DIALOGUE AVEC R. # 2 PAISIBLE

Ce métissage n'est pas apprécié : on est bien d'accord, le métissage n'a jamais été et ne le sera jamais sauf – pour un futur post-humain – de races reconstruites et mixées selon les normes du système à venir, hérédité ou héritage spirituel, soigneusement effacé pour du standard garanti. Bien loin du Christ, comme à la fin du film « Mission », comme dans tout retour au réel.

Certains des colons, en Amérique, avaient interdiction formelle, extrêmement stricte, au départ, de se mélanger avec les autochtones, parce que les métropoles ou la mère-église craignaient plus que tout que des « enfants » déserteurs embrassent une culture (coutumes et mode de vie) annulant le vieux conditionnement national et soldent leur dette morale – garantie d'une rentabilité évidente et de sa reproductibilité, mais aussi, certainement, une sorte de révolte plus profonde, sonnant le réveil d'une naturalité humaine originelle quasi éteinte par ce conditionnement, et surtout une contagion incontrôlée de cette sortie du cadre, non prévisible dans ses effets secondaires et collatéraux, sorte de choc en retour impossible à évaluer au niveau de la culture (occidentale) dominante. Question très bien illustrée dans le film Les révoltés de la Bounty. Puisque cette culture est aussi, malheureusement, trop souvent rien devenu d'autre qu'une prison spirituelle – contre ses principes positifs.

L'aventure-évasion, parfois familiale, comme les Pieds-Noirs l'ont certainement vécue dans leur chair, au sens propre, peut, justement, provoquer des croisements, et pas seulement de gènes imprévus et indésirables en haut lieu, même si l'on ne peut pas, comme tu le dis, exclure une génétique spirituelle naturelle. Haut lieu répliquant d'avance par un contre-feu de critique méprisante et hautaine, supérieure au sens négatif, du « mythe » bon sauvage, pour insister plutôt sur celui, plus conforme, d'un Eldorado provisoirement ouvert aux sans foi ni loi. Point de salut hors de la culture-mère chez nous, sauf à embrasser la foi financière qui fait les miracles d'Occident.

Aucune illusion à se faire sur l'hygiènisme intellectuel et spirituel du système, bien qu'il soit extrêmement dissimulé : l'amélioration de la race dans le sens pratique est évidemment le principe unique d'un but stratégique bien dissimulé, même et surtout si ce principe est hautement nié et masqué par des déclarations universelles d'égalité humaniste, de droits...

La clef du pouvoir est culturelle quand la culture est réduite au dressage normatif des esprits, même et surtout les plus simples, dont la masse sera la plus lourde pièce de pression impitoyable une fois positionnée. Il y a là un crime autant contre l'humanité que contre-nature, qu'il ne semble pas humain de pardonner, pour tout dire : c'est un double crime en conscience contre la vie, perpétré sous son signe.

Pour le Maroc. Tu résumes bien par là à la fois l'atteinte à un esprit propre, selon ta bonne formule, universellement tourné vers le bien, et le sabotage opéré sur l'œuvre attendue et espérée d'une humanité libérée d'intérêts particuliers bassement animaliers, la maintenant dans l'esclavage d'un système dont l'impitoyable est tout à fait de facture romaine antique dans son pire.

Là est le crime extérieur, en miroir de l'intérieur : ni en France ni au Maroc finalement, ces hommes là ne purent rien ni se réaliser ; réaliser l'humanité supérieure promise dans les principes universels inculqués dès la petite enfance, affichés comme leurre intérieur et extérieur de l'Empire, dont on les avait nourri et par lesquels, élevés. Humanité à laquelle ils croyaient, de tout leur cœur – sans aucun doute – comme Charles de Foucauld.

Sainteté de certains, manipulée forcément, et, au final trahie de la plus basse façon – puisqu'aujourd'hui, leur héroïsme n'est plus qu'objet repoussant de moquerie, quand ce n'est pas de haine convenue et obligatoire. Une culture corrompue est aussi et d'abord une guerre intestine, et d'abord une sorte de renvoi gastrique malodorant. La terre promise est un appétit qui appelle l'indigestion et l'orgie, la violence et le crime s'il n'est pas dirigé vers le bien. On connaît l'histoire universelle des colonisations. Camus haïssait les « tubes digestifs », honnêtes et citoyens en batterie d'élevage industriel. L'homme ni aucune forme de vie ne sont convertibles en produit de sainte consommation.

En ce sens précis, il faudra le répéter autant qu'il faudra, nous avons très mal à ces ancêtres trahis, comme à tous ceux de tous les temps. L'honneur n'a jamais été le monopole d'une aristocratie seule qui n'est rien sans le peuple qui la nourrit comme une nourrice invisible. A ce niveau, ceux de 14 sont un très bon repère : peut-être, par la force des choses, et sans le faire pour la gloire, ont-ils été la meilleure humanité qu'on puisse donner… dans les conditions du mal qui lui fut fait, en deça et au-delà de la veille aristocratie sacrifiée.

Une très vieille histoire, mais dont les conséquences restent à tirer : il faut revoir fondamentalement les principe de notre morale et les asseoir sur une spiritualité virtuellement non corruptible, ce qui n'est possible qu'hors du matérialisme de l'économie de marché et financière d'un côté et de tout pouvoir totalitaire étatique ou religieux de l'autre. Le bien est libre et vrai, sinon il n'est rien ou moins que rien : un leurre pour enfants de cœur attardés dont le cœur conforme n'a plus rien d'aventurier dans la fidélité de l'âme, de la pâte à fascisme bien propre dehors, sale, dedans.

Ces fermettes (…) complètement ruinées : comme ces villes-fantômes américaines, construites et abandonnées au fil de l'exploitation anarchique des ressources et selon les vents de la folie humaine, spéculative et guerrière. Mais des gens ont donné leur vie, leur labeur et plus encore, leur espoir pour elles, et d'autres, en face, leur terre natale, si maltraitée, finalement, perdant tout au change.

« Cimetières sous la lune », ces tombes d'habitation, autant de signes du massacre et d'un génocide très particulier, mais bien réel. Lieux de mémoire non homologués, comme tant de traces humaines inutiles partout dans un monde dévasté, ni plus ni moins. Il faudra bien, un jour ou l'autre, rendre des comptes : ceux qui les tiennent et détiennent devront s'expliquer. Dans la nature humaine, rien ne se perd et tout se paie, les créances sont fatalement tortueuses, mais, finalement, très scientifiques.

L'honneur du déraciné méprisé, sali, se tourne en haine sans espoir de reconnaissance et réparation, sans soutien pour se relever et se laver, comme ces parents d'enfants massacrés, crucifiés et humiliés, aveuglés par le seul désir de vengeance qui les tiennent encore debout. Sans parler de la haine de soi, enracinant les violences les plus inhumaines dans ses branches les plus maudites et pratiques et ordinaires.

Aujourd'hui, contre les simagrées étendues à l'infini de la plaine médiatique des anges exterminateurs, le déraciné est ici, de sa culture et de son pays, à l'intérieur, de l'intérieur, et tout est pareil : tout est à perdre, sans l'honneur retrouvé de dire non, debout, sans violence, dans cette tranquille détermination qui permet au moins de défendre en silence l'irremplaçable respect de soi-même et de ceux qui ont permis de nous élever au dessus d'une vie sale, d'argent sale et de son inodore et meurtrière morale pratique de gaz de ville.

