CINÉMA

 

 

On dit c’est

Du cinéma

Quand l’amour n’en est pas,

Seul endroit

De l’envers du décor

où vit la vie

Vie rêvée, on ne peut pas

Pour de vrai

Ne pas jouer à ne plus jouer, instant

fictif, plus vrai que réel

Délié des chaînes de causalité

Image du miroir volé

joue avec elle…, sans elle

Consolé

La vie joue de tout

Virevoltants reflets de dentelle

Inversés, renversée, tachés de sang

Feu doux dansant dans l’ombre

Attends

Qu’elle te tende

Une joue brûlante, un cou veuf

À couver à couvert décolleté

Révoltée à perdre la vue

S’assurant d’exister encore & encore

À corps & cri défendu

Bec & ongles cassés

Contre la paroi polie

Un chant solitaire têtu & palpitant

N’en finit pas de se taire

Grand oui, chien fou

Couché, boule chaude mourante

Attendant la caresse délivrante

Tissant son elfique oreille

D’une laine d’amour brut

Tendue, dressée, érigée

En statue grecque

Patte tremblante émotion animale contenue

Gémissante, jouissante, gisant dans son jus réflexe pur & simple

Fidèle moment

Promesse tenue

Sans laisse froide

N’oublie pas la chose vécue

L’eau dans le désert

L’oiseau furtif décagé au moment fou

D’un vol volé vif, horizontal, fatal

Ni chasseur ni proie ni loi ni droit

Seul le dieu des forêts protectrices

S’en souvient

Tendresse sauvage, implorante, implosante

Chairs délirantes ourlées de lourds Labours

Irriguées, ouvertes,

Cérémonie secrète, sacrée

Clairière des Celtes

Irisées, risées de chairs déchirées aux doux vents du Sud intérieur, forestier, rebelle

Battant comme une porte d’eau massive

Cherchant le fleuve, l’océan

Pour chaque barque magique

Encore taillée dans un tronc humain

Mise à l’eau du ciel

Inondant en fine lame de fond vert

Plaines blanches, collines parfaites

Bois & bosquets sacrés, païens, consacrés, secrets

Oubliés au fond écroulé trouble

Des écluses moussues du temps d’enfance perdu

Éperdu là, dessous… féminins

Visitation, honneur, autel secret

Religion ancienne, obscure

Toi, ouvrant sur l’infini

Non le mal, le solaire libre

Comme l’oiseau Zen parfait

Mémoire vive, puits noir sans écho

Où se précipitent en désordre enfance, innocence, Vérité

Sentiment étrange

Torrent libéré des castors du quotidiens

Goût doux-amer du sel marin, présumé coupable

Comme un voleur de pomme défendue

Fait voile et bois de

Ma caravelle de chair

Cinéma muet

Théâtre d’ombres passagères

Jeu déjà joué, rejoué à chaque fois

Que je joue avec toi

La première

Faux rôle frôlant & frisant

Un vrai monde perdu

Scénario originel déjà écrit

Dans l’inconscient qui se cherche

Parmi les éternités

Des circuits superposés

De poussières

Dialogue sans automatismes

Mots, chaussures

Déchaussés les pieds liés,

Jetées loin

Débottés debout

Silhouette fuselée vue d’en bas…

Oser, debout, corps francs,

Ma fusée

Face à la mort couchée

Aux mitrailles

Comme des boules

Quilles fantômes sur l’océan

Semi-immergées, dansant sans fin

Dans l’impact

Leur temps qui passe

Ballottées immergées d’amour sauvage écumant

Autour de môles esseulés & noyés tournoyants

Craignant la lumière aveuglante

Le couperet bleu métallisé luisant huilé

Tapi dans l’ombre du tapis

Pris dans les pieds nus

Sur la terre sacrée

Dire, parler, se taire

D’être ou pas

Savoir ou

Dieu seul répond sans répondre

Passager clandestin d’un destin masqué

Femme libre, noblesse humiliée ou vendue, Qu’importe pour la porte réelle ?

