croire dans sa réalité effective apparente et toujours cachée : nulle barbarie ne pouvant encore envisager « l'humain » en face. Mais pour combien de temps ? En attendant l'incompréhensible, dans ses conséquences les plus élémentaires, ne cessera plus de nous interroger en vain si nous effaçons cette mémoire interdite, au figuré et au propre.
4. Aucune lucidité ne peut exclure le respect traditionnel sauf à tomber dans un cynisme criminel, hélas si banalement moderne. C'est bien lui qui déclencha le jeu de massacre de 14 et déclenche encore et toujours ceux d'aujourd'hui. Une sorte de cynisme objectif, réaliste, dont les chiens eux-mêmes seraient bien incapables, de par leur fidélité légendaire : il y faut une chiennerie enragée, pas moins. Une peste aurait dit Camus, un nihilisme de dégénérés, Nietzsche. cette frénésie sado-sataniste a envahi le monde depuis 14 et engendré un Absurde Métaphysique que pointa si bien, mais atrocement seul, l'auteur de l'Étranger.
   Le trauma provoqué par cette frénésie sacrificielle sélective, nul, comme pour les atteintes au climat planétaire, ne pourra en mesurer ni l'ampleur ni les conséquences inouïes, non encore toute abouties, puisque tout, malgré tout, se transmet à l'infini. Tant que cette ampleur de l'onde de choc n'aura pas été, au moins, psychiquement reconstituée, nous en serons réduits à ne questionner qu'un monde muet d'ignorance, parfaitement absurde. Pris que nous sommes encore dans l'invisible chaîne de ses causes et effets, propagations multiformes, intérieures et extérieures, de la déflagration tans-générationnelle produite.
5. Parmi les facettes de cette réalité sur-réellee – la naissance du surréalisme lui étant concomitante, avec les fameuses lettres de Jacques Vaché à Breton, la mutation familiale et féminine est sans doute la plus secrète et profonde à approcher, par delà les grilles modernes de catégories d'analyse orthodoxe. Mutation que l'on ne peut que ressentir à l'intérieur de nos vécus hérités.
   Dans le témoignage unique de plus ou moins proches, ici et là, dans une mémoire essentiellement parallèle, nous continuons à l'incarner jour après jour, dans l'instabilité centrale de nos vies mêmes, que le système recale toujours provisoirement, en essayant cyniquement d'en faire une dynamique recyclée, moderne et libérée, piégeant une génération après l'autre à ses illusions de progrès bâti sur du crime habillé. Tellement, qu'à la fin, tout ça fait symboliquement penser à un Hiroshima ontologique et moral. « Je suis un mutant » disait Ferré.
6. On a dit que 14 a été l'occasion ou l'opportunité du mouvement féministe de libération des femmes d'hommes qui, quand ils revinrent – et Dieu sait combien et dans quel état –, « n'avaient objectivement plus leur place », la vie ayant continué sans eux. On aussi penser le contraire : qu'elle n'a pas pu continuer normalement sans eux, et qu'elle s'est déviée, désaxée vers des valeurs de remplacement prêtes à « l'emploi ». Dans la famille, les relations, les rapports, les statuts, les rôles, les « fonctions » des pathologistes, et plus largement dans une société semi-dévitalisée, corrompue comme les cadavres qu'elle produisit industriellement.
   Ce qui regarde les sentiments d'abords, les instincts, les logiques affectives, les reports, les re-motivations, les compensations, le formatage, la construction des ego et l'horizon de leurs ambitions vitales. Et aussi les culpabilités cachées, instrumentalisées, déchargées, débarassées, défaussées.
7. Incontournable, comme la « catastrophe », avec son inévitable nouvelle donne, la moralement obligatoire bonne nouvelle amalgamée à l'amputation, le changement produit produisit sa propre dynamique de vases communiquants : le monde pouvait continuer à tourner sans hommes masculins. La preuve sanglante était scientifiquement établie. Le pouvoir allait changer de main, se moderniser, avec toutes les illusions qui traditionnellement vont avec lui.
   Une humanité meilleure avait prétendument émergé de l'horrible purge, moins primaire, moins terre à terre, moins originelle, plus évoluée – ah ! L'évolution, ce diplôme temporel phylogénétique – avec de nouvelles promesses alternatives systémiques, conservatrices et révolutionnaires objectives. Une humanité nettoyée du passé, une humanité de table rase, après la terre brûlée. Une sorte de macabre mise à zéro des compteurs sur le marché « ouvert » d'une intériorité entièrement moderne, à reconstruire sur les bases « transcendantales » de la science économique. Quelle exaltant idéal ! Société des Nations ! Propaganda !
8. « On » savait désormais – et notamment la propagande commerciale – qu'une moitié du monde pouvait fonctionner sans l'autre – comme demain nous saurons, hélas, qu'il pourra fonctionner sans femme ni homme, avec un genre bien neutre. Le sexe n'a rien à y voir : la guerre, sous toutes ses formes (militaire, civile, religieuse, économique, sexuelle, raciale, psychologique, culturelle (...) n'a jamais été qu'une technique de continuation pour les uns, d'extermination contre les autres.
   La preuve sanglante en avait irrémédiablement été faite et il faut mesurer les implications de ce constat « objectif », un peu comme celles qui suivirent Hiroshima et la fission de l'atome. Objectivité dont la logique de l'absurde confine à l'irrationnel le plus strict comme conséquence ultime de toute logique du système qui l'engendre à court, moyen et long terme. Il faut souligner toute l'implication pratique d'inhumanité immédiate de la chose, « réalisée » à partir du civil, quelques années plus tard, par le socialisme racial du nazisme ou matérialiste-internationaliste opposé, tous deux activés par la même tendance secrète de fond.