On pense que tout est homogène et admissible. Ce qui doit être combattu, c'est ce qu'il y a autour du noyau dévoyé de vérité cristallisant ce qui est, qui l'étouffe et vit de sa palpitation oppressée, idéologiquement et moralement comprimée. Il faut de défaire, défaire, trancher le fil blanc : il y a encore et toujours, depuis 1871 disent certains, un problème avec les élites, comme sous Vichy. Des élites salies, répugnantes parfois.

Les meilleurs, s'ils sont supérieurs, ne sont les supérieurs de personne sans accord consenti et convaincu. On n'impose ni l'amour ni la confiance qui font la démocratie. C'est de cette supériorité rendue théorique, usurpée, qu'est tissé le mensonge parasitant nos vérités. Chacun a sa place, qui au niveau humain, est également supérieure, si elle est bien tenue : c'est la vieille fable des organes révoltés du corps humain, en quête de pouvoir solitaire. Nous étions un peuple créé, forgé dans et sur la souffrance. La souffrance morale et spirituelle qui nous est aujourd'hui infligée, nous le restituera supérieurement, comme la dernière fois qu'il fallut se lever, dans une résistance d'affirmation suprême face au rien de la brutalité des temps qui courent.

La propagande est liée au pouvoir et au pouvoir seulement, qui, en soi, n'a aucune vérité, contrairement à une certaine autorité naturelle, comme fin en soi. Si sa vérité factice lui est retirée, son pouvoir de propagande du mal, corrompant formellement et pratiquement la vérité, l'est du même coup.
 

Le mensonge est une image et le monde n'a pas besoin d'image, sa nature suffit. Il faut refuser l'identité des images et leur imaginaire fabriqué à partir de la pathologie des misères, retrouver la réalité naturelle et saine, bondissante et joyeuse jusque dans la mort, d'abord spirituelle : pas de nature sans mythe ni rite ni mérite. Là dessus, Mounier a montré que le Nietzsche du Zarathoustra a mille fois raison contre les ennuques moralins qui tripatouillent l'esprit d'enfance bernanosien.

Il faut d'abord tenir en respect les techniques de mécanisation des images et de ce qui leur est lié de force ou inconsciemment, avec leurs clichés par delà le temps et la mort. Le cinéma est une spiritualité moderne dégradée, qui n'a pas encore de sens positif, d'application vraie, elle est déracinée, soigneusement écartée et contrôlée par la bien-pensance des deux côtés du manche. Il faut la re-transplanter en terre désintoxiquée ou naturelle, s'il en reste. La désintoxication nécessite du temps naturel réparateur après rupture radicale non violente.

Il faut convertir le cinéma en industrie de paix, dans toute sa symbolique, et seule la poésie peut l'y aider, au départ. Poésie sans laquelle il n'y a pas de propagande. Puisque le poésie ne peut être suprême de par la possibilité de son dévoiement même. Une poésie liée au spirituel, comme tout art vital, y compris celui de la guerre, sans violence, de défense de l'inviolable. Il faut que l'image ramène à la réalité, vers le symbole réel, analogique et non logique.

Que la réalité (re)devienne image suprême dans son apparence liée, dans tous ses détails et dimensions : la transparence seule tue l'amalgame, la structure de la vérité doit être lisible, visible, évidente, révélée, parlante, parlée ou muette, mais exprimée à partir du noyau, dans son intégrité extérieure exprimée. Il faut que la réalité dépasse la représentation dans l'élan de sa force. Une vraie science libre et responsable serait capable de la traduire et colorier, de la matérialiser et symboliser, en accord avec une poésie libre du spirituel, dans une unité nouvelle et retrouvée, du peuple aux meilleurs de celui-ci. Puisqu'il ne faut jamais trahir, comme l'a souligné Camus.

Le mensonge n'est possible que parce qu'il n'y a pas assez de vérité, il faut donc la dé-relativiser, la ré-enrichir, la renchérir, la réévaluer, la réorienter, la ressourcer, la purifier, la récréer : l'extraire des tonnes de minerais brut ou souillé, avec de nouvelles techniques, à partir de l'ancienne science, de l'ancien art, de gestes-pensées retrouvés, du geste éternel, puisque tout est recommencement, paradoxe autour du noyau-moyeu.

Il faut retourner à la maison et retrouver la famille, reconstruire quand d'autres, incroyants, répètent en moutons incrédules et craintifs, des prières dont ils ont oublié le sens, sans penser. La lucidité ordinaire inspirée suffit dans le combat : elle seule perce le mur d'images de synthèse et les écrans fléchés infantilisants. La vérité n'est pas une rareté de marché. Elle est action unique et universelle ou elle n'est pas. L'outil même de nos vies, entre nos mains. Nul ne peut le lâcher gratuitement – ne serait-ce qu'un instant d'illusion, l'emprunter ou le prêter : son intention ne se prête pas, elle se vit et s'incarne. Forge, trempe et tranche les liens du mensonge qui lie et relie en mal au mal.

Tout ce qui est homogène n'est pas nécessairement admissible : il faut tailler dans la jungle primordiale épuisante pour suivre son chemin, comme personne, comme peuple, comme humain. Le mal est dans la nature, mais rien n'oblige à son esclavage : on peut marcher sur deux pattes, sortir de la caverne et regarder le ciel qui éclaire la terre la plus noire, qui est aussi la plus fertile, non la plus promise, mais la plus prometteuse dans le travail.

Il faut la vertu féminine du guerrier de la paix verte pour avancer sans massacrer, même dans le désert, même dans l'illusion du néant, même et surtout dans le désespoir. La propagande, comme la trahison, est un appel à la vérité, vue sous un certain angle de lucidité. Provocation salutaire et vitale, devoir de réponse à la hauteur en attente, en souffrance. De dépassement aussi. Tout ce qui est admissible est homogène en haut et par le haut seulement, le reste est illusion : nous n'avons pas, comme humains, la capacité d'homogénéiser, d'unifier : tout empire est vain, dangereux, désastreux, sinon le Christ se serait fait sacrer empereur, et même Roi des Empereurs d'Occident, comme un vulgaire et innocent pape terrestre.

Mais son royaume d'origine n'était lié ni à sa destination ni à son destin. Il n'y aura jamais de sainteté autre que pratique, pour ne pas dire pragmatique ou pragmaticienne dans l'histoire humaine d'Occident. Or qu'est-ce qu'une sainteté pratique sinon une réponse pratique ridiculement relative, enchaînée à une nécessité vitale issue d'un désordre spirituel contre-nature, comme toute gestion humaine. Pas de quoi être fier ou heureux : le but de la vie est infiniment plus élevé et indépendant, ordonné et naturel, paisible et énergique, stimulant et désintéressé. Paisible.

LA VÉRITÉ # 36 DEMAIN LES CHIENS

Le système officiel établi des gens et de leur « famille » est quelque chose de construit sur une sexualité conflictuelle de sexes opposés comme la nuit et le jour. Une sexualité guerrière d'amour, de haine et de jalousie. En ce sens, la volonté de puissance et de jouissance, partagée pour le pire, mécaniciste, fanatique et malade, collective, doit disparaître et retourner à son néant d'ingénierie humaniste.