Toujours tu chérira La mer

Loin du curé malade Baudelaire

Fragile rose sauvage, aérienne, subtile

Pétale blanc transparent, déchiré par un mot Culpabilisant

De trop

Ou de moins

Gestapo

Tu risqueras toujours ta peau

Découverte comme un arrière de croupe non protégé

Aimé sans mesure, Gauloise blonde ou brune

Plus du cinéma, Brigitte, Barde bottée

Vraie vie violemment dénudée, humiliée, battue

Vilipendée, lapidée

Pâture patriarcale des bûchers

Corps du délit exposé à la haine de soi

Vierge Noire

Que l’on craint en creux secret

Regard perdu du petit jour

Solitude ruisselante

Tremblante mais têtue encore & toujours,

Sorcière de la vie

Un ordre de rois maudits

Frappe de son marteau sanglant de justice

Aux yeux crevés

La table tombe, ombre glacée

Loi du silence

Cruel et vain bûcher romain

De son verdict dicté

Je vous salue

Maries violées, menottées, torturées, pleines de Grâces

& de sexe, salies, humiliées, torturées

Traquées tremblantes au regard hagard,

Lapidées & perforées des crachats honnêtes de tous Les Codes Corrompus de la honte imposée

Sans nuance ni gris clair rédempteur papillon

Ni sauveur à crucifier

Ni regard rassurant soutenu de la main

Seul Lucifer, bon père de famille

Veille & surveille un cheptel productif

Rasé de frais

Machinique tueur

De biches pour le plaisir

Au fond froid humide & solitaire

Des brouillard des nuits

Blanches de peur

Informe

Un traite particulière…

Si respectable

Je vous aime nues, en larmes, défaites, ravagées

Hystériques de résistance au silence

Par le corps insulté du délit

Depuis la nuit

Des temps maudits

Des mots mal dits

 

VISAGE

 

 

Visage si singulier

Regard de grande tendresse

Dont on ne revient pas

Rare, si

précieux, grave, gravé

Pas eu le temps

Redire encore & encore

Gravé au cœur du cerveau

Coup de vent d’amour,

Relève

La Trémière couchée net

Visage aimé cassé

Œuvre d’art corps & âme,

Dernière chose pour vivre et mourir

Vouloir ou croire encore

Pouvoir ou devoir

Visage d’ange aimé

Sang pastel, chair claire, larmes et voix...

Pur sentiment à la tonne, chaud & doux

Mu coulant d’émotion nue,

Apaise & recoud

les plaies ouvertes

Cicatrisant de son miel la crise de vivre

Déchiré, feu étouffé déclaré

Visage aimé

Donnant d’accepter ou refuser serein

La force à la fragilité de sa tige,

Vertige d’amour balancé à mort

Renversant la table vide

De ton âme en peine

Achevant la folle cavalcade du désir

Dans un bain de lumière étale inondant la pièce

Éternelle, la clairière

Visage qui parle le matin le soir

Priant pour une caresse d’oreille,

Aucune perfection ne remplace une oreille d’Elfe

Don d’une grâce qui te tue

& casse en deux âmes

Ressoudées

Visage aimé

Seule une musique lente

Aide à rejoindre, rêve éveillé

son harmonie préétablie, loin,

Ennoblissant tendrement la brutalité naturelle

Sang bleu pâle pâmé

Abandonné au fil de l’eau de pluie,

Trémière dérivante offerte après l’orage

Aux dieux du lac & des sources

Rose des lacs antiques

Essuyer & lécher sa rive, doucement

Cou aimé, beaucoup

Larmes jaillissantes de tendresse

Doigts doux caressant

Des flancs de velours

Langue nue de mon âme

séchant ses yeux recouverts

De cristal liquide, son sang,

Versant, éperdus, de leur colline perdue

Un regard fidèle

 

SI L'AMOUR EST UN DEVOIR

 

 

Si l’amour est un devoir, il doit commencer par s’appliquer à lui-même. Ne pas (se) trahir lui-même en ne remplissant pas son contrat, quand il est devenu contractuel.

C’est à dire ne respectant pas la morale intrinsèque qui le fonde absolument et lui donne sa relativité d’application pratique. Sa souplesse et flexibilité vitale de fonctionnement de rouage humain, hélas, puisque sa mécanique est conçue ainsi pour l’éternité de notre décadence.

