LE TEMPLE DU RIEN

 

 

 

L’Entreprise service public. Paradoxe aligné. Publicité. « Action psychologique à des fins commerciales.» Le sens de cette « action » est large, elle touche le monde entier. De quel droit?

Les relations publiques des Années Folles touchent un endroit, ou plutôt, un envers où plus rien d’humain n’habite. Quelques archipels administratifs épars, ça et là, à vendre. À reconvertir avant liquidation. Déchiquetés par les loups pestiférés de la finance heureuse. Surnageant sur un océan obscène de marques rutilantes.

Prendre de la hauteur. Un poète italien, mort, sans doute, d’avoir dénoncé ce fascisme larvé-là. Matrice sacrée dont on croit dur comme fer que les machines régulantes délivreront le monde qui vient. Réglées par qui?

Les années 70 ont vu l’éclosion d’idées plus belles les unes que les autres. Personne n’a échappé à leur érotisme frénétique d’avant la mort. Les idées dites «de Mai» continuent leur chemin tortueux dans les têtes décérébrées. Surtout dirigeantes-chercheuses. Rêvant super-calculateurs et simulation, simulacres et chimères.

Idées printanières à la Boticelli. Éternelles fraîcheurs éculées. Défoncées comme de veilles religions spectrales. Les ordinateurs quantiques aideront au dépassement pacifique et harmonieux des contradictions! Où est la pensée? Celle déléguée au pur moyen? Utopie techniciste. Pire que les angélismes réunis. Ô Cinéma! Dévoiement des imaginaires! Psychiatrie! Amies bienveillantes. Proches de l’esclave préféré. Ô Rome, tes terrasses de marbre blanc! Mieux contraster avec le sang versé du sacrifice?

L’impériale harmonisation globale des cultures-isolats, tribus freinantes. Quelques centres bénis oui-oui, immaculés créateurs, expérimentaux, régulateurs surpuissants. Impact nouvelle vague suicidaires sur jeunesses multi-culturalisées. Percussion finale. Décennies indolores, satisfaites. Obscènes au milieu des vomis identitaires. Vautours perchés sur le tas de gravats d’un «vieux monde» indistinctement pillé, massacré, recyclé.

Nuances, distinctions, différences, naturalités et originalités, pas de quartier! Les systèmes d’intelligence artificielle générative auront raison du reste. Le binaire!Avantage-inconvénient, classé-classant. Dialectique experte, surplombante. Hegel, finalement, vainqueur du mal irrationnel de l’inexistence logique de la nature.

L’intelligence artificielle parachève vite le sang qui sèche. Signature électronique. Le vieil Huxley voyait juste.La complémentarité humain-machine, ressource illimitée. L’auto-dévoration machinique de la vie. Désincarnation organisée, transplantations à gogo. Radieux l’Avenir! Radiations.

Le commerce, fin vendue des guerres symétriques. Dissimulant soigneusement comment se renouvellent les «grands équilibres». L’avance technologique propulse ses fantasmes dans les dimensions les plus abracadabrantesques de futurs Eldorados numériques. Névrose à répétition mécanisée, transfigurant la matière première de la mort en vie nouvelle. Mitrailleuses. L’intelligence artificielle réécrivant, lardées de hasards numériques, l’histoire universelle. Le bien commun, remplacé par le lieu commun standard, amélioré, enrichi sous vide. Sous cellophane préservatif. Stérilisation mentale de masse.

Le vieil utilitarisme perfectionniste. Grande Norme, toujours plus «future». Même clou toujours plus loin. L’Utopie! L’Argent d’abord, devant. Progressiste. Tout plutôt que le réel, cher Hegel. Université de l’indistinction, Idéologique expert. Les réseaux de neurones feront joyeusement sauter les distinctions vitales. Les repères. Champagne!

Individualisme conforme, revendiquant des droits fabriqués à la chaîne quantique des esclavagismes nouveaux. Célébrations du Rien. Quoi de plus moderne? Et même, dignité inouïe, trans-humains, assistés. Perfusions. Un nouvel âge de lumières d’une humanité plus à sauver que jamais d’elle-même. Fuite en avant, propulsion définitive vers son impitoyable néant de principe. Phalènes.

Humanités heureuses augmentées, planétarisées. Grand Zoo Connecté. Visioconférences. Grandes organisations surplombantes, sous les ailes d’acier des B52 migrateurs. Chaque jour une nouvelle messe nucléaire-numérique tombe du ciel. Dure pluie dylanesque. Marées noires. Grand Tout anonyme, dickien, privatisé, virtuel. Inconnaissable. Ubiquité parfaite, misère encodée. Migrations. «Évangile», I.A. de guerre. Croisades. Un si beau, fabuleux Babel. Fromage! Cocaïne! Massive fureur, fourmilières. Désincarnation! Extermination. Vaporisations.

Nouveau monde. Ultra-libéral-libertaire en haut, arasé, écrasé, égalisé en bas. Ville-basse. Table rase. Rejoignant, en douce, les vieux rêves bovins marxistes de dépassement. Grand bonheur collectif somatisé, mécanisé, climatisé, tétanisé. Paradis muré, barbelé, coffré, bétonné. Colonnes de blindés. «L’esclavage rend libre». Dernière station avant équarrissage!

Piégés. Révoltés contre un passé responsable du présent le plus chaud. Géniale ingénierie mentale, sentimentale. Géométrie variable. Psychiatrie reconstructive! Nuit barbare, métallisée, gammée. Noir et argent sous la Lune assassinée. Grand bain de boue, de sang. Fontaine! Transfusion!

L’objectif officiel, le surpassement productif héroïque, magique, méga-libérateur de potentiels. Les méga-machines vont changer le monde! Reléguant à la marge toute interrogation autre que celle d’une victoire anéantissante, atomisante. Rien à prouver d’humain, de vrai, de libre, d’imparfait, d’indéterminé, d’irréductible. Les mots de l’intelligence artificielle, clefs fracturant n’importe quelle porte d’entrée mentale, auront le dernier mot. À défoncer sur la marchandisation globale.