La division des sexes n'a rien à voir avec une société sexuée ni avec la famille naturelle ou civilisée (de haute nature et haute civilisation) : le sexe ne divise pas, il unit et réunit, comme tout ce qui construit la vie et la partage, le reste est une propagande inhumaine, contre nature et un crime contre l'humanité de l'humanité, quels que soient les motifs invoqués, surtout ceux qui font passer le collectif avant le personnel, qui ne valent pas mieux que l'individualisme le plus cruel. Le Christ n'a pas parlé de cette division, il n'a parlé que de jet de pierre.

Ce qui doit disparaître est cette sexualité de guerre et de domination, qui doit retourner à la caverne de barbarie et de horde dégénérée dont elle n'aurait jamais dû sortir : la pseudo-lumière prométhéenne et pyromaniaque n'a fait que raffiner la cruauté et l'absurdité pure d'un désir de puissance désaxé par l'horreur d'un monde crucifié non par l'animalité, mais par la bêtise manipulée.

Qu'évacuer le spirituel dans l'illusion de décupler le plaisir sadique de puissance réaliste de répétition pavlovienne et de reproduction désespérée. Que robotiser les sexualités dans leur psyché sociale assistée : la pornographie elle-même n'étant, hélas, qu'une sorte de moindre mal, plus animalisé que méchant. Le pire est ailleurs et à venir, plus malin, plus rationnel, au cœur de l'enfance, sacrifiée et psychologiquement dévoyée. 

Il faut à la fois renverser la table de la tradition qui provoque ces contradictions mortelles des sexes, mais économiquement productrices et conservatrices, et celle d'une révolution qui ne fait qu'inverser et adapter leur productivisme pratique social à un monde prétendument nouveau.

Tables dites de la loi qui ne sont que des étals habillés du temple, éternellement à renverser là où ils n'ont rien à faire, dans une humanité, avec ou sans famille, qui n'aspire qu'à une liberté créatrice supérieure en accord avec les lois du monde donné et incarné jusqu'à l'extrémité même d'une évolution largement suffisante, entre graine et fruit, sans qu'on y rajoute quelque pseudo-perfectionnement humain que ce soit. 

Là est le seul mal, la seule offense, le seul crime, le seul sacrilège depuis le début, face à ce qui vient, de plus en plus cyniquement, puisque toute augmentation vendue d'humanité ne signera qu'une irrémédiable diminution biologique et spirituelle. Il faut sortir des haras ou mourir.

 

LA VÉRITÉ # 35 BLAKE, KAFKA, DICK AND CO

William Blake prétendait, à tort, que, pour que la vérité existe, il faut commencer par y croire. Fausse vérité résumant bien la tragédie sanglante du scandale d'une erreur tellement élémentaire qu'il faut absolument cesser d'y croire bêtement, en toute logique. Logique et intelligence n'ayant jamais été synonymes, entretenant à peu près le même rapport raté que la mécanique et le cœur.

Le cœur a sa mécanique que la logique ignore, superbement grippée dès qu'il s'agit de retenir le sablier de la vie, que la religion réduit en poussière objective, quand elle croit moudre un grain fertilisé au milieu d'un désert hors sol. Misérable désert, trop humain, sans la spiritualité qui meut la physique des corps, célestes ou pas. Désert de la croyance, et parfois de la foi, infinité d'âmes conformes, broyées au moulin à prière, dont nous avons fini par faire de sa farine un pain quotidien un peu trop industriel avancé. Il faut cesser d'être complices de sectes spécialisées dans le roulage de la vérité dans le goudron bestial du Diable et les plumes synthétiques des Anges.

Nous n'avons pas besoin de croire ce ou ceux que nous aimons. Comme si l'amour ne suffisait pas, et ne servait à rien – puisqu'il est censé servir aussi, non au sens chevaleresque de la science ancienne, mais à celui de l'utilitariste moderne. Un vrai chrétien D'Évangile n'a pas besoin de croire en Christ, ni la volonté naturelle de le faire : il le suit sans l'imiter. L'imitation du Christ est le plus vil plagiat de tous les temps occidentaux confondus : l'amour chrétien n'est ni industrie ni commerce ni spectacle, ceux qui prétendent le fabriquer ou l'échanger sont ses persécuteurs et exterminateurs. Sa prostitution est le premier mal. Non pour des raisons morales théoriques, formelles, logiques ou idéologiques.

La croyance en Christ est comme une négation cachée de son amour, puisqu'elle s'oppose au doute supposé être possible et obligatoire en celui qui croit ou hors de lui. Alors que dans l'amour, il n'y de place ni pour le doute ni pour le temps ni pour l'espace ni pour rien qui lui soit étranger, comme le douteux en soi. Le doute appartient à l'histoire, pas à l'éternité. Celui qui aime voit et comprend, ou non. Sinon, il ne doute de rien : il n'y a rien – pas même l'ombre d'un doute entre ce qui est et n'est pas, entre son absence pleine et le vide d'une présence sournoise. Ce qui est pas n'a pas d'ombre : l'ombre ne souligne que ce qui existe, œil fardé du désir psychologique dardant sa proie obsessionnelle sans la voir.

La vérité est que nous n'avons pu croire sans détruire ce que nous savions avec certitude, non existentielle, mais vitale. L'image détruit l'être, qui est toutes les images. On ne peut nous faire croire que nous croyons, surtout quand on y parvient quand même, on ne peut que nous faire douter en croyant, par la contrainte à ou de croire, de faire ou se faire un devoir de ce qui est, au titre de ce qui n'est pas, habillé d'une besogneuse lumière : la joie n'est pas un résultat escompté, un retour sur investissement garanti, c'est un orgasme juvénile jamais spirituellement clos dans le temps. Un doute, surtout qui s'impose, n'aime ni ne comprend ni ne voit plus quoi que ce soit.

On nous fait croire que nous croyons, quand on ne fait que nous faire douter. Remplacer, par un doute, contrôlé comme un risque garanti, une vérité d'évidence incontrôlable, puis croire que nous ne croyons pas, ou pas assez, ou mal, et finalement douter de ce que nous croyions bien croire, ce qui revient à détruire toute forme de vérité ou de réalité avérée, par phases dialectiques successives, superposées à nos sentiments et sensations primaires et secondaires, comme par des sortes de couches de peinture expressives, descriptives ou symboliques, soigneusement appliquées sur notre intelligence immédiate. Finalement, tout est remplacé par l'officialité d'un mensonge dont la vérité est prouvée par la seule et unique, comme la pensée, levée contrôlée de doutes inventés de toute pièce ad hoc. Ce doute méthodique, qui nous est devenu, et que nous payons, si cher. K. Dick avait, un peu comme Kafka sur un autre registre, quoi que le rejoignant au fantastique, les meilleures raisons du monde d'y perdre tout son latin d'Église.