   Celle des machines pour exploiter ou pour se libérer, ce qui dans le contexte économique, revient exactement au même au niveau de la fin et des moyens. 14 a mis les machines au pouvoir sur les corps martyrisés, mais surtout dans les têtes, où elles ont pu avantageusement remplacer Dieu lui-même, en quelque sorte ridiculisé par une sorte de puissance infernale de feu et de production, elle-même légitimée par l'addiction sur-nihiliste guerrière.
9. La France de 14 était rurale. Giono dit quelque part que les femmes paysannes, en 39, en voulaient beaucoup, sans oser le dire, à leurs maris sur le départ. Ce qui, concernant 14, ne peut être qu'une certitude humaine immédiate quasi absolue. Mais la question n'est pas tant de s'interroger sur le courage ou la lâcheté des hommes ou des femmes : on sait comment un refus d'obéissance était payé. On peut tuer ou faire tuer n'importe qui avec l'amour de l'autre. C'est un ressort traditionnel infâme de la mécanique socio-familiale.
10. Ce qui compte et comptera toujours plus que le reste, c'est ce que la chose, ce que « la force des choses » brise, l'endroit précis où le coup est porté pour écarter l'obstacle économique d'une humanité exemplaire et libre. Ce qui compte c'est donc ce qui a été tué, anéanti par ce que l'on nomme improprement « les forces de l'Histoire », comme si personne ne la fabriquait cette histoire-là, quasi-transcendantale.
    14 fut essentiellement une guerre faite par des paysans contre la paysannerie, au sens de civilisation, parallèlement à celle faite par une certaine aristocratie restante contre une certaine aristocratie d'esprit. C'est à dire les valeurs essentielles d'Europe continentale, non pas tant d'ailleurs transcendantes en elles-mêmes que dans leurs liens naturels spirituels hérités de siècles de patience, de foi et de philosophie naturelle, d'intelligence. 14 acheva le travail que la violence totalitaire de l'évangélisation romaine n'avait pu mener à terme.
    Dans ces valeurs naturelles, patriarcales équilibrées, (on pense à la place de la femme et du respect profond qui lui est montré dans la société celtique, société sans histoire, éliminée par cette même Rome), les relations familiales et entre les sexes étaient naturellement centrales, sans que la famille servit d'objet instrumental de structuration idéologico-étatique asservi à l'industriel et sa société de consommation, vendus comme progressistes et libertaires.
11. Un pays, mais aussi une civilisation populaire incluant les parties en guerre, du jour au lendemain brade ses valeurs pour celles du marché, de l'industrie et de la technique purs : petit commerce, paysannerie, artisanat et culture populaire et de l'élite appartiennent désormais à un monde disparu ou en voie de disparition, un monde archaïque, arbitraire, irrationnel, sale, étriqué, pauvre, sous-développé.
    Ceux qui hésitent ou attendent de voir sont des attardés en retard, et ceux qui résistent, bientôt – après 39, des traditionalistes plus ou moins suspects de fascisme. Qui désormais, voudrait revenir en arrière et perdre tous les pseudo-avantages d'une modernité triomphante, sinon des traîtres au Progrès ou pire : des ennemis de ce nouveau dieu ? Un siècle après, cette idéo-logique fonctionne toujours à plein régime : ce qu'il faut détruire est tellement énorme qu'il y faudra 4 ou cinq générations après 14. Le retard devenu une honte nationale.
12. Cette société meilleure des lendemains qui chantent sur le sacrifice de l'humain est un rêve américain, avec ses sensations et plaisirs toujours renouvelés, des contraintes toujours plus allégées au psychologique et un travail dur, mais efficace, abstrait, payant, égoïste, procurateur, supérieur, source de pouvoir matériel et de reconnaissance sociale, de réussite, de profit et de puissance ; aristocratie morale privée sous un label démocratique conforme aux normes juridiques humanistes internationales.
    Comme on dit aujourd'hui des guerres actuelles, les plus réalistes pensant déjà et d'abord à l'après comme à un objectif premier implicite : reconstruction et remplacement. Quand De Gaulle prit Paris, les amis américains avaient déjà un plan pour la France.
    Après le militaire, la restructuration administrative et civile, morale et culturelle. Autrement permutation et transmutation des esprits. Comment peut-on douter un seul instant que 14 ne libéra l'énergie nécessaire, par delà le nihilisme transitoire nécessaire des massacres, à de nouvelles guerres pacifiques, de temps maudits dits de paix, culturelles et civiles ? Celles des âges, des sexes, des races, des classes, de religions, des nations, des économies et des techniques ? Dieu que la concurrence est belle !
    La guerre n'est-elle pas d'abord séparation, dans tous les sens du terme ? La sécession de ce qui est lié et relié, dé-construction au propre et au symbolique ? Plus loin encore, il est évident que la fission existentielle et essentielle provoquée par elle en répercuta encore, petit à petit, en accord avec une industrie devenue folle, une autre, plus radicale et définitive : celle d'avec la Nature, ce axe de l'ancien monde, abattu comme une statue du mal, après Dieu – non celui des cléricatures assises, obscènes, mais des premiers hommes.
    