L’amour tel qu’il est devenu en Occident à la période moderne est un contrat sentimental naturel consenti à un moment heureux, qu’il prétend prolonger « heureusement » par la vertu de la théorie économique qui le fonde socialement. Il suppose essentiellement dans son aspect contractuel, une réciprocité sentimentale, affective et amoureuse et de respect réelle et satisfaisante qu’il n’atteint quasiment jamais.

Une fidélité réelle non pas tant au plan sexuel comme il est fait tellement d’importance qu’au plan affectif et spirituel, qui sont autrement plus essentiels dans notre civilisation millénaire en voie d’effondrement irréversible.

Le problème des contrats et de leurs cadres d’engagement, c’est que le juridique vient s’interposer au coeur du contrat sentimental naturel pour soit-disant le réguler et médiatiser.

Ce qui suppose que son équilibre n’est pas acquis dans le monde des sentiments naturels qu’il prétend fixer.

Dans un cadre rigidifié au nom de la préservation de certains excès passionnels dont les conséquences sont dans notre système social la plupart du temps économiques et patrimoniales.

Dans ce système institutionnel infiniment complexe, à cause des implications croisées de l’économie d’interdépendance des personnes qui lui sont soumises, cette économie fait la loi sur des sentiments qui ne peuvent aller contre les intérêts stratégiques ou les fruits légitimes du travail et des efforts parfois d’une grande partie d’une vie.

Notre système économique est loin d’être une machine de justice au sens non-juridique du terme, au sens humain. Il est basé sur le jeu de l’argent des gagnants, à qui tout est permis, et des perdants, à qui rien n’est jamais acquis, et qui ne garantit pas les acquis des gagnants au-delà de certaines conditions strictes de conservation soumise aux lois du marché au coeur de ce système.

Comme on sait, l’amour ni rien n’échappe à ces lois. Il peut être à vendre, légalement ou illégalement (au sens d’illégitime, puisque la prostitution est toujours plus ou moins tolérée comme soupape de sécurité face besoin fondamental non satisfait de ceux privés d’amour élémentaire par le marché légal institué).

Les mariages d’intérêts, sous leurs formes infinies, ont toujours été majoritaires au centre d’une théorie sentimentale romantique affichée en vitrine.

Ce qui signifie que non seulement ces intérêts doivent être réciproquement satisfaits en s’appuyant sur une satisfaction théorique des sentiments qui prétendent les légitimer et fonder, mais encore que ces sentiments soient la base inébranlable de cette affaire de couple et famille. Soit.

Mais alors, cela veut dire aussi que les sentiments sont soumis strictement aux intérêts de la petite entreprise du couple familial dans le cadre général du contrat de propriété mutuelle exclusive de chacun par rapport à l’autre.

Le malheur est qu’on ne fixe pas plus un sentiment que l’eau qui coule sans aller au croupissement des sentiments les plus vifs, si on ne commence pas par respecter leur nature et leur mode de vie, leur dignité et leur fonction naturelle dans la façon d’être et les relations vitales de chacun.

Donc, logiquement, le contrat basé sur ces sentiments doit commencer par respecter scrupuleusement les conditions des sentiments qu’il prétend garantir. L’engagement qu’il demande exige lui-même de s’engager vis-à-vis de ces sentiments dans leur réciprocité effective même. C’est cet engagement-là qui prime sur l’économique qui prétend primer.

Un engagement qui n’y parvient pas est une cause réelle de rupture réelle, effective et non pas juridique ou morale, de ce contrat. Ce qui fait qu’il va se trouver contraint de courir après la réalité mouvante des sentiments de l’autre pour les contrôler et recadrer théoriquement à chaque panne et échec dans son fonctionnement. Paradoxale absurdité.

Comme on ne change pas de sentiments comme de chemise, mais que quand ils ont changé on ne peut revenir en arrière, cette démarche est impossible si un sentiment est cassé ou épuisé. Essayez, vous verrez vite…

D’où l’usage autrefois et aujourd’hui encore légal de la violence, d’abord mentale et psychologique, puis économique et physique dans le couple et aussi la famille autour de cet éternel problème « sociétal ».