Révolutions, l’école du bonheur intégral obligatoire. Séquelles obscures, fantasmes fanatisés, rôdant au coin de cerveaux reptiliens scientifiquement mobilisés pour le bien humain supérieur. Joseph Mengele. L’ombre discrète d’un soleil aux reflets argentés, aux douces glaciations expérimentales. Propagées, instantanément transmises par l’électronique de contrôle des situations. Écrans scintillants. Les logiques de restructurations globales exigibles pointant l’horizon en batteries. Feux d’artifice dans la nuit humaine des temps. Bouquet atomique.

Esprits terrorisés, tétanisés. Arriérés par le recul des grosses Bertha. Cloués sur place par l’ampleur mobilisatrice de l’inversion folle des valeurs automatisées, accélérées. Turbos. Pauvre Nietzsche. Par toi, l’arrêt de la pensée. Retourné, ton cadavre, contre toi-même! Le grand «Non» n’est plus l’ennemi, le plus sûr allié du «Oui» encastré au mur. Le néant plutôt que quelque chose qui résiste. Un temple pour le Rien!

Puissamment coordonnés, décideurs et éducateurs sociaux réunis. Même élan perdu, manichéen. Le grand saut dans le vide. Tellement plus encore, par celui d’instruments numériques dis-rupteurs, segmentaires d’humanité réelle. Économie secrète, guerre de religion totale. Une si discrète fragmentation du monde. Contact! Allumage!

Saint-Barthélémy des esprits, des règnes génétisés et des transitions culturelles. Matrix. Programmes, enroulés dans les cerveaux, plus vrais que vrais. Confusion finale. Le méga-creuset. Alchimie! Magiciens! Dei machina.

«Juste» révolte, si évidemment authentique. Quelques uns. Ô lignes célestes héliportées. Téléportations. Déportations, remplacements. Angélismes réactivés! Robespierre. Génocides. Camps! Rétrogradée, l’indignation sélective. Sécurité globale bienveillante. Implacable comme un vol de bombardiers pilotés par des enfants libérés de l’humaine condition. La réponse radicale. Bombe humaine. Kamikazes, terrorismes!

Développement personnel accéléré des peuples décérébrés. La personne, envahie en masse comme la famille. Virus! Égos affolés, travaillés au laser-cœur de métiers désincarnés. Tatoués de juste haine, d’amour vrai. Pris le relai. Personnalisé, l’esprit libre «libéré»! Comme l’atome. Enfermement mental, un si contagieux bonheur. Accélérateur, particules élémentaires!

Narcissisme au corps parfait, refait. Élargie à crédit, la conscience sociale technologiquement expansée. Finies les défonces naïves des archaïques libérateurs-dictateurs. Partout les camps, à venir radieux, crédit social pour tous. Champs de fleurs rouge sang à l’infini. Surréaliste barbouillage!

Bien commun monopolisé. D’entreprise. Agent central, post-soviétique, de transformation. De la culture de masse à la spiritualité post-industrielle. Si près de l’esprit financier des templiers modernes. Chef-d’œuvre du nihilisme créateur de richesses. Anges de la Finance, planant d’une tour d’affaires l’autre, plus haute la chute. Aigles d’argent, planant sur fond de nuit d’encre rotative. Effondrements latéraux, collatéraux! Ruines urbaines,lunaires.

Gagnés. Les batailles apparentes, diversives, diversitaires. Mais encore, de tous les domaines d’activité virtuelle. Moteur principal du progrès en soi, celui qui n’a pas à se justifier des dommages. Vertu économique du crime collectif. Destruction créatrice! Prospérité! Confort spirituel ultime. Pour longtemps.

Leurrer les misères, noyées dans le potentiel de développement raisonné de la terreur. Pilules, formules magiques, hologrammes, incantations, numérisation, automation. Contre la vieille autonomie périmée, barbare. Transportation! Missiles, dissuasion! Raison pure! Grands Prêtres. Ogives, érections!

Bonne conscience réunifiée, réassurée. Raccommodée au sabre-laser, re-polarisée. Idéal plus indépassable que jamais. Post-humanisme puritain, net, chirurgical. Purification du monde par les systèmes-machines. Langage-machine surpuissant, planétaire face archaïsmes, aux primitivismes à la «violence» bestiale, sous-humaine. L’ascèse sur-rationnelle, surréelle. Cité du Dieu Horloger. Expérimentations, laboratoires, mécanismes. La grande asepsie! Reprogrammation. Remotivation L’Humanisme est une aristocratie.

Science fiction, renée, resucée. Catéchisme plus utopique que celui de la chrétienne. Réarmant l’opium magnum 357 des années 70. Peuples, familles, personnes, groupes, détournés. Détourés de leurs mémoires vives. Restructurations permanentes, sans fin, moteur écologique principal. Nouvel environnement mental. La vie en mieux, fascinée, infantile. Vitesse! Secousse. La Fête.

Aboutissement, station terminale du rêve collectif éveillé dévoyé. Taoïsme rectifié, christianisme revu et corrigé. Bouddhisme adapté, matérialisé. Philosophie et arts, reformulés, ré-usinés, reformatés. Un monde meilleur en ordre de marche. Néo-soviétique, le meilleur des possibles. Aubes, grands soirs, odieux crépuscules. Mythologie! Machines! Utilité globale! Monde pris en tenaille! Robots géants. Guerre des Mondes.

Bien commun de luxe, marchandise, pacotille cérébrale pavlovienne. Grand rut neuronal réseauté. La voie du milieu, toute à l’égo. Immense avenue, aéroport, pont aérien du rien! La Grande Synthèse. Céleste. Enfin. Le grand râle. Satisfaction!

Fausses pierres dans le jardin du monde. Roulures moulées pour se faire mousser. Le chaos naturel mégalithique, granitique, tellement plus limpide. Libres lys dans la vallée oubliée, ce n’était pas rien pourtant. L’eau claire au milieu. Roche aux fées sauvages, chevelure d’herbe folle. Tombeau oublié, raviné de larmes. Cristal. Les femmes et les enfants d’abord! La Ressource.

Aldous Huxley, – Retour au meilleur des mondes –. Prit ses distances, de l’autre côté de la force. Avec l’imposture qu’il contribua pourtant à fabriquer, avec d’autres authentiques esprits libres. Errants, de gnoses en jésuitismes, des années 70. Contre-balancer ces savants leurrés, manipulés, de la Bombe? Ce qu’il y de meilleur à conserver, la lucidité. Pas d’extra. On n’arrête pas un train lancé d’un signe de paix.