    
    
    
    

    

VORTEX TAOÏSTE / LE CHAMPIGNON DU CHERCHEUR DE PAIX # 1 SHERWOOD

1. Très loin de la bombe, le champignon du chercheur de paix est parmi les plus rares : la modernité technicienne et ses dégâts collatéraux l'ont – révolution mondiale oblige – réduit à l'état d'espèce en voie de disparition, comme tout être indigène devenu indigeste.
2. Le coup de pied rageur et vengeur, ravageur – comme ces coups de torchon sale sur les mauvais – n'y changera rien : il ne fera qu'ajouter à la destruction des valeurs. La cueillette, « vieille » comme le monde premier, n'est ni chasse gardée ni guerre, et encore moins sainte, fut-elle prétendument laïque. Le laïque était paysan, à son origine détroussée.
   La paix est un état d'esprit conditionnel et résultant, cause et effet à la fois, pour le dire aux esprits mécanisés, qui n'a rien à voir avec la physique des forces ou des liquides, des liquidations utopiques.
3. Le champignon du chercheur de paix vit le plus souvent caché, mais involontairement : il "est", au sens le plus éphémère de L'Éternité des Forêts : ce n'est pas lui qui se cache, la forêt le préserve. On le cueille comme une vérité première, donnée neuve à chaque fois. C'est un donné de données de l'économie première du don et contre-don. « C'est le moment d'ouvrir l’œil et le bon. » disait-elle à ses enfants dans une mystérieuse, mais naturelle détermination pédagogique.
   On ne cherche pas le champignon : on s'épuiserait vite. On fait tout le reste, ce qu'on a à faire, en même temps, au milieu du reste, éliminant le sens de déchet intellectuel qui pollue « l'intouché » du mot reste.
4. On se met en position, non du tireur couché, mais de le toucher après l'avoir trouvé, découvert, comme une chose en touche une autre, un être un autre. Pensant à autre chose, avec l'indifférence naturelle du regard englobant plutôt que périphérique de contrôle, au sens donc « d'englobé », par delà la dualité séparatiste de mots privés d'être.
   Regard pas tout à fait étranger non plus à celui qui en a trop vu, ailleurs et autrement, dans ce désir vain de puissance qui tue. Changement de point de vue global qui fait la différence d'apparition du manifesté au sein du silence sylvestre.
   