DIALOGUE AVEC R. # 1 AILLEURS, L'AUTRE

AILLEURS, L'AUTRE

« Le 1er décembre 1916, à la tombée de la nuit, un Harratin, que le Père de Foucault avait soigné et guéri, frappe à sa porte pour lui remettre une lettre. Sans méfiance ce dernier ouvre sa porte et tend la main ; on la lui saisit. Terrassé, les mains attachées derrière le dos. Il tombe à genoux et prie. Le Harratin, d'un coup de fusil, lui fracasse le crâne. » R.

A la question de qui commandite les assassins, il ne peut, apparemment, y avoir de réponse. Une partie de la réponse gît cependant dans l'accueil fait à la nouvelle, non dans les mots, mais dans les actes, des autorités responsables de tous bords, à plusieurs niveaux de considération. D'abord le sens de la disparition anormale d'une personne de grande ou très valeur humaine, pour la communauté qu'elle représentait, autant que pour l'humanité qu'elle incarnait, s'ajoutant évidemment à la gravité de l'acte lui-même.

Au nom de ce sens, une justice normale digne de ce nom, même prenant le temps, puisque le travail des historiens ou journalistes ne peut que l'aider positivement, doit nécessairement parvenir à faire la lumière sur un crime contre une certaine humanité, sous peine non seulement de la renier, mais encore d'être légitimement soupçonnée, directement ou indirectement, de le couvrir, en vertu de l'adage : « Qui ne dit rien consent. »

Le deuxième niveau, de loin peut être le plus essentiel, consiste dans la mémoire qui non seulement réhabilite, mais encore porte en avant le plus loin possible vivante dans le futur l'action que l'on a voulu annihiler en croyant tuer un esprit, comme on arrache une herbe par la racine, et effacer ainsi un passé indépassable. Autant que les politiques, les criminels sont des réalistes naïfs.

***

«  cette fibre particulière des découvreurs « de pays lointains », inaccessibles, mal connus, où l'on souhaitait se gorger d'inconnu, et c'était là sans doute ce qui l'aimantait » (…)

« Je pouvais même alors – au moment de cette indépendance, ayant tranché net des amitiés et provoqué ce renversement des liens entre populations, souvent non impliquées à ce point – et sentir un curieux sentiment d'injustice, de trahison, d'incompréhension en tout cas, contraint de lâcher des racines, ce que le psychique refuse. (…)

Mais une France chrétienne, solidement campée sur ses valeurs, où l'exemple de Jésus constituait l'axe principal, et que défendaient donc aussi des militaires de la trempe de Charles de Foucauld, comme de ses amis, Laperrine ou Lyautey... œuvrant avec toute l'humanité dont ils pouvaient faire preuve, la fraternité, le désir sincère d'aider à surmonter l'adversité, (…) dans l'honneur, et sans doute aussi par les valeurs du travail et du courage. (...)

Il me chagrine que les actions de ces militaires chrétiens soient perçues et se résument actuellement dans les esprits à des opérations de commandos, propres à anéantir des peuples auxquels on avait fait la promesse, le projet (...) d'apporter une stabilité, une éducation, dans une vision plus fraternelle à long terme. Les nombreux équipements de toute sortes, réalisés dans les pays, en sont les témoins. Cependant, les "retombées" ne devaient pas satisfaire suffisamment la nouvelle hiérarchie. (...)

Je regrette profondément par ailleurs, le changement qui a pu s'effectuer grâce, ou à cause, d'une notion de laïcité. La loi de séparation de l’Église et de l’État de 1905 – et que garantit notre République –, n'annule en rien les comportements loyaux, valeurs morales ou autres, issus de lointaines vertus chrétiennes.

Par contre, des valeurs imparfaites, venues de l'évolution d'une société en décadence, comme on peut le voir actuellement, pourraient répondre à ce désir de laïcité républicaine. C'est alors un débat de conscience. (…)

J'ai encore en tête les événements du 11è siècle, concernant les croisades donc, et j'établis un prolongement de ce qui a dû être, pour les pays arabes, musulmans donc, une humiliation. Ce véritable opprobre, considéré comme religieux, longuement mûri, transmis aux générations, même inconsciemment, en visant l'occidental, l'incroyant, et le vaniteux de surcroît, et qui a fourni beaucoup de raisons et de justifications à des agissements coupables – et j'oserai ajouter : sans doute jusqu'au terrorisme actuel (…)

R.

***

Quelle est donc « cette fibre particulière » dont tu parles, sinon celle, à coup sûr, d'exilés spirituels qui s'ignorent (ou pas) ? Le besoin vital de découvrir ailleurs ce qu'on ne peut pas, ou plus, découvrir dans son propre pays, et qui a été, dans cet ailleurs, par son inaccessibilité même, préservé, que le connu n'a pas encore ni détruit ni contaminé. Par cette « connaissance » inutile qui n'est en réalité trop souvent que savoir technique réducteur, hors sol ou hors humanité, si l'on considère la pleine humanité comme contenant essentiellement ce que l'Europe ou l'Occident « développé », a nié et renié pour développer, lui, sa puissance : spiritualité et culture authentiques, dans tant et tant de cas et avec les mêmes méthodes, qu'il y a tout un faisceau de vérités à envisager, évidemment, mais l'angle d'attaque importe plus que le reste et sa hauteur.

Ailleurs et l'Autre, dans cet après-trahison, avant, naïvement, et après, avec l'expérience, sorte d'intime confirmation consciente .

Se « gorger d'inconnu », ce que tout exilé de l'intérieur va chercher à l'extérieur, essayant d'étancher une soif de connaissance qu'un certain système précis ne reconnaît pas comme légitime ou même autorisée : toute aventure, par définition, est contraire à l'esprit de système, clos sur ses certitudes de valeurs, dont le but logique, inavoué et inamovible, est de rendre impossible, finalement, toute connaissance réelle d'un monde démesurément modélisé, autant par peur que par lâcheté, par épuisement mécanique interne, soumis à la dictature morale et intellectuelle des dogmes établis pour légitimer cette soumission.

Si les civilisation sont mortelles, c'est pourtant bien, sans doute aucun, pour pouvoir, au contraire, comme avec les individus, pour les peuples, aux exclusifs et inclusifs niveaux nécessaires, se fertiliser et s'améliorer mutuellement, et renaître mieux, augmentées de cette fraternité culturelle qui fait les vraies civilisations, plutôt que pour une sorte d'agrandissement sanglant de famille, monoculturel et incestueux, ou d'un multiculturalisme d'industrie, niveleur et réducteur, intéressé par le quantitatif d'un pur rendement esclavagiste, ou par les tenants et aboutissants obscurs et mystiques d'une théorie de la race – ce qui, finalement, revient au même : l'humain étant un pur produit de consommation (et d'auto-consommation) pour les chevaliers blancs du libéralisme économique.

En ce sens, une chose : le Pied-Noir français d'Afrique du Nord était certainement un métis en rupture de ban – fut-il de haut rang, avec un système qui, d'une façon ou d'une autre, l’excluait tout en le gardant en laisse culturelle. Combien d'aventuriers du Nouveau monde n'étaient que des parias ou de nobles révoltés de l'Ancien ? Certainement beaucoup dont tu parles.