Les «solutions» aux maux, aux impasses, ne dépassant pas le stade de la propagande, les rendant si récupérables, si vulnérables. Pas de solution. Ou alors, de continuité. Mieux vaut travailler à l’abstention créatrice. Pas de nouvelle abstraction génératrice de contradictions supplémentaires. Hypothéquant toute possibilité de levée.

Éviter d’indiquer où dériver les sorties de secours. Ne pas déboucher, à la Indiana Jones, dans un labyrinthe alternatif logique. Obscur comme un instinct pourrissant, tapissé de toiles d’araignées venimeuses. Souterrains où grouillent les serpents du radeau de tête. Méduse. Souricière guerre des étoiles à la K.Dick. Nourrir l’Absurde.

Lucidité, à ne pas considérer comme une qualité satanique opprimée. La mal n’a pas de qualité, ce qui fait sa quantité cumulée. Croisée, intériorisée, intrinsèque, éternelle. Risque majeur d’une cause retournée, quelle qu’elle soit. La vie n’est pas plus un gant, même de boxe, un snobisme, que l’arène barbare du tout est permis. Une obligation de résultat. C’est une morale obligée.

Ni cause ni révolution, il y a ce qui reste de vie. Pas beaucoup. La vie n’est pas la mort, la proximité ne fait pas la chose. Mots creux autour du vide central. Vite oubliés pour d’autres délires. Champ de trous de bombes à l’infini préfigurant les cultures de croix blanches et les belles pelouses des jours de paix armée.

Ce qui bouge, tourne et roule le rocher de Sisyphe n’écrase pas le moyeu. Pire: prétendre s’en passer. Un si beau mouvement activé depuis tel centre de commandement. Ou la roue du progrès tombe dans un trou noir. Esclaves, cavernes. Lourde, la chute dans le vrai monde oublié. Masques au théâtre des vieilles réalités romaines. Pouces bagués. Ombres activant les leviers rouillés de sang et de pisse du Colosseum. Elle frappe n’importe quel canard sauvage en vol, la balle perdue d’un gros calibre, tirée au jugé discriminant.

Rien de neuf dans le nouveau, seule la mue éternelle du vieux prédateur fatigué du rien. Vide-trop-plein-de-rien. Le papillon de Chouang Tseu, ailes brûlées, y plane, insouciant. Quelle importance, le rien? Quel besoin d’y croire, dénonçait Camus? D’une majuscule. Choc en retour du contre-naturel? Mécanique infernale d’un dieu de pure puissance. Psychiatrie.

N’y a t-il pas que ce qui n’est pas rien?

Cette dentelle d’aile, fut-elle crucifiée vivante, brûlée au lance-flamme. Et alors? Pas de chemin de croix, croix sur le chemin. Pas de Temple sans marchandisation du monde.

Loin du sacrifice, l’animal entre dans la mort comme chez lui. Le pétale de fleur de cerisier se couche sensuellement sur l’herbe whitemanienne. Indépassable, sans transition. Un beau jour pour… Concerne le seul esprit libre. Le reste, tout le reste est une insulte à la vie. Y compris le romantisme appliqué des urbanités perdues.

TROIS FEMMES OU LA BLESSURE FERTILE

" On est tous citoyens de cette forêt primordiale. Nos fardeaux et nos faiblesses persistent indéfiniment. Ce sont des pans de nous-mêmes que l'on ne peut pas totalement éradiquer, ils participent de notre humanité. Mais lorsqu'on leur apporte la lumière, on devient maîtres de notre présent et leur capacité à déterminer notre avenir diminue. (...) Aucune guerre psychologique ne prend jamais fin, il faut se concentrer sur le jour présent, sur l'instant présent, et croire, malgré les hésitations, en sa propre aptitude à changer. (...) C'est un processus de mutation toujours en devenir, plein des insécurités et du chaos de nos personnalités (...) "   BRUCE SPRINGSTEEN, BORN TO RUN

Trois femmes m'ont appris la liberté. La première la chevalerie. La seconde le Christ. La troisième la vérité. Trois femmes m'ont appris la guerre et la résistance parce que la vérité de la paix n'est pas sa possibilité ni son espoir, mais son instantanéité absolue. Elles m'ont appris que la blessure de l'enfance ne guérit pas ni ne se guérit. Que cette blessure est sacrée : elle ne se referme, en surface, que par la blessure qu'elle inflige au système, qu'elle tient en respect comme un dragon vicieux ou une hydre séduisante. L'enfance ne demande pas la guérison, mais la même chose que la vieillesse : elle veut la liberté.

La liberté n'est pas la guérison, elle est au dessus et au-delà de toute médecine, de tout bien-être. La liberté est au dessus de la vie et de la mort : elle guide sans rien préserver. La paix est un douloureux combat contre le mal et ses racines subtiles. C'est un Christ dans le désert.

Ces trois femmes ont été trahies pour des idées pratiques de survie aveugle, quand elles ne se sont pas sacrifiées pour la liberté sociale du peuple et de la personne humaine concrète et incarnée dans un corps vivant. La première a été un modèle de paix, la seconde de guerre et la troisième d'intelligence. La blessure de leur mort est un symbole éternel, un hymne intérieur chantant comme le soleil de juin, pleurant comme la pluie d'octobre ou soufflant comme le vent de décembre. Elles sont la marque d'une intégrité naturelle qu'aucun raisonnement ne change, qu'aucune raison n'atteint, elles sont le sang de la passion pure fertilisant la terre et la lavant de la misère. Trois femmes m'ont appris à être homme.

Aucune ne m'a appris à être mari ou père de famille. Elles m'ont appris à partager le bonheur et ses rares moments, pas ma vie, qui est à Dieu et nul autre, fut-il curé, évêque ou pape.

Ces trois femmes savaient que la guerre est le centre du monde et qu'elle ne peut cesser que si nous cessons d'être ce monde de violence instituée et de peur établie en forme de « paix intérieure ». Ménagère, psychologique, familiale, civile, classique et sociale, nationale et mondiale. Elles savaient qu'il n'y a pas de remède au mensonge ni à la trahison et qu'il faut aller au bout des blessures qu'ils infligent pour les vaincre, sans s'épargner aucune souffrance ni sacrifice. Elles ont montré qu'il est hors de question d'accepter l'inacceptable et que la paix ne peut surgir que de l'acceptation de cette vérité première animale, humaine, naturelle et transcendante.