   
   
   
   
   
   
   
   

BINGO CRÉPUSCULE # 1 LA MARQUE DE 14 : TOUS SURVIVANTS

Préambule

« Guerre à Dieu ! Haine à Dieu ! LE PROGRÈS EST LÀ ! Il faut crever le ciel comme une voûte de papier. » P. Lafargue

"Nous périrons tous en coeur avec plaisir en somme, dans un monde que nous aurons mis cinquante siècles à barbeler de contraintes et d'angoisse. » L.F. Céline

« (…) les tranchées de première ligne appelées Bingo Crépuscule (...) » Wikipedia

Lecteur, l'écriture est liberté, elle est donc célébration, poésie et combat spirituel, par delà le naturel et son indispensable côté, absolument relatif. Rien d'autre à déclarer. Le reste est littérature, matérialisme primaire, dictature envahissante, et au bout du compte, misère et mensonge.

Tout ce qui n'est pas liberté ne mérite pas de regard ni de mot, pas un seul instant. La liberté n'est pas un mérite, elle n'est pas le propre des esclaves, mais de ceux qui vont mourir, qui meurent d'abord à eux-mêmes, avant la bascule ou pas.

« Morituri te salutant », comme Christ en croix, formant le pommeau du glaive de sa main percée autour du signe de 14. Un Bernanos le Second parle très bien de tout cela, sans en faire un drame romantique : il avait dépassé ce stade conditionné depuis longtemps, titubant dans la boue et le sang mêlés de la « réalité ».

Pas de logique à chercher dans l'ordre du texte, sa logique à lui étant au delà de l'ordre ordinaire des logiques d'utilité immédiate. Métaphysique. Ne craignant pas, elle ne menace pas, se contentant d'affirmer sans nier ni renier. On ne combat pas des fantômes, on combat des frères égarés et on ne les combat qu'avec amour, respect et distance : les principes ne nécessitent pas de corps à corps, l'incarnation suffit largement, dans toutes ses dimensions...

L'ennemi est ailleurs, l'ennemi n'est pas de ce monde, il est ennemi de ce monde, étant ennemi de l'autre côté, de tous les autres, étant ennemi de lui-même, dans l'auto-dévoration de l'illusion d'un nouvel-ordre.

L'ennemi n'est qu'une ombre de puissance, condamnée à vivre, condamné matériel privé d'incarnation, condamné à exister sans jamais pouvoir être autre que pouvoir pur, idée humaine, force sans application ni lumière.

Ombre hugolienne, triste et négative, néfaste et misérable, abstraction, spectre hanté, pitoyable fleur du néant. En ce sens précis il n'y a pas et il n'y aura jamais d'ennemi, seulement le voile d'ombre imaginaire « d'un moment réalisé », tombé sur la caverne à ciel ouvert d'un monde violé. Celui du Mal Incarné, privé du Bien Suprême.

Cette série de méditations métaphysiques sur la Grande Guerre, crime de masse majeur contre l'humanité, considéré par le système culturel nouveau comme l'accouchement fertile d'une modernité triomphante catapultant nos sociétés occidentales sur les sommets dits inédits d'une civilisation vendue comme « avancée ». Elle observe le subtil et l'impondérable humains de ce prétendu progrès dans l'esprit et le cœur de nos peuples à partir de racines, à la fois survivantes à l'holocauste pré-nazi de 18 millions de morts, et surtout implantées au forceps au cœur perdu du mal mondialisé dont la France fut l'un des théâtres, parmi d'autres, de la cruauté la plus temporellement abyssale.

Cette série métaphysique, initiée en 2014 et poursuivie pendant un an, comme réponse à la glorification idéologique diffuse actuelle de ces crimes, mais encore comme hommage posthume aux millions de victimes, surtout masculines, qui servirent de matériau de base à une modernité post-nazie aujourd'hui généralisée incontournable, fondée sur l'oubli direct et indirect de cette mémoire humaine. Réflexion se ramifiant sans fin dans les labyrinthes et tunnels générationnels trouant des psychismes malades de la destruction des vraies valeurs depuis ces temps éternisés par le progrès contre-nature d'une science contre-humaine.

Bingo crépuscule # 1. Tous survivants.

Que les civilisations soient mortelles, « on savait », au minimum pour l'Occident récent, depuis la romaine. Ce que nous ignorions c'est de quoi, de quelle « maladie mortelle ». La généalogie de la pathologie gît dans le souvenir, et le souvenir dans la vie des gens, « acteurs » ou témoins, précisément enregistré . 

Spectacle d'années de cendres, spectacle damné de décadence et de cruauté, sans rapport avec le scrupuleux scénario mémoriel : celui qui voit n'est pas le voyeur. Aucune voyance, non plus, à voir ce qui est depuis 1914.