Ce qu’on nomme aujourd’hui « féminicide » parle à chacun sans que personne ne voie, pour la cause évoquée plus haut, comment sortir de cette horreur civilisationnelle. On parle beaucoup moins du suicide, qui dans beaucoup de cas revient aux mêmes causes globales intrinsèques.

Qui a connu le suicide d’un très proche ne peut pas considérer la chose comme un accident de parcours familial qui n’arrive qu’aux autres et en particulier à d’autres qui n’auraient pas eu de chance. Paradoxale cette vérité qui fait mal et tue, dans un système économique où tout est calculé et prévu au centime près de la vie et de la survie de chacun sur tous les plans, et donc, d’abord, le sentimental essentiel.

Un contrat engage, un suicide dégage. En réalité, un suicide engage encore plus ceux qui refusent de l’accepter pour des raisons internes de non risque zéro malheureux, mais hélas soit-disant normal dans le vécu de nos valeurs imposées pour le prétendu bonheur de chacun.

Refuser le suicide implique autant de devoirs qu’un contrat de mariage, sauf que ces devoirs sont des devoirs de coeur et de liberté au lieu d’être juridiques de soumission à une fidélité consentie devant un maire ou un prêtre et les familles témoins responsables et garantes.

Ces devoirs moraux sont de bannir toute forme d’intransigeance, de cruauté et de fanatisme passionnels. Même si le temps est loin où le pater familias romain avait droit de vie et de mort sur sa femme et ses enfants, et donc de les battre à mort aussi, les féminicides et suicides dont il est question ici sont là pour rappeler chacun à l’ordre de ses devoirs humains fondamentaux et d’abord de sa dignité personnelle propre.

La position qui consiste à dire qu’on doit respecter absolument les sentiments réels de chacun en tant que tels, bons ou mauvais, puisqu’ils ont des causes réelles, n'est pas fondée sur une volonté de subversion de mœurs prétendument saines et propres ou rationnellement non négociables pour le bon ordre amoureux et conjugal-familial de notre prétendue société.

Cette position exige que le contrat de départ soit rempli et que quand il ne l’est pas, celui qui ne se sent plus capable, pour cette raison précise ou pas, consciente ou pas, de continuer dans les conditions qu’il impose malgré tout, envers et contre tout, ne soit pas victime des violences dont nous avons détaillé les formes éternelles plus haut et que chacun peut avoir le malheur de constater un peu partout autour de lui, hélas, à un moment ou un autre.

La position de refus absolu du fanatisme « fidélitaire » absolu comme condition même de la plupart des violence conjugales, et notamment les plus masquées, n’est pas une position facile et immorale.

La fidélité non plus : comme celle qu’on doit aux morts victimes du fascisme domestique larvé de ce fanatisme, sournois et hypocrite autant que cynique et familialement irresponsable quant aux enfants qu’il impacte irrémédiablement.

Pour ceux qui combattent cette violence toujours un peu instituée, c’est un viol mental et sentimental inacceptable « entre époux ». Si on accepte le fait qu’une épouse ne peut être une esclave sexuelle, comment se fait-il qu’on ne refuse pas qu’elle le soit au plan sentimental, psychologique et économique ? Il y a là un mystère qui n’a rien de mystérieux, hélas.

Un engagement à la servitude n’est pas un engagement consenti, c’est un contrat truqué dont les clauses sont si invisibles qu’on ne peut que remettre en question l’idée même de sa légitimité morale et humaine, si la dignité d’une personne a encore du sens pour qui réfléchit un peu, et pour soi-même d’abord.

Un système où les règles ne comportent aucune exception de bon fonctionnement réel et équilibré à tous les niveaux de la personne, de son corps, de sa conscience, de ses sentiments et de ses émotions, est un ordre amoureux de type fasciste larvé.

Où le mépris pratiqué et imposé de soi, quand ce n’est pas la haine, règne en maître dans un domaine où il devrait être théoriquement banni par tous nos bons principes réunis.

Certains, à tort ou à raison, ne peuvent en être directement ou indirectement complices, actifs ou passif, à commencer par ceux qui le subissent, ou alors, ils devraient, pour leur équilibre mental de survie, décider de se passer de conscience et d' intelligence.

Quand ils en ont beaucoup, le choix ne devrait jamais intervenir qui les contraint à tirer un trait sur ces deux essentiels de la seule et vraie vie.