Elles m'ont clairement indiqué qu'il n'y a pas d'issue hors de cette voie. Elles ont, chacune à leur manière, tragique ou muette, exprimé qu'il ne peut y avoir d'oubli que si la paix est une mémoire rétablie et honorée. Que la paix est respect. Et que celui-ci, armé ou désarmé, est le seul moyen d'éviter la guerre, dès qu'il se pare de la patience de l'amour que seul Dieu donne et reprend.

Elles m'ont appris, dans ce monde shakespearien et kafkaïen, à être et à ne pas être, sans que cela soit la question, ni remis en question. Que le reste est sans valeur, illusion, rêve dangereux comme une nouvelle guerre, une nouvelle trahison.

LA VÉRITÉ # 54 DU CAPITAINE CONAN À AL CAPONE

" ILS ONT PERDU LE CENTRE DU MONDE."

 Peau de la Vieille Hutte, FILM LITTLE BIG MAN

 

Certains « parlent trop ». D'autres se taisent trop, sans que cela soit un problème pour autant : il faut « savoir mentir », « savoir se taire », savoir pratique, savoir être, long apprentissage de mort-vivant. On dit que les cimetières sous la lune sont pleins de gens qui n'ont pas su se taire. Oublier Bernanos pour continuer à vénérer un Saint Georges Reliquaire, dans la paix impeccable du Mal des gens de bien qu'il affronta, en vieux chrétien, jusqu'à la fin, « devenu fou ».

Sans même parler « d'abstention », amicale ou pas, au plan « professionnel » strict, ou de « précaution » pratique, technique, nécessaire, à préciser en préalable explicite, l'implicite ne pouvant être « objectif » que pour de sales initiés ; ni de « la rétention » pure et simple d'information : le pouvoir est toujours « stratégique » dans un monde en guerre réaliste (pas le temps de penser, d'être ou vivre), ouverte ou secrète ; sans même tout cela, il n'est pas acceptable de ne pas dire les choses comme elles sont, à un niveau professionnel correct et honnête, et encore plus à un niveau humain élémentaire ou vital. « À l'école de la poésie, on n'apprend pas... » disait un vieux lion.

Le reste est fascisme, mou, moelleux ou purifié par le feu sacré. Mais le fascisme serait la bonne réponse à l'anarchie à répétition comme le fusil. Anarchie à l’œuvre permanente et unique, comme la révolution, la technologique, du système moderne. Pour continuer à prospérer et « donner du travail », et donc du sens dans un monde où la voyoucratie est vue comme le dernier héroïsme, hélas crédible, pauvres de nous, la dernière foi qui vaille ce que vaut l'argent, depuis l'implosion de 14, partout productive et recyclée, implantée. Du Capitaine Conan à Al Capone.

Que l'on parle trop et doive se modérer dans la forme ; ou pas assez, et doive se bouger la langue pour s'expliquer en vain, le problème est le même : on ne peut pas en rester sans agir, il faut se mettre d'accord comme de vrais « partenaires » au poker menteur, rouages de la machine que l'industriel permet, à l'inverse de l'humain. Il n'y a donc plus, comme disent les Américains, que du problème humain, pas de souci technique à la robotisation de la vie et des âmes. Que le grand bluff de l'impossible francisé. De l'incroyable et du formidable.

Les choses « qu'on ne comprend pas », tout le monde en a sa responsabilité : trop facile de faire retomber sur quelqu'un, au hasard, l'erreur standard ou réglementaire apparente des mots, de communication. De trouver des boucs-émissaires. Si l'on est incapable d'aller chercher la vérité, avec ses limites bien nettes et propres, alors aucun travail valable et intelligent, créatif, n'est possible. Plus que production et reproduction sérielles. Choix qui commence par les mots : toute propagande ne le sait que trop, qui les utilise tous, à sa sauce pimentée, celle du Chef de Clan, de Gang ou d'État, jamais d’œuvre.

Basse-cuisine mafieuse commençant et finissant par la langue, celle du bœuf. De chaque instant pratique professionnel, obsessionnel ou confessionnel. D'où la personne est évidemment exclue comme un étranger inassimilable, incompatible ; comme le sentiment des affaires, faute impardonnable, péché puritain. Langue se tient, non pas pendue, mais de bois, comme la gueule, bouche bien cousue d'un mort égyptien sur le billard des grands-prêtres embaumeurs des pyramides du pouvoir ou d'un Fédéré encaissé de force de 1871.

Liberté d'expression : Lingua Tercii Imperii. Chaque mot, chaque parole, ainsi ; un beau jour pour mourir, sous le vernis et l'étiquette, pourrit lentement, mais sûrement, jusqu'à l'agitation du bocal. Ces Stranges Days de Lord Jim, rejetés sur nos rivages de vieux parapets du Moyen-Âge, traversé l'Atlantique dans son rideau de fer blanc et de verroterie écumant le monde « libre ». Tous ses chevaux hennissant d'affolement little-big-hornien dans le naufrage planétaire des débarquements de Reconquête. Depuis une Démocratie arraisonnée en douceur, subtilement devenue d'opinion contrôlée, vulgaire marque commerciale supérieure de terroir, rachetée en promesse de réserve Indienne.

LA VÉRITÉ # 53 ALIEN 1 LE LONG DÉSERT

" Ô mes animaux, êtes vous donc cruels vous aussi ? (...) Car l'homme est le plus cruel de tous les animaux.

C'est en assistant à des tragédies, à des combats de taureaux et à des crucifixions que, jusqu'à présent, il s'est senti le plus à l'aise sur la terre; et lorsqu'il s'inventa l'enfer, ce fut, en vérité, son paradis sur la terre. "  Nietzsche, Zarathoustra

La vérité est compliquée parce qu'elle n'est pas belle. Sans beauté, elle ne peut ni être ni ne pas être, seulement être en souffrance, être souffrance. Partage contraint destructeur. Souffrance, avec lois et règles, qui, au lieu de la diminuer, l'augmentent, la déformant comme le visage d'un noyé dérivant dans la vie.