Comme pour n'importe quel aventurier-découvreur (…), la liberté conditionnelle de découvrir une autre vie, dans tous les sens du terme, ne pouvait que se résumer, à l'arrivée brutale de la chute et du violent retour au réel de la force mécanique économique – qu'à une sorte de médiation coloniale, du côté du pouvoir investisseur, laissant tout petit épargnant ne s'étant rien épargné dans sa nouvelle vie, humainement ruiné dès que les bénéfices de l'affaire lointaine étaient pris sur le nouvel Eldorado Arabe, cette Amérique d'Afrique du Nord.

On sait comment les métropoles expéditrices et séductrices, dès leurs innocents éclaireurs cernés, refoulés, massacrés ou pris en otages par les uns ou les autres – comme paysans désarmés entre deux armées – ont généralement traité comme les pires, leurs anciens « petits colons » honnêtes et humains, intégrés à la nouvelle patrie idéale de leur cœur, « simples » (en haut et en bas de l'échelle), non profiteurs dans l'âme, malgré les privilèges corrupteurs sciemment accordés à leur situation officielle par un système de ségrégation brutal et pervers dans son esprit administratif – mais libres, là, pour un temps béni secrètement compté et utopique, dans cet ailleurs préservé, d'une certaine oppression civilisationnelle et de ses règles absurdes et maladives.

Ceux-là, salement grugés, ayant tout perdu dans des conflits qui les dépassaient, et pire, qui se faisaient sur leur dos, profitant de leur naïveté confiante et garantie pour les spolier, par une sorte de choc du retour, dans un malheur quasi-apatridant – les spolier de cette liberté sans prix de l'exilé volontaire, de l'aventurier recommenceur à zéro, croyant ne plus sentir l'étranglement de l'invisible cordon ombilical d'une certaine culture de la violence, la brûlure du fouet du quotidien ayant miraculeusement disparu de leur dos.

Beaucoup de ces innocents ordinaires n'étaient pas des flibustiers révoltés contre la couronne, mais des rêveurs, petits ou grands. D'innocents rêveurs, les enfants d'un peuple élevé dans le grand vent, mais insatisfait et humilié, mais au fond de la fable, « Révoltés de la Bounty » quand même, en imagination au moins, pour la morale métropolitaine.

Ces « enfants de la patrie », libérés, pour une génération ou deux de la tyrannie de caserne « citoyenne » et de la cruelle compétition monétaire de la fourmilière, pour refaire un monde meilleur réel, à leur idée, avec le meilleur de la culture d'un peuple enfin libre de ses rêves éternels, – ces enfants-là, non seulement se retrouvaient, suite à des événements incompréhensibles, orphelins en quelque sorte, violemment plongés en pleine culpabilité morale, désignés comme symboles et marque vivante de la faillite honteuse d'une patrie défaite et perdante, et de surcroît, accusés d'un mal d'inhumanité originellement responsable des malheurs d'un monde perdu, génocidé de par leur seule présence déplacée, eux, ces inconscients instrument de « remplacement », dans un sens.

Ils incarnaient une sorte de coupable fausse « innocence » coloniale, raciste, barbare ordinaire, portant le chapeau de la honte du monde, dindons d'une des tragiques farces de l'Histoire Moderne.

« Colons », avec contre eux, pour finir, Moscou et Washington réunis en secret, avec, pour des décennies, toute la culpabilité du monde sur le dos, le poids de l'infame théorie du mot « colonialisme » adossée à un christianisme de barbarie soudainement révélé derrière sa doucereuse façade officielle. Ces petites gens et ces grands esprits, d'un seul coup le dos au mur avec la note à payer : le prix de cette liberté métissée – présentée sous les apparences explicites d'un des plus abominables crimes – liberté prise un moment de bonheur sans égal, comme dans le crime éternel des amants libres, prise avec l'ordre absurde d'un monde historique en guerre perpétuelle contre la vie, l'humain, la nature ou l'esprit.

« L'idéalisme » pragmatique de ces exilés volontaires ayant, comme à chaque fois, servi de carburant, de justification morale et d'appât vivants de fraternité. On peut comprendre et partager son ressenti et son ressentiment justifiés, son rejet formel du mot « colonie » au sens de conquête, de l'idée et du fait, sans ignorer comment celui qui porte un espoir de coopération humaine inter-raciale ou culturelle est toujours broyé et trahi par d'un peu trop mystérieuses circonstances de hasard historique pour être vraies.

La fraternité généreuse de la noblesse idéaliste permet de piéger et le citoyen et l'étranger, d'apprivoiser celui-ci, de le soumettre à la propre soumission culturelle de celui-là, à partir du moment où cette soumission n'est que la basse expression d'un État ou d'une communauté se situant au dessus de la personne humaine, cette unique valeur universelle concrète et réelle. Après tout, rien n'oblige vraiment ces structures collectives à se comporter en autorité dominante et contraignante d'esprit et de fait, ce qui lui enlève d'ailleurs d'office toute légitimité humaine : autorité n'est pas domination aveugle, mais élévation exemplaire.

Combien de chefs de guerre ont fait de généreuses promesses à un ennemi qui s'était rendu ou soumis, avec honneur, dans un souci d'apaisement, sans que leurs promesses procurées fussent jamais tenues ? La politique de certains États a toujours été, hélas, pure barbarie, pure trahison. Qui l'ignore et ne le subit pas au fond de sa chair réduite à quelque silence complice ou culpabilisant ? Quelles générations généreuses n'ont jamais fait un bilan de leur vie intérieure ravageur, hormis les vendues, grasses et repues comme ces anciens romains cruels, de ripaille et d'orgie, entourés de leur cheptel d'esclaves ? Si la décadence vient de quelque part, examinons la tête du poisson chinois.

Le partage croisé apparent des connaissances en tous genres, sous le vernis du métissage culturel humaniste multinational ou internationaliste – à l'identique du « creuset » national, vendu droit-de-l'hommiste, cosmopolitique commercial ou chrétien, procure, certainement et réellement, dans un premier temps, beaucoup de joies, mais autant d'illusions à venir aux jeunes mariés culturels, avant que les tranchantes racines structurantes d'intérêts dirigés, savamment manipulées, reprennent leurs droits de vie et de mort sur les gens de leur propriété : nul ne peut renier ses origines d'appartenance sans se ruiner, intérieurement d'abord. Le drame apparaît, béant, quand cette appartenance n'a plus aucune qualité humaine, devenue socio-administrative ou militaro-comptable. Réalité première et dernière que fuit tout exilé volontaire, inconsciemment.

Ce qui veut dire que le cynisme et la cruauté d'État, dont beaucoup d'humains ressortissent identitairement et économiquement, comme des enfants à l'autorité de leurs parents, jouent toujours sur les cordes sensibles des sentiments et attachements, première matière des liens, mais aussi matière première des chaînes de l'instrumentalisation objective : dans le couple citoyen normalisé, la famille asservie, dénaturée et déculturée, le travail de marché et le marché du travail,  ou les aventures collectives truquées, dans les liens homologués conformes aux proches les plus différents, ainsi assimilés et situés sur le jeu d'échec des cercles de pouvoir contrôlant les vies sous le prétexte justificatif évidemment indépassable en soi qu'il faut un système d'existence ordonné et orienté par les seules valeurs de l'argent-roi, donc une cohérence humaine, mentale et sentimentale, logique et idéologique ad hoc. Le pouvoir corrupteur, toujours plus royaliste que le roi, l'injuste roi, le faible roi, l'irrationnel roi.