 

Survivants de cette bizarre guerre-là, nous portons la marque profonde de son infamie, tout au fond de notre « théâtre intérieur » familial. Sans le savoir : l'inconscient s'évertue à cacher, provisoirement, ce que nous ne voulons plus voir, à l'anesthésier, comme si la santé sociale était la clef de la mentale, alors que, bien entendu, c'est l'inverse.

On ne peut agir sur un fond humain humilié, dégradé et dévoyé. C'est irrécupérable.

La marque de 14, séquelle indélébile, combien secrète ou discrète, n'est même déjà plus dissimulée, mais follement, désespérément égarée, quelque part dans l'esprit universel malade du monde, dont le choc en retour un jour anéantira l'imposture des spectres dirigeants : on pense à Hitler, drogué fantômatique, fictif, en noir et blême accéléré, tacheté de mort, toxique comme un support visuel rongé, moitié mangé moitié dévorant.

Depuis cette marque mortifère, nous courons toujours plus avant vers l'abîme collectif, les grandes illusions compensatrices, avec le désir, collé au cerveau, d'oblitérer le profond trauma par la plus grande ivresse et la plus grande vitesse techno-rassurante, proprement stupéfiante. Le temps, au moins, qu'il nous reste à vivre au camp retranché de nos crimes et de nos mensonges. 

Une civilisation digne de ce nom ne peut, jusqu'à la fin, demander à ses « citoyens » de couvrir ceux-là éternellement, dans une sorte de prescription morale escomptée, tirée modérément sur le temps qui passe, recouvrant un souvenir truqué, maquillé en histoire nationale folklorique pour enfants muséaux. 

Sur l'inconscience et l'indifférence dans laquelle on tente en vain de maintenir les peuples. Aucune violence ne peut durer disait Giono.

Pourtant, il y a une conservation mémorielle de la violence transgressive de cette sale guerre, s'il en fut, qui, faisant peur, la prolonge à souhait dans une « crainte et [un] tremblement » à la fois vague et précis, ancrés culturellement au fond de l'inconscient, jusque dans le plus usé et rusé « n'importe quoi pourvu que ça ne recommence pas » servant d'alibi sous-jacent aux offices mémoriels et mémoires officielles institués.

On en a fait un épouvantail comme pour conjurer la fatidique date d'un non-retour humain. On a tourné autour de cette pâte et de cette date désormais festives  pour mieux effacer l'horreur du passé qu'elle recouvre comme une tombe fleurie de discours de diversion, alors que le non-retour ne concernerait plus, habilement redirigé, ce qui, comme une certaine paix naturelle du monde, n'a plus jamais été possible depuis la grande « restructuration » de 14, depuis la grande modernisation.

C'est à dire ce qui n'est pas encore mort, ce qui survit encore de ce temps antédiluvien-là, malgré les frappes propagandistes appuyées de l'obsolescence programmée, toujours de mise : « Le monde a changé. »

Les survivants ne seraient que de simples sursitaires, dont on attend le complet effacement pour déclarer tranquillement l'erreur ancienne qu'il incarnèrent si douloureusement, faire une bonne mise à jour de l'histoire universelle accréditée moderne pour les nouvelles générations à formater.

Prescription morale escomptée pour une infamie déjà séculaire, faisant, in fine, retomber exclusivement la pluie fine des responsabilités toxiques sur ceux qui subirent le terrorisme charnel décharné et spirituel d'un holocauste officiel et légal, en « croyant » défendre la patrie, des droits ou la famille.

Barbare ignorance, sanglante superstition, imposée d'en haut, de la terre sacrée, comme chez les Indiens d'Amérique, vécue naïvement dans les cœurs, ou de la famille patriarcale attaquée par des hordes lucifériennes, comme chez les Chrétiens. Péguy, balle au front. Et inversement, dans l'autre camp, idem marionnette.

En danger oui, mais pas forcément d'un ennemi extérieur : tous n'y crurent pas, un plus loin que de ne pas en croire leurs yeux arrachés, aveuglés, crevés de fausse vérité. 

Même si beaucoup, marxisés sans le savoir, n'étaient incroyants ou incrédules que pour mieux épouser une internationale bien disciplinée, fabriquée contre la vieille civilisation celtique chrétienne d'Europe.

« Retournés » dans leur tombe contre leur propre culture-mère, éternels œdipiens de service, nouveaux parricides crypto-matriarcaux, finalement virilement enrôlés in vivo pour une future paix à vendre à des mères déculturées, enfin "libérées" de la nature humaine. De la sale guerre des hommes. 