Du besoin et du désir absolu d'éviter cette souffrance naissent ces peurs qui font l'esclavage et la prostitution, avant la guerre elle-même. D'où l'absurdité d'un monde construit tout autour d'un abîme qu'on ne peut combler, épuisant énergie et liberté dans une course folle – celle du prisonnier lâché zigzagant en vain devant des mitrailleuses nazies ou « unionistes »...

Courant après un idéal qui n'a rien d'idéal, étant essentiellement négatif et déconnecté de la vérité de la vraie vie. Vraie vie par delà les vieilles lois de la force, si bien décrites par Simone Weil. La vraie vérité n'est pas le contraire du mensonge ou son évitement : elle ne lui ressemble en aucune manière, elle est allogène, étrangère, camusienne, divine.

Rien à voir avec le bon vieux confort bourgeois, illusion collective contrainte qui fait tourner en rond la bourrique du système, le manège et la ménagerie. Kerouac constatait qu'il n'y avait pas de lois positives, des « lois pour », de confiance et de valeur, qui mériteraient d'être aimées jusqu'au bout pour ce qu'elles sont, à l'image de celles de nature, nourricière, dignement consolantes et consolidantes.

« Il n'y a que des lois contre. », disait-il avec la tristesse sans doute infinie d'avoir raison ou d'être obligé de se rendre, à elle, là dessus, comme à une sinistre fatalité de temps noirs. Lois qui deviennent par le malheur du pouvoir et pour le malheur collectif de peuples abêtis de peur, des contre-lois, contre-nature, anti-humaines, contre-vérité et contre-réalité, engendrant sans fin la pire des souffrance, la psychologique, psychique, mentale et sentimentale, comme un long désert morrisonnien, celui du si beau texte : « The End ».

Morrison le blakéen, voulait aller au bout du mal pour trouver le bien. Il n'est pas sûr que ce soit le chemin le plus sûr pour beaucoup, il n'est pas sûr que ce soit le pire pour quelques uns : le bien a des mystères parfois barbares, parfois innocents. Mais il parlait de condition de base, de naissance. Kerouac voulait des lois belles, vraies, stimulantes et bénéfiques, satisfaisantes, pures et créatrices comme un bonheur à partager, aristocratiques pour le peuple.

Morrison, fils des sixties, savait par expérience qu'il est trop tard. L'auteur de Sur la Route, fils de la guerre, qu'on peut tout larguer pour trouver Dieu en soi ou en face. Morrison voulait tout tout de suite, ou rien, avant le chamanique passage ultime, non comme un chrétien trop fidèle, mais comme un Indien christianisé révolté. Ils se rejoignaient dans la vérité pure et simple.

Ils ne voulaient rien de cette malédiction relevée si précisément par Nietzsche : la vie n'est ni scandale ni autoflagellation sur le chemin-de-croix d'une illusion masquant une pitoyable condition d'évitement de l'abject et de la saleté du fond du verre et du tonneau. Et donc de leur manipulation débile, de leur entretien courant, de leur perpétuation puante ou raffinée, cynique ou philosophique, commerciale ou éthique, sociale, religieuse ou guerrière, traditionnelle ou moderne.

Ne pas respecter sa nature profonde, sa vraie nature – comme dit le Taoïsme, c'est n'être ni viable ni enviable. Misérable parmi les misérables – mendiant ou maître, exilé du royaume, en ce monde ou hors de lui, sous-humain, nihiliste en puissance, dont le terrorisme est la seule destination logique et idéologique, existentielle. N'être qu'un existant contre-spirituel, fut-on Premier-ministre, premier magistrat ou premier Évêque, milliardaire ou chef d'état-major (…), dernier des humains devant chaque situation, lever ou coucher du soleil, chaque rencontre.

Souffrance de ce « n'être que », inacceptable insuffisance, irrattrapable manquement, si intolérables au fond, qu'ils nécessiteront toujours – comme une drogue – le moyen le plus violent et radical de l'illusion pure de sa négation et de sa dénégation. Là, Nietzsche, mieux qu'aucun autre, plus concrètement que Stirner, diagnostiqua tout au fond, le cancer d'Occident, l'identifiant dans ses racines profondes et communes, effectives et nocives, toxiques, vénéneuses, incurables, normalisées, instituées, centrales, constitutives et congénitales.

Le système ne serait rien s'il n'était que d'argent. Ou de pure force technique. Il est perpétuation de son propre mouvement d'inertie et bassesse, de néant et de chute, d'effondrement – usine à gaz psychologique et surtout à brouillard, immense écran de fumée. Derrière le rideau, c'est un truc à la K. Dick, le visionnaire, dans son meilleur délire de réalisme.

Machine, simulacre ambigu, gélatineux et tranchant, protéiforme, incertain, informel et mou, visqueux et sec à la fois, flexible et inflexible comme l'esprit le plus rompu et corrompu. Matière étrangère à l'humain, extra-terrestre, extra-territoriale : le mensonge dans sa racine pathologique et pathogène, tentaculaire, monstrueuse, matricielle. Simulacre de vie, s'il en est. Parallèle au Néant, stupéfiant et méfiant, méticuleux et pervers comme un nazi anhistorique dans ses œuvres de « charité ».

LA VÉRITÉ # 52 LE DEVOIR DES NATIONS UNIES

« Mr Lane avait décidé que, à toutes les époques et pour toutes les races, ce même amour de la nature (…) cet amour donc était le plus subtil et le plus dangereux des péchés, une idolâtrie raffinée, qu'il faut redouter davantage que la méchanceté grossière, parce que le pécheur grossier sera alerté par la profondeur de son avilissement et en remontera la pente avec effroi, tandis que les malheureux idolâtres de la Nature se laissaient abuser par le raffinement de leur péché et seraient les derniers à entrer dans le royaume. (…) Et Mr Alcott a répondu avec vigueur que c'était parce qu'ils avaient dépassé les simples objets matériels et qu'ils n'étaient plus qu'amour et sensibilité spirituels (…) qu'aux yeux de Mr Thoreau, ils ne semblaient pas apprécier la nature extérieure. » HENRY DAVID THOREAU À RALPH WALDO EMERSON, P.S. PAR MRS EMERSON, 1843

Si les mots ont encore un sens hors du système manichéen qui les emprisonne le temps d'un sens relatif et arbitraire de contrôle de leur expression naturelle, s'ils ont encore un sens historique original et essentiel propre donc, s'ils ont encore un peu de liberté de parole et de conscience, on voit bien que le mot culture, dans une définition non systématique, contient deux racines liées, celle, religieuse, de culte et celle, naturelle, de cultiver, idée hélas devenue de production au sens industriel, production culturelle de masse, par exemple.
 