Le choix de la dignité pour tous et toutes, devrait primer sur toute autre considération et mériter tous les sacrifices du monde. Oui, parfaitement et absolument. Plutôt que ceux, ignobles et dégradants, d'une servitude volontaire par besoin illusoirement rationnel de sécurité.

Il ne sort rien de bon pour personne de la servitude volontaire, ni bonheur ni satisfaction ni morale ni estime de soi ni amour de synthèse et compromis honteux possible ou vivable physiquement et psychiquement, ni vraie famille. Elle ne perpétue que le mal-être.

Avant de parler contrats et engagements, on devrait commencer par réfléchir au respect, à la vérité et à l’amour, Agapè ou sexuel, comme fondamentaux incontournables, que certains excluent de fait, hélas, pour des raisons pratiques ou théoriques.

Laisser parler un type de contrat qui ne les comprend et protège pas, c’est se taire devant l’indignité qu’il demande sans le dire, pour ne suivre douloureusement que des intérêts avilissants. Se taire ou subir en se taisant, c’est les maintenir au pouvoir domestique violent, dominateur et humiliant, persécutant ceux qui ne font pas son choix volontaire de leur plein gré, conscient et consentant.

 

L'ANGE BLEU

 

 

 

« Vole mon doux ange

Vole parmi les cieux.

Demain je serai à tes côtés. »

Jimi Hendrix, Sweet Angel (angel)

MON ANGE BLEU

Vire voletant Ici et Là

Son faon, parfois, là

Enveloppé d’un regard

Souriant au jeu étonnant du monde

Mon ange bleu

Animal furtif non accompagné

Léger comme un vent de printemps

Ne marche pas au pas

Il parle parfois, écoutant

Un silence entre les mots

Monde arrêté

Dans une paix singulière

Ferme comme un non

Mon ange bleu

Lointain

Près du cœur

Ne marche pas au pas

Rouge gorge sans soutien-gorge

Sous ses pulls larges

Chignon celtique noué haut

Sur un cou d’Elfe frémissant

Droit dans ses bottines noires lacées

D’oiseau sautillant

Mon ange bleu

Ne marche pas au pas

Perdu dans ses pensées

Sans signe de genre

Ne s’assimile pas facilement

Enfant sauvage

nageant nu dans les marges

Solitaires, loin du bord

Mon ange bleu

Ne marche pas au pas

Jambes comme des ailes

Aux mains qui parlent

Quand il vole autour de toi

Mon ange bleu

D’un autre monde

Aux doigts plus fins

Visage d’un Modigliani penché

Mon ange bleu libéré de sa cage

Ne marche pas au pas

Libérant les eaux séparées

D’une douceur suprême

LA VÉRITÉ DE LA VÉRITÉ

 

 

Une vérité vécue sans concession au troupeau de la survie ne peut pas être liée à la sécurité ordinaire. Socrate, Spartacus ou le Christ l’ont montré chez les hommes. Les femmes, innombrables, ordinaires et singulières, qui ont vécu et subi cette fatalité fanatique, elles, n’ont jamais eu droit à la parole et encore moins à la mémoire. Ce qui n’est pas une injustice seulement, mais une indignité anéantissant d’emblée tout espoir de progrès, de confiance élémentaire dans le système ayant engendré la mécanique sociale dont elles ont été les victimes invisibles, muettes, aliénées et surexploitées, sacrifiées comme du bétail d’abattoir social- industriel.

Non seulement une vérité assumée jusqu’au bout implique par principe, hélas, des risques forts, mais encore et aussi, comme conséquence de toute forme de résistance de fait, finalement, par sa différence de fait, dans un système conforme d’arrangement décalé avec la réalité profonde de la vie.

La vie devenant dans un tel système social une chose seulement utile à la perpétuation de sa domination culturelle « tranquille  et heureuse », aussi « légitime », que le pillard repus rotant de satisfaction, assis sur son tas d’or, pissant comme un chien sur celui de ses victimes.