Surtout dans les zones coloniales extérieures éloignées, où l'autorité de domination s'affaiblit, où les repères s'effacent et fluctuent dans la confrontation civilisationnelle avec l'inconnu et la perte de maîtrise du jeu, et où seules, effectivement, comme tu le sous-entends bien, une certaine foi ou sainteté permettent d'établir ou rétablir un équilibre précaire et risqué au sens nietzschéen, mais incroyablement fertile, ouvert et créatif. Et aussi, relativement, très bref, comme tout miracle humain. Miracle de vie qui consiste à ne pas choisir entre homme et femme, père et mère, frère et sœur, fils et fille… une culture, une race, une époque ou une autre, malgré sa situation et ses déterminations concrètes, constitutionnellement contraignantes et obligeantes, dans le fait à la fois d'appartenir et de ne pas être propriété de, fusse d'une magnifique communauté de génies en batterie ou en ruche.

L'obéissance naturelle n'est une privation de liberté, c'est un choix consenti, en rien imposé par rien ni personne. En ce sens précis, le communautarisme est un esclavage, source de toutes les guerres d'hier et d'aujourd'hui, alors que la communauté vraie et essentielle est une sorte de mère spirituelle non possessive, non exclusive, mais plutôt la force de la flèche d'une vie .

Cet équilibre entre la vie et l'intelligence est sans doute, sur le plan humain, le bien le plus précieux, mais c'est aussi, inévitablement le plus grand enjeu, la plus grande trahison, nerf caché de la guerre « entre », finalement, hélas, des gens n'aspirant qu'à coopérer, qu'on poussera et obligera à se trahir mutuellement une prétendue survie ou super-vie : sinon pourquoi les générations en arriveraient-elles toujours à se monter les unes contre et sur les autres, gravissant ainsi les marches mêmes de leur sacrifice ?

L'esclavage – surtout l'économique – sous ses formes modernes les plus douces, est la cause perpétuelle de tous les maux et de toutes les horreurs, et l'égoïsme qui le co-justifie et co-dirige dans la sale dialectique maîtrisée du maître et de l'esclave, sous le vernis démocratique de certaines sociétés « avancées », comme elles s'auto-proclament en toute puissance « légitime », face à la barbarie nue qui les habille pour l'hiver d'une si belle virginité en massacrant leurs éternels « opposants ».

En l'absence bénie de celui-ci – l'esclavage déclaré, la liberté donc, de jouir de ce bien-là comme absence apparente d'un mal palpable et rugueux, les spéculations les plus basses et les plus sales ont toujours ourdi leurs crimes les plus ignobles. Tellement il est vrai que sans idéal supérieur à une simple survie comme volonté de puissance ou de satisfaction de besoins primaires, rien ne s'est sans doute jamais fait, mais aussi : rien ne s'est jamais défait, non plus, hélas. Sans noyau de vérité, pas de propagande, ni de crime, hélas.

Les réalistes manipulent les idéalistes d'en bas ou d'en haut, à partir du moment où ils ne partagent plus, dans les faits, les mêmes valeurs et où leur divorce secret est consommé ou même seulement possible. Point crucial s'il en est.

Nous ne possédons rien, nous sommes possédés par ce que nous possédons et ceux qui n'ont que leur idéal sont possédés, au niveau de l'existence, par ceux qui monopolisent tout le reste en n'en ayant aucun, ouvert à l'universalité pratique d'un crime organisé en toute légitimité, en toute légalité même.

Par voie de conséquence, il n'y a hélas, dans ce cas de figure de scission ou de fission d'humanité, pas de plus haute valeur marchande sur le marché qu'un idéal « productif » – et un idéal l'est toujours, hélas, dans un sens, que les Américains des affaires appellent le rêve ou l'Eldorado, qu'il s'agisse de culture, de travail, de sacré ou de militaire (...)

Dans le système social ou étatique occidental, la liberté ou plutôt son illusion – dès qu'elle n'est pas intérieure ou spirituelle (ce qui permet – malgré tout – de la définir plus clairement), est le piège suprême, champ magnétique magique enchaînant chacun à un destin qui, hélas, ne peut se résumer, en fin de compte, qu'à un pur retour réglé sur investissement, excluant et désintégrant ses incarnations les plus pures et généreuses. Le fatalité est toujours matérielle, nous avons appris à totalement l'oublier et le nier en chœur, dès l'enfance de l'art économique.

Nous ne possédons pas nos bien les plus précieux, et encore moins ceux les plus élevés, s'ils ne sont pas création intérieure partagée d'abord, dont nous n'aurons qu'une jouissance viagère, au mieux : des événements « tragiques » autant que mystérieux – ceux d'une « l'actualité » divine – peuvent tout prendre et reprendre du jour au lendemain – jusqu'à la santé de l'esprit lui-même, que détruit méthodiquement la misère ou la guerre, civile ou pas, dont seuls décident des États, qui en réalité possèdent absolument droit de vie ou de mort sur tous leurs ressortissants, cheptel dont il tirent profit et pouvoir, comme n'importe quel maquignon.

Les familles leur appartiennent par delà les générations, et les biens de ces familles, qui font fructifier richesses et patrimoines, un jour ou l'autre confisqués et « nationalisés », alors que ces entités administratives, sociales et politiques n'ont ni valeur ni réalité humaine en elles-mêmes – comme l'argent d'ailleurs – et ne sont que structures quantitatives empilées par delà des siècles de contrôle et de pouvoir accumulés dans l'abus le plus complet et l'illégitimité humaine – encore une fois – la plus totale.

Là est la trahison principale de certaines sociétés dans leur répétitive histoire de dupes et de souffrance, de mensonges et de puissance. Comment, lorsque leurs États contrôlent et exploitent des « colonies » – colons et colonisés confondus, dans la même visée profitable exclusive d'une poignée moralisatrice en diable d'intéressés embusqués, comment donc serait-il possible d'assister à quelque miracle de coopération humaine que ce soit, entre qui que ce soit, dès lors que la fin de récréation (et de re-création du monde) est sifflée en haut lieu, comme tu le soulignes ?

Nous sommes nous-mêmes en notre esprit et dans nos œuvres, le bien usurpé de toute collectivité, dès lors qu'érigée en supérieur inhumain, froid et parfait dictateur.

C'est seulement quand l'aimantation est sainte, comme l'a montré et affirmé haut et fort Kerouac après d'autres, dont, sans doute, le de Foucault dont tu parles ainsi que ces autres grandes figures de l'époque dont nous parlons au Maroc, ou ailleurs, que la grandeur sauve du mal et de la puissance pure cet investissement spontané, le transfigurant en miracle ordinaire, dans une descente assainie par l'humilité même de son sommet. « Le sommet et la base » dans le même sens.