Les deux pouvant être perçus comme pré-rationalistes, non pas tant au niveau d'incertaines origines, que d'une pratique originale transmise vivante, non comme simple survivance du « passé », mais comme un esprit immortel, proche de la nature dans un destin lié et relié, dans d'horreur du vide des idées abstraites et de leurs théories fragmentant de la réalité.

Concernant la Nature, celle-ci a été concrètement tronçonnée, puis pragmatiquement éclatée entre deux coins à bois : la religion « monothéisée » et la science analytique, instituées successivement au sommet du pouvoir autoritaire unifié. Pour ce qui est de la valeur relative abstraite des idées technicisées, il est de toute première urgence de saisir que l'analytique et le quantitatif sont, après la soumission totalitaire au Dieu monothéiste, responsables de la fragmentation du monde et de la nature. Le monde, la nature, l'humanité dissociés sont leur chef-d’œuvre au noir, d'obscurité, d'obscurantisme.

Le Grand Tout autour duquel tout s'organisait organiquement et s'équilibrait dans le temps et l'instant à la fois, a éclaté, volé en éclats, en domaines, en spécialités, en champs, en ordres dits nouveaux dont le désordre interne n'a que l'alibi d'une tragi-comique prétention de chaos créateur ou de destruction créatrice, comme illusion centrales des diverses pseudo-religions qui font rage au sein de cette anarchie positiviste-commerciale de reconstitution de synthèse, de reconstruction et de remplacement de la réalité première ou éternelle qui constituait l'âme du monde des Premiers.

Grand Tout par rapport auquel tout s'ordonnait par pure foi, a explosé sous la pression dissolvante du relativisme de la raison pure généralisée par une violence et une énergie inédites, celle du désespoir rationnel au bout de ses logiques déclarées et cachées.

S'ils ont donc un sens vrai et premier, les mots transmis sont aussi le vecteur d'une culture en voie de disparition, puisque le remplacement progressif ou le glissement du sens leur fait une impitoyable guerre de direction, d'amarrage ou d'arraisonnement : la langue et son intégrité ont sans doute toujours été un incroyable champ de bataille et d'horreur, entre colonisations, lois, pratiques, massacres et asservissement, réemploi et dévoiements ou corruption.

Par exemple, depuis le coup d'état intellectuel du structuralisme, on nous dit que les mots n'ont plus qu'un sens de communication, commutatif, dialectique, relatif, tributaire et attributif, social pur, systémique et instrumental, objectif. Sans doute pour mieux masquer leur génocide mondial. Combien de langues disparaissent chaque année ? Combien de bibliothèques orales ? Combien d'histoire humaine ? Combien de cultures, de spiritualités, de civilisations « solitaires » pour reprendre le bon mot de Claude Lévi-Strauss ?

En ces temps de barbarie techniciste, c'est un honneur de parler des mots anciens ou disparus, et surtout de leur sens ancien lié à une histoire perdue, effacée, réécrite, qui est aussi celle de nos filiations spirituelles conscientes et inconscientes, non au sens institutionnel, mais au sens primaire et naturel, spontané, animal, instinctif profond, non comme le mal « bestial », mais comme le bien naturel, l'équilibre, le bon sens, le sens commun ou celui de la vie naturelle, donnée, respectée, source d'équilibres vitaux partagés et menés à leur perfection évidente et indiscutée par tellement de sociétés « solitaires » – qualifiées parfois par de très grands esprits de « résidus » indubitablement possibles de grandes civilisations, disparues en fin de cycle, pour certains...

Le mot civilisation parle, lui, de cité, de civilité, de citoyenneté, de civisme, d'unité urbaine morale et comme spritualisée, d'organisation disciplinaire tentaculaire, de son ordre collectif fermé, de son cadre fabriqué, construit de toute pièce ou sur un mythe arrimé orienté vers la puissance et la défense d'intérêts coalisés et communs. L'idée dans ce mot : civilisation, nous parle de communisme et de super-socialisme, de socialisation spécifique, impériale, colonisatrice, hégémonique, de technique sociale et de surhumanité sociale-progressiste. Il y a aussi quelque chose, comme ces assemblages de pierres défiant l'éternité, d'irréversible ou plutôt, l'expression d'une forme de volonté qui se veut irréversible, imperméable comme un vieux mur de deux mètres d'épaisseur de forteresse romaine. Il y a l'idée d'une frontière absolue, d'une sécession définitive, d'un « empire pour mille ans ».

L'idée de culture fait penser au peuples d'abord. Celle de civilisation, aux élites « éclairée-éclairantes ». Y a-il là opposition ? Y a t-il élite sans peuple, et inversement ? C'est ce que ne sait que trop la coalition culturelle civilisée décrite par Lévi-Strauss dans Race et histoire.

Le revolver de Goebbels exprime bien, sans complexe ni filtre, le non-dit masqué-justifié de ces méga-coalitions claniques, impériales nationales pour le progrès dans la conservation expansionniste des avantages réunis contre toute communauté réelle insoumise étrangère à la loi de la force du nombre, des armes, ou de moyens technologiques contre-nature. Voyez 1914 et ses horrifiques apothéoses, après lesquelles le sort et la question résistante des « prétendues » cultures spirituelles fut apparemment définitivement réglé, comme le meurtre de masse, plus tard, devait permettre de le démontrer « pour mille ans » à toute dissidence, en Russie comme ailleurs, hors couleur idéologique.

Le progrès culturel existe t-il ? S'il existe, peut-il être social, national ou international ?

On ne peut, après les XIXèmes et XXèmes siècles surtout, assimiler progrès de civilisation et progrès culturel : la civilisation en voie de mondialisation est devenue commerciale, scientifique et technique. La culture authentique, elle se définit par une spécificité ouverte, spirituelle ou universelle, non par une spécificité fermée par des normes ou des lois matérielles.