Une vérité authentique ne peut être vécue que dans une insécurité psycho-sociale importante. Que chacun doit impérativement pouvoir ne pas sous-estimer. Cette dure réalité existentielle n’étant, hélas, authentiquement affrontée que sous peine de voir son statut menacé, sa dignité et son psychisme, son mental s’effondrer. Sans recours ni aide ni moyen aucun de faire face à un système basé sur la peur réputationnelle et l’égoïsme sécuritaire de masse, la coercition et le chantage. Chacun doit peser sa capacité réelle à réduire sa vie à l’essentiel de cet existentiel précaire et dangereux, voir lucidement les limites légitimes de son courage.

Le dire est honorer ceux que tout système social imposé écrase depuis la nuit des temps, puisque tous sont tués par la fatalité organisée de cette logique. Le dire et maintenir n’est pas une contestation néo-bourgeoise post 68 qui ne ferait, dans son conformisme « révolutionnaire », que renouveler et rhabiller l’antique oppression qu’elle prétend contester par une belle critique intellectuelle statutairement protégée. Une certaine « révolte artiste » est une imposture offensante pour ceux du bas de l'échelle de Jacob.

Telle est l’emprise sociale primaire au quotidien sur l’expression de la vérité autorisée de ce social institué par tous. Cette emprise explique les différences de vie relationnelle autorisée, les distributions des rôles et des libertés surveillées de chacun. Une vérité est détournée et réorientée par la fonction qu’elle joue socialement. Socrate corrompait la jeunesse en ne tenant pas compte de ce fait structurel, ordonné sans lien avec la vérité d’une personne humaine dans sa liberté de corps et de conscience assumés. Ou estimait que sa philosophie devait ne pas en tenir compte.

La sécurité émotionnelle est une chose impossible dans une société guerrière clanique provisoirement pacifiée et instrumentalise, en rivalité constante et compromis instable, aux factions plus ou moins coalisées selon d’où vient le vent de la puissance et du pouvoir du moment. Cette dynamique prétendument civilisationnelle écrase les personnes les plus sensibles, les plus vulnérables, les plus innocentes et authentiques, et aussi les plus révoltées, souvent les plus ouvertes aux vérités humaines. On ne fait pas « d’hommelette » sans casser des œufs, dit-on cyniquement. Pourcentage de pertes statistiquement « acceptable », comme, par exemple, le taux de suicide féminin, notamment chez les plus jeunes femmes, toujours plus ou moins tenu caché pour les meilleures raisons du meilleur des mondes possible… Autre façon de dire : le moins pire. Mais qui veut le moins pire, prêt à se battre et vivre pour une vérité ?

Seules les victimes officielles défendues par les dominants ont le droit à des vérité séparées, à dire et « défendre » légalement. Soit-disant victimes de ceux qui ne valident pas ce système et s’en prennent à ses maillons les plus faibles, l’attaquant ainsi, apparemment, sur ses points faibles. Alors qu’il s’agit d’un pur et simple refus social d’assistance, impitoyablement imposé de sa part.

Accepter une vérité sans se sentir agressé et insulté est pourtant une forme de sécurité émotionnelle collective et personnelle indispensable et (re)constructrice. Y compris d’abord pour les dominants. Qu’il existe une possibilité de vie sans contrainte de domination devrait limiter leur délire et leur pitoyable raison du plus fort. Pour que les sujets sensibles et chauds ne deviennent pas des interdits broyant la liberté de vivre dans son corps, de penser et de parole. Tyrannisant et psychiatrisant des esprits minorisés et dévalorisés, savamment torturés dès que leur souci profondément rédempteur de vérité et de liberté est méthodiquement barré, cassé et moralement sali.

«La cooptation, de diffusion de ragots et de gestion des réputations » n’ont de rapport ni avec la vérité collective ni avec la personnelle, ni avec l’humanité dans son meilleur. Ce sont des pratiques sociales malsaines et corrompues d’une oppression fascisante molle et rampante, impitoyable au quotidien. Gérant, son bétail d’élevage parqué à résidence, agréé dans l’insécurité psychique et le soupçon le plus sale. De relations sociales dégradées et amputées, rappelant l’occupation nazie, l’Inquisition, l’esclavage antique de la famille romaine ou la sournoise ségrégation américaine post-abolition.