Hommage à ces hommes sacrifiés pour leurs femmes, pour les mères, dupes de rien du tout mais bétail d’Etat, réquisitionnés et parqués comme  enfants abandonnés . Enfants humiliés de Bernanos.

LA VÉRITÉ # 24 SUR LE SABLE DE LA SÉCULARISATION

Le transgressif des anarchistes de droite – ou libéraux-libertaires – est une notion à la mode de la révolution conservatrice nouvelle, pour qui la révolution dite sociétale doit permettre de renouveler et repeindre les vieux dogmes économistes bourgeois du XIXème, comme leurs prédécesseurs en révolution de gauche s'en servirent dans les années 60 et 70 pour repeindre ces mêmes matérialismes logés, convergents et concurrents. 

Rien de bien nouveau là-dedans : nouvelles droites et nouvelles gauches traçant alternativement le même sillon stérile dans les mêmes sables mouvants de sécularisation forcée et de déforestation humaine, dans tous les domaines de la connaissance et du travail.

Ce transgressif jouissif doit « bousculer, casser les codes », « abattre totems et tabous », renverser et inverser « les idées reçues » contre « des archaïsmes rigides », « des rentes de situation », des monopoles (…). Il doit remettre de l'ordre dans le chaos des « alter-égoïsmes » systémiques en électro-choquant le capital humain dormant, inutilisé, paralysé ou gaspillé.

Il n'y a plus d'issue à la faillite menaçante que par les mots d'ordre d'une nouvelle culture d'entreprise, dont la morale sociale-citoyenne de productivité fait consensus autoritaire voilé autour du « donnant-donnant », du « gagnant-gagnant », bref de l'intérêt bien compris d'un prétendu enrichissement de tous par tous. 

Il faut « libérer les énergies », mobiliser, se rendre mobile et disponible, mettre le monde en vente libre selon des règles liquides ou liquidées. Après la marchandisation forcée, le marchandage, obligatoire, obligé, de tout par tout le monde.

Déstabilisation et déracinement généralisés, deux outils et tactiques de subversion progressiste nouvelle donne, nouvelle vague outre-atlantique. Quand le vin est tiré, il faut le boire : contre les sagesses continentales, paysannes, archaïques, statiques et éternelles, il faut promouvoir un nomadisme culturel technologico-pillard et paillard de masse, insaisissable et liquide. 

Il faut combattre de la façon la plus cynique et dissimulée à la fois, les résidus des civilisations de l'espace par celles, partout émergentes des chaînes de production, des "espaces urbains aménagés" de temps modernes post-humains.

Mais il faut des siècles pour déraciner du cœur humain une civilisation digne de ce nom, et encore : les résultats comptables ne sont pas garantis. 

Les crises orchestrées, faisant elles-mêmes partie du chaos, organisé en vue de la reconstruction d'un « monde en mutation permanente » – comme on fuit une catastrophe dans la panique de l'exil et des camps –, à la fois comme causes et effets; ce désordre productif n'est qu'une politique coloniale humaine et naturelle de terre brûlée, épuisée de plus : le désert du sens se referme sur l'obscurantisme, positiviste violent et nihiliste, dirigeant.

Ce qui est garanti, par contre, c'est l'apocalypse molle et liquide du pseudo-remplacement du monde, avec ses révolutions permanentes, ses réformes renouvelées jusqu'à la nausée, ce chantier permanent qu'il devient viralement, sans plus d'architecte, de maître d’œuvre ni d'artisan; où les machines dictent la loi passive du calcul et des simulations; simulacres, qui peu à peu, remplacent la matière naturelle des formes supérieures qui façonnait le vase intérieur de la vie.

Plus que des mystiques réchauffées, médiatisées d'objets et de techniques, les commandes vocales remplaçant la parole, que des « groupes », abandonnés comme de vieilles cabanes en ruine, cherchent en vain dans le désert des désespoirs et des épuisements. 

Plus que de la remotivation "sensualiste" ego-économique de masse, ce labo-pavlovisme bien-pensant et croyant. 

Cette remotivation-là, par le bas, redescend l'humain sous le singe d'où elle provient, comme le veau gaullien sous la Sainte Mère-Église. Plus d'esprit, que de la matière, de la viande à vivre et discuter, du "bout de gras à tailler" comme on abandonne les chiens des catastrophes, non pas ceux qui cherchent, mais ceux, perdus, qui mangent les cadavres, lèchent le sang... ceux des révolutions économiques.