Deux directions dont les différences ne peuvent être réunies en coalition d'intérêt : le spirituel ni l'universel n'ont jamais été en concurrence avec le temporel ou le droit ; les valeurs de vie, avec les techniques d'exploitation des ressources. Il y a cohabitation plus ou moins équilibrée et heureuse, dans la mesure où une unité spirituelle ou morale sous-tend et unit chaque direction. Encore faut-il qu'elle soit authentique.

On ne moralise pas des sciences éclatées, autonomisées, on ne « scientifise » pas l'éthique, les mœurs ou la nature, on respecte ou pas ce qui fonde une science holistique, équilibrée, inclusive, pacifique, universelle. Prétendre le contraire est un leurre pour cervicaux formatés en série, ruse de guerre des civilisations, éternelle manœuvre des pouvoirs coalisés en place pour l'hégémonie « humaniste » économique.

Entre « les choses de la vie » il y a une dynamique qui vient de leur différence, non de leur concurrence supposée : y a t-il une identité de nature entre un chêne et un acacia ? Ils ne sont nullement en concurrence pour la vie, il sont sa diversité inaliénable, imprescriptible, celle qui fait son équilibre, libre et heureux, ou pas. Le péché d'essentialisme, en soi et dans l'idée, est une hérésie contre nature, évidemment, comme le racisme ou le rationalisme ou le monothéisme intégriste. Il y a d'autres civilisations que les dominantes, que l'humaine, d'autres « coalitions », qui ne sont pas de guerre ou d'hégémonie culturelle, mais de vie, de nature.

« Les arbres ont un comportement social, ils partagent leur nourriture avec leur congénères via leur système racinaire et s'avertissent mutuellement par des signaux chimiques lorsque des prédateurs attaquent l'un d'entre eux. Ils s'allient étroitement avec des champignons, ainsi qu'avec certains animaux pour leur reproduction. Les forêts sont des superorganismes (…) » REVUE SILENCE N° 456, LE LIVRE DU MOIS, LA VIE SECRÈTE DES ARBRES, PETER WOHLLEBEN

La Nature, jusqu'à preuve du contraire, n'est faite que d'essences, plus ou moins subtiles et différenciées, plus ou moins rares, jamais instrumentalisables, mesurables ou comparables en termes quantitatifs, puisqu'elles définissent la liberté de ce qui est et demeure en devenant, là où rien ne se perd ni ne se gagne, si l'on n'y modifie pas les subtils équilibres universellement ordonnés et distribués selon une apparence de hasard qui n'a rien de scientifique ou de spirituel. Chaque Église ici a des limites au-delà desquelles commence l'hérésie : l’Église humaine, hélas, ne sera jamais plus qu'une expression subtile ou grossière du temporel le plus brutal, le plus brut, spirituellement le plus bas.

Pourtant, ici, dans la nature, chaque direction différente ne fait que le tour de l'ensemble sans le remplacer ni le modifier ni le résumer. Elle n'est qu'un rayon soufiste du cercle, ni plus ni moins. Le cercle n'est pas et ne sera jamais humain. L'humain fait partie du cercle à condition de les respecter en tant que tels, ce cercle et cet humain. Nature et transcendance, en tant qu'elles constituent une culture authentique, doivent être respectées au même titre que l'humanité des personnes : ce sont des valeurs positives éternelles qui se fondent et confondent, confortent et consolident mutuellement. Et non des valeurs soit traditionnelles ou religieuses, soit progressistes ou marchandes.

Ainsi, les objectifs que donne Lévi-Strauss aux plus hautes instances civilisationnelles ne doivent-ils pas concerner l'aspect culturel d'un peuple ou d'un groupe, ce qui est si délicat, dans la contiguïté logique moderne, de ne pas assimiler, toujours très dangereusement, avec l'aspect civilisationnel pur et simple, pur domaine du relatif. Il ne peut concerner dans ce qu'il nomme le « vivre ensemble », que des aspects pratiques, matériels, transitoires et provisoires, non des racines premières insondables, si profondes qu'on ne peut qu'ignorer ce qu'elles enracinent humainement et même économiquement, écologiquement et ce qu'elles transmettent et communiquent. Y a t-il une science de l'amour cosmique ? Heureusement non : à partir de quel point fonder la droite qui en ferait le tour ? La racine du crime est toujours de confondre ses désirs avec la réalité : voyez la morale pratique.

La question étant que quand on nie, par principe, scientifique ou pas, ou pire : quand on « oublie  involontairement », le transcendant, il reste difficile de le respecter en tant que tel, puisque rien de tel ne peut plus apparaître, différentiellement. Nous pensons particulièrement ici, au traitement spécial opéré par les autorités soviétiques (et bien d'autres, partout ailleurs) aux religions chamaniques. Traitement à mettre en parallèle avec tout racisme, scientifique ou pas, de droite, de gauche et du milieu, entre deux chaises :

« (…) la mission des institutions internationales est double ; elle consiste dans une part dans une liquidation, et pour une autre part, dans un éveil. Elles doivent d'abord assister l'humanité, et rendre aussi peu douloureuse et dangereuse que possible la résorption de ces diversités mortes, résidu sans valeur de modes de collaboration dont la présence à l'état de vestiges putréfiés constitue un risque permanent d'infection pour le corps international. Elles doivent élaguer , amputer s'il est besoin, faciliter la naissance d'autres formes d'adaptation. » CLAUDE LÉVI-STRAUSS, RACE ET HISTOIRE 

Nous ne voyons pas bien à priori quel est ce corps international dont parle l'ethnologue. Par contre, nous voyons clairement ce que les multinationales ont toujours fait et continuent à faire, tranquillement et officiellement. Et s'il s'agit d'une allusion au terreau des fascismes qu'il faudrait désertifier ou stériliser, par exemple, il serait judicieux de se méfier de ne pas, finalement, reprendre quelques unes de leurs orientations « supérieures », de gauche ou pas, en essayant de les interdire au nom d'un idéal humaniste multinational, dont on ne comprend pas bien les fondements éthiques, notamment.