Je ne défendrai jamais une liberté de pensée qui permet l’écrasement d’une pensée libre, quand cette soit-disant liberté serait menacée par mécanismes qu’elle met elle-même en œuvre. Les mécanismes qu’elle met en œuvre invalident définitivement sa vérité, tout simplement.

Je ne dois aucune vérité à celui qui la nie, viole et méprise Je ne lui dois qu’indifférence et distance non-violente. Celui-là ne peut prétendre à aucun droit : une vérité se mérite, ce n’est pas un droit social, fut-il prétendument amoureux ou familial. La vérité, pas plus que l’amour humain, ne peut être judiciarisée, fonctionnarisée, contractualisée.

Une liberté de pensée mettant en œuvre un mécanisme toxique, dans ses effets directs ou indirects, est virtuellement toxique dans son principe. Ne sont défendables qu’un non-système de liberté, qu’une liberté, qu’une pensée libres, personnelle ou collective. Une pensée libre est nécessairement sociale et morale dans ses liens naturels. Sauvage dans sa fidélité profonde. Secrète aux yeux des maîtres, maîtres-penseurs et serviteurs d’un monde établi sur la pure obscénité d'une violence nue et cynique. Cette vérité non établie, mais vécue, ne doit rien à une pseudo-vérité codifiée et embaumée comme un cadavre juridique ou moral, à qui elle n’importe pas, qui ne lui appartient pas de cœur et d’âme. Tout à la leur, seulement et seulement si.

 

PRIÈRE POUR MA GUITARE

 

 

 

PRIÈRE POUR MA GUITARE

Chaque jour que Dieu fait

Joue, ma guitare !

Résiste,

Fais-le,

Joue.

Joue pour moi, mon bel instrument,

Comme pour la dernière fois

Ma guitare bleue

Joue dans la nuit solitaire de la terre,

Joue les sons du corps parfait

Oui, vas-y, fais-le !

Joue sous mes doigts

Les mots bleus les notes bleues

Au fond de toi,

Au fond de moi,

Fais-le !

Joue, joue, joue !

Encore et encore

En corps

Joue les vagues qui montent

Vont et viennent

Chante au bout des lèvres

Au goût des lèvres,

Chante la plainte de vivre

Enchaîné, la plainte vive

Joue ma guitare, joue !

Vas-y!, vas-y! Vas-y!

Chante sur moi, ma Guitare,

Déverse tes notes bleues

En pluie de trémières,

En pleine lumière

Fais pleurer tes sentiments

Fais-les tomber au fond de moi,

Ton puits perdu

Dis les mots magiques

Les mots tragiques

Dis-les, joue-les! Oui!

Vas-y!

Joue à jamais encore, ma Guitare,

Laisse couler tes larmes éternelles

Fais-le! Laisse tomber la pluie,

Joue, jouis! Joue!

Joue sous mes doigts

Les notes bleues liquides

Du fond de ton âme captive,

Vas-y, vas-y,

Fais-le chaque jour que Dieu fait,

Résiste.

Joue, joue,joue,

Les sons du silence

Efface, calme, brûle, apaise,

Laisse jouer la mécanique sacrée

Le son du corps au fond des bois

Sous mes doigts agiles

Laisse la transe folle

Agir, endormir, enchanter la douleur

Joue, Petite Sœur

De toutes tes cordes à ton arc

frôlées, grattées, caressées, frappées, effleurées

Joue mon bel instrument

Ô ma Guitare bleue

Joue, joue, joue,

Vas-y! Vas-y!

Vas de l’avant, ma nef folle

Mon Elfe furtive, ma blanche hanche

Fends les flots!

Mon cuivre de chair,

Joue, chante et flotte ton bois sacré

Berce le monde mauvais

De notes d’amour pur débordant

Oui, vas-y,

Chaque jour que Dieu fait

Joue sous mes doigts, chante

Les mots mécaniques accordés par le vent

Du fond de toi

Au fond de moi !

Joue la nuit bleue perdue

L’amour blessé,

Lave l’humiliation du monde,

Relève-le de ta tendresse folle

Sauvage comme la mer démesurée dressée

Chaque jour que Dieu fait,

Joue ! Joue ! Joue !

Résiste, vague après vague.

Fais-le, fais-le

Je t’en prie