Et pour cela, il est rigoureusement exact de dire que, chez nous, un certain christianisme a parfois permis ce miracle, par dessus, malgré et contre la masse de ses crimes officiels, comme un honneur et un bonheur que le monde gardera longtemps encore en mémoire, comme un devoir – et c'est le principal – but immédiat et suprême réconciliés. Il est cependant tout aussi rigoureusement exact d'ajouter que toute humanité réelle ordonnée selon des principes supérieurs équivalents à ceux-ci ou pas, mais non trahis, le permet tout autant – et d'ailleurs ne peut que rejoindre en beaucoup de points, sans niveau, ce christianisme positif, créateur-là comme bien ailleurs, d'Occident. Où l'on voit donc le lien ici, de plus, entre aristocratie spirituelle et démocratie d'êtres incarnés ou incarnants.

Tout ceci n'étant évidemment compatible, au politique, qu'avec une laïcité positive ou ouverte – qui ne sera jamais, derrière la loi et ses limites malheureuses, qu'un idéal magnifique, dont on a vu ce que l'on peut en faire dans l'abandon de vraies valeurs spirituelles et morales, effectivement.

La rencontre de deux peuples n'est pas nécessairement colonisation culturelle si elle se fait dans des conditions idéales, ce qui arrive, paradoxalement, assez souvent dans les réalités premières ou les premiers temps, quand tout le monde, fatigué des misères et folies criminelles, a naturellement besoin de tout le monde : toutes les histoires d'amour ou d'amitié, ou de famille ou de communautés commencent bien et dans le bien, avant d'être rattrapées par la normalisation des relations d'intérêts vendus et achetés comme supérieurs par « les maîtres du jeu ». Cette contrainte de normalisation est l'ennemi commun : la gestion des « réalités de la vie » n'étant qu'un plan comptable à très long terme, ce qui pousse à l'assimiler trop rapidement à une pure théorie du complot, alors qu'il n'est peut-être que le complot d'une théorie dominante par une intériorisation contre-nature.

S'il y a complot contre l'humain, il provient, en tout cas, de la dissociation entre réalité et idéal et du jeu disloquant que la réalité prend progressivement dans son axe « libéré », libéral, depuis que l'idéal a été, effectivement, ici, en France, renvoyé à un Père descendu en flammes de son ciel naturel comme un roi à re-guillotiner éternellement en tout « matriotisme », un apparenté-nazi à coller contre le vieux mur de la honte et de la haine transmises, ou un Christ descendu de sa croix, sous un crachat philosophique bègue, un peu trop réaliste pour être vraiment humain.

La révolte aussi a ses curés et ses anges exterminateurs, qui ne sont pas les plus athées ni les moins fanatiques, les plus blancs, ou les plus surhumains, hélas contrairement à ce qu'en disent et déclament ses professionnels de tous poils, longs ou durs, épinglés par le Camus de « L'Homme Révolté ». Révolte et corruption sont presque devenus synonymes en pays de modernité progressiste, parce que la révolte ne vient pas du bas, trop écrasé par la haine ordinaire de survie.

Ceux qu'on peut identifier effectivement dans ta phrase :

« cette laïcité – par ailleurs fort bien reçue puisque elle laissait la liberté de conscience –, mais elle autorisait aussi, l'introduction de comportements déviants, issus de cette "nouvelle notion de liberté", initiée par une politique libérale de l'extrême, et encouragée par d'autres intérêts. »

En cette période cruciale de notre civilisation, ou plutôt de ce qui en reste, essayer d'identifier les raisons réelles du terrorisme fasciste pseudo-religieux qui nous assaille et nous massacre en nazi de service, c'est chercher à comprendre l'incompréhensible, l'irrationnel, le sacré du mal, le tabou politique que pointa récemment un acteur néronesque. Ces États qui l'ont fabriqué, ce terrorisme, frappent déjà de « collaboration et de complicité avec l'ennemi » toute tentative – même erronée – d'élucidation de ce mystère annihilant, paralysant comme un gaz, déjà désigné et défini comme inévitable, comme signe du ciel de remplacement. Nouvelle « étrange défaite » de plus pour notre jeunesse, dont elle sortira, une fois encore, déracinée et désaxée, déboussolée pour un demi-siècle. Comme la famille. Il faut bien faire table rase pour l'homme nouveau.

Trop tard, en sa vieillesse, si elle en a, elle repensera, cette jeunesse autrefois abusée, avec une colère inutile et moquée par ses enfants les plus abêtis, comment elle aura été humiliée, bernée, sacrifiée, fourvoyée et idéologiquement terrorisée en toute modération et douceur, en toute sécurité, pour un bien dit commun, mais très particulier : celui de la marche d'un monde qui va comme il va.

Heureusement, il y a ce quelque chose en elle qui, obscurément, n'aura pas consenti, quelque chose de vague encore, comme un souvenir d'enfance indéracinable pourtant, que le mensonge ne parvient toujours pas à contrôler avec toutes ses techniques de lavage de cerveau. Une chose qui se met à penser, à repenser, annulant petit à petit chaque viol, chaque souffrance, chaque humiliation, chaque malaise dans la civilisation extérieure. Toutes choses repartent toujours de là, repassant par l'enfance, qui ne sont que des retours de flammes incarnés à l'envoyeur. Le système parviendra t-il à supprimer cette famille-là qui n'a rien à voir avec la famille établie et contrôlée, qui diminue à l'inverse de la démographie ? Il ne tient, encore, qu'à nous de répondre, comme à un fil non rompu, nous, les rompus encore enracinés.

« Depuis plusieurs siècles, les hommes de race blanche ont détruit du passé partout, stupidement, aveuglément, chez eux e hors de chez eux. Si à certains égards il a eu néanmoins progrès véritable au cours de cette période, ce n'est pas à cause de cette rage, mais malgré elle, sous l'impulsion du peu de passé demeuré vivant. » Simone Weil

ACTION

Et lorsque nous apprenons à mieux nous réjouir, c'est alors que nous désapprenons de faire du mal aux autres et d'inventer des douleurs.

 

                                                              Nietzsche

Il ne faut ferrailler ni avec les maître du fer ou de l'or, ni avec les traîtres. Ne pas se perdre dans des polémiques intellectuellement truquées. Remember K. Dick à propos du futur – point barre. Rester fidèle à quelques vérités de base, comme le paysan s'accroche à sa terre, comme une bête, et préfère y mourir, seul dans son coin, mais debout. Résister c'est être ce que l'on est sans concession ni violence d'aucune sorte. Comme l'arbre qui persiste et signe autant par les bouquets de ses poussées supérieures que par l'enracinement le plus absolu et profond.

Cette poignée de vérités vitales éternelles qui seront toujours le patrimoine inaliénable d'une humanité accomplie et augmentée sans l'aide d'aucune illusion post-humaniste, qui en aucune circonstance ne peut être remise en question : l'humanité est une réponse, pas son absence, présence en acte et en être. Cet être-là n'a pas besoin de théorie des ensembles, c'est une qualité, pas un objet. Qualité définitive de l'être, partagée avec tout le vivant, à n'importe quel niveau donné, pas construit, sans nulle hiérarchie extérieure plaquée par l'esprit de système.

Que l'esprit de cette qualité universelle concrète, matérielle, incarnée, exprimée soit méthodiquement partout remis en question par une bande organisée au niveau mondial de criminels intellectuels est un fait sans importance véritable, au fond : les nazis n'ont pas gagné la guerre commencée en 14 : pour ceux qui continuent à les combattre, l'important n'est pas de la gagner, mais de ne pas la perdre, de ne pas se perdre, de ne pas tout perdre. Perdre la vie est un moindre mal : il n'y a pas de vie sans être, il n'y a que le vide du mal, bien en dessous de la vie animale, qu'il ne sait que salir.

Ce qu'il faut dire à ceux qui ont peur, c'est qu'il n'y a rien à vivre dans l'esclavage, sinon le mal, la maladie et le malheur de n'être plus qu'un avoir en banque. La vie n'est pas jouissance, c'est une réjouissance qui se transmet librement. Et à ceux qui n'ont pas peur : on ne se bat pas pour avoir raison, mais par obligation pure, sans contrainte. Donner n'est pas une contrainte, c'est un honneur, un bonheur, une liberté suprêmes : il faut plaindre ceux qui en sont privés par un système purement marchand. Ne pas pouvoir donner, c'est ne rien avoir, ni en soi ni hors de soi.

Cet état d'esprit – et non cet esprit étatique – dont les meilleurs d'entre nous (...) ont toujours montré qu'il n'était fait que d'obligations, de respects et de combats – respect fondamental vital qui définira toujours l'honneur ordinaire ou extraordinaire, comme l'ont vu les meilleurs d'entre nous (...), qui le coiffe infiniment en chacun. Ne rien lâcher, ni sur sa vérité, ni sur celle de l'autre en les rendant une, les tenir ensemble, augmentées en valeur humaine ajoutée, travail et combat tout à fait suffisants pour faire face à toute « circonstance », de la vie à la mort. Le reste est mensonge officiel ou non-officiel, et lâcheté collatérale.

LA VÉRITÉ # 34 LE PAPILLON DE CHOUANG-TSEU OU LA VÉRITÉ DE LA VÉRITÉ

L'inévitable autorité nécessite, au départ, absolument, une vraie légitimité, qui, comme dans tout couple temporel désuni, deviendra, par effet de système, le mensonge fondateur permettant n'importe quelle dictature de bon sens, admirablement sertie dans la plus belle pensée unique du monde. Puisque aucune vérité, et encore moins la vérité qui l'orienterait naturellement, ne peut naître, se développer ou survivre dans un système qui la déterminerait contre sa nature, dans sa négation.

Il faut violer en douceur, au départ donc, une vérité donnée, instrumentalisant dans le marbre sa crédibilité, sa richesse naturelles, ses charmes et sa vertu par une identification plus ou moins grossière, selon les moyens disponibles du pouvoir de coercition lié au crédit restant : d'où l'impérieuse nécessité de cette violence passionnelle de contagion positive, vidant la substance de sa proie pour maintenir l'ombre d'un arbitraire de domination purement profitable et rationnel.

C'est le sens de la propagande. Une vérité sans autorité légitime reconnue par un système imposé à sa pure et simple existence totalisée, son sens premier, méthodiquement éradiqué, progressivement rendu illégal et même inconcevable : la police de la pensée associant nécessairement, au sens mathématique, un sens normalisé à une forme d'autorité constituée en fonction de la vérité officielle que devient toute vérité piégée, finalement pourvue d'un brevet d'exploitation légale par l'admirable vertu d'une pure logique de contrôle, sorte de contrat social de vérité. Merci, Rousseau.

Imposture, injustice, approximation, meilleur des systèmes possibles (...) qu'importe les mots ?

Imposture, privée d'autorité naturelle, puisque ou bien elle la mérite, du côté de celui qui la privatise impunément à l'ombre d'un superstitieux Esprit des Lois, ou bien non : une autorité fausse tente de se faire passer pour une scandaleuse situation privée de sa légitime "force", comme contre un établissement de commerce tout à fait honnête. La première force de la dictature étant d'être en règle avec la société qu'elle écrase, à partir de l'inversion du rapport naturel de confiance qui, hélas, la permet et l'autorise, comme l'ancien Dieu permettait naturellement, tout. Avant même que tout soit officiellement permis.

Une autorité qui aurait perdu sa vérité ne peut se concevoir ni voir encore crédible que dans la mesure où elle chercherait réellement cette vérité dont elle ne se prétendrait plus détentrice, mais hélas, elle ne le peut sans se nier comme négation, aurait observé un hégélien d'antan, ce qui serait pourtant infiniment positif pour tout le monde. Mais non : la peur domine le maître plus que l'esclave, le cercle n'est pas vicieux pour rien, et la « vertu » ne peut plus, même homéopathiquement, pénétrer l'étanchéité des conditions de travail dans leur horreur. Pas de clef au mystère clair-obscur de l'hyper-verrouillage, seule la pathologie libère et délivre du mal…

D'où « l'évidence absurde », pour reprendre la formule de Daumal, qu'une autorité prétendant détenir à elle seule une seule vérité est inévitablement en perte de contrôle et de repère, bien plus que de la simple et précieuse vérité première qui la fonde.

Abyssale évidence donc qu'aucune violence ne masque longtemps ses de perpétuelles et "légitimes" propagandes. On ne farde pas un cancer en phase terminale. S'attaquer à la vérité, ou même à une seule, c'est entreprendre de détruire instantanément, jusque dans la progressivité relative même de sa destruction, toute forme d'autorité liée. En ce sens précis, tout principe d'autonomie est contraire à la véritable autorité, tantôt un peu trop dite inévitable, réaliste, pragmatique, « proximiste » (…), tantôt trop dite, au contraire, intouchable, impensable, inimaginable.

D'où le fait que, dans un système seulement défini comme propagande, l'officialité et l'office ne s’appuient plus que sur du mensonge pur – autonomisé – progressivement totalisant, annulant au final, tout "travail" préalable, cyniquement productif, de liens vendus comme sains, issus, par la contagion positive relevée plus haut, du processus de décadence commerciale qui fonde ce système en raison investie. Le commerce des hommes, disaient les Anciens… déjà, du temps théoriquement aboli, d'un esclavage périmé.

Confondaient-ils, déjà aussi, ces sages égarés de la raison commerciale suffisante, décadence et abolition formelle pure et dure, celle qui ressemble au rêve de l'esclave endormi pataugeant, se vautrant entre les fumées et les brumes des consolations et compensations de l'abstraction pure ? 

Tout est illusion, suggérait Chouang-Tseu, depuis le début, de cette chose que Rimbaud aurait voulu « vraie vie », mais dont le rêve se termine en slogan commercial soixante-huitard, « ici et maintenant ». Seule la corruption est assurée comme radicalité de la réalité. La vérité, elle, "est ailleurs", partout exclue comme fiction, par principe universel légalement appliqué. Merci, Kant et consorts.

Mais secrètement pure, jeune fille qu'on respecte encore un temps de cheptel, par intérêt reproductif, hélas, en attendant le pire, toujours à (re)venir, du plus sale fantasme : le pur "principe de réalité" révisée, cette chose ignoble purifiée symboliquement par les dualismes les plus délirants de la volonté de puissance établie et assise, pour mille ans encore, dans le sang et la boue. Secrètement pure dans son infinie tristesse. L'irrémédiable n'a jamais rien eu de romantique, le tragique du romantisme n'est jeu de l'esprit que pour les maîtres du jeu.