Des termes comme liquidation, diversités mortes, résidus sans valeur, vestiges putréfiés, risque d'infection, amputer, ne parlent pas vraiment ni clairement dans le sens précis de ces fondements-là, mais rappellent, dans leur autonomie hors système, des méthodes et logiques tragiquement, tristement inacceptables, aussi bien au niveau intellectuel que scientifique. Elle rappellent aussi, le traitement infligé aux nations Indiennes d'Amérique et peuvent justifier, au final du temps qui a passé, le racisme et la barbarie ordinaires qu'elles eurent à impitoyablement subir.

On connaît l'histoire de la plupart des « missions civilisatrices » connues, et surtout les dessous de cette histoire de la honte et de l'ignominie, le plus souvent. Trop souvent pour ne pas le prendre en compte, sous les raisons d'État des « coalitions » dominantes. L'ethnologue ne fait qu'effleurer « honnêtement » (reconnaissance minimale du mal absolu, comme, au hasard, le génocide – la plupart du temps non reconnu – évidemment) « le sujet » sans prendre vraiment prendre conscience du tragique et du criminel, de la négation culturelle et humaine, par delà les charniers mêmes, qu'il charrie trop souvent, comme si le sens de l'histoire raisonnée et raisonnable de l'humanité suffisait à caler son futur fauteuil d'académicien sur des montagnes de cadavres, hélas nécessaires et mineures, utiles et logiques, par delà les erreurs, si humaines.

Comment porter ce jugement sur des cultures que, par définition on ignore et nie, au moins dans leur dimension métaphysique ou transcendantale, autant que naturelle ? Puisque celles-ci, par définition, ne peuvent exister en soi bien matériel ? Sinon par infection ou contagion interne, par sa propre culture, comme parle si bien lui-même, dans le texte, notre expert de service, du risque exogène d'infection, sans voir la poutre pourrie et puante sur laquelle il est confortablement assis ?

Aucune culture authentique n'aurait jamais dit qu'il faut en rire. Il faut arrêter de détruire par une pensée détruite : là est l'impensable qui se refuse, comme un Camus eut l'insigne honneur de le faire, de signer et de persister – jusqu'au platane de service, Nobel compris. Camus pour qui la culture n'était nullement une institution, mais la vraie « patrie ». Sans doute la guerre, ou plutôt la Résistance lui aiguisa t-elle le jugement juste comme il faut.

LA VÉRITÉ # 51 LA CULTURE DU MENSONGE ENGENDRE CELLE DE LA CORRUPTION

La culture du mensonge, c'est quand « les gens mentent tellement ! »

Celle de la mauvaise foi comme argument philosophique, politique et surtout de vente. Les anciens appréciaient : « il y a trop de liberté ». Confondant prendre des libertés et liberté au sens pleinement noble du terme, qui ne peut se définir sans principe moral.

Mensonge, surtout quand les mêmes personnes complètent : «  Je ne crois pas que quelqu'un ne puisse pas ne pas mentir (y compris donc moi-même qui parle ou toi à qui on parle ou qui nous parle). Exit donc toute possibilité de vérité ! Le vrai serait illusion et de dictature morales, piège pire que celui du faux, du vrai faux, du faux vrai établis ou subis ! Confusion généralisée permet tout, et le contraire de tout : « Tout est permis » dans le Meilleur des Mondes possible, enfin advenu.

Le mot mensonge dérive ici, et le mot est plutôt faible : le terme exact serait plutôt corruption morale, à commencer par celle de la jeunesse, art libéral, professionnel, s'il en est. Au sens de ruse des sentiments, dissimulation délictueuse, confusion des valeurs, escroquerie intellectuelle, tromperie aggravée en argument de vente nécessaire, de survie économique ou « laborieuse » de l'humanité (…)

Pratique doucement frauduleuse, euphémisée, implicite, imperceptible à l’œil nu. Immoralité douce, assumée sereinement, innocemment, dans l'intérêt le plus particulier du général. Puisque l'irresponsabilité est partagée au sens de généralisée, collectivisée, étatisée : les mots ont tous les sens, tordus qu'ils sont dans celui du vent, de panique molle ou de conformisme dur. Quelle importance ? Ce ne sont que des mots, qui ne durent que l'instant où on les prononce, sans engagement aucun, prostitués, abandonnés, gratuits, aléatoires, vidés de sens. Coquilles, formules, des éléments, codes, automatismes, signes systémiques, purs objets.

Il faut bien mentir un peu pour gagner beaucoup, se compromettre un peu pour passer les compromis vitaux de vie politico-commerciale. Où est le mal ? Le relativisme n'est-il pas raisonnablement le seul universel rassurant et raisonnable, assurant la paix des ménages, et surtout la richesse des nations ? Comment diriger ceux d'en bas, nos bas instincts, sans mentir un peu ou beaucoup, avec amour et raison pure ? Dans les compromis de bon aloi ? Toute vérité n'est-elle pas haïssable, invivable ? Inadmissible ? Ennemi subversif, terrorisme intellectuel ?

Sur le sens des mots, leur odeur et ce qu'on leur fait, Camus a eu quelques formules définitives, à ne pas oublier. « Oui, j'ai une patrie : la langue française. »

Il est évident de voir, sans même avoir lu 1984 d'Orwell, que la première corruption est celle des mots et de la culture : l'industrie culturelle implique le dévoiement vénal du sens des mots, leur soumission au statut d'argument binaire de combat commercial, rabaissé au rang d'objet contrôlé , approuvé par l'économico-financier, ce que le structuralisme, dans son délire systémique n'a ni vu ni prévu, à moins d'avoir été tout simplement basse valeur révolutionnaire pré-vendue. De Saussure précurseur néo-libéral de la langue du IVème Empire (si on lui intègre le communisme idiot post- nazi) ?

Ainsi, est-il non moins évident que la corruption culturelle s'est servi de la « contre-culture » des seventies, notamment, et de la promotion politique d'hérésies de générations abusées et dévoyées, trop longtemps étouffées dans leurs religion naturelle ou leur altérité spirituelle – parfaitement corrélées en général – pour saper un ancien système romain dont l'ambition économique demeurait limitée par un dogme trop rigide pour le financier qui la sous-tend, et qui exigeait, pour arriver à ses fins totales, un nouveau syncrétisme entre « matérialisme social » traditionnel et « spiritualité matérielle » moderne. « Jamais assez », devise de Bête Immonde dans ses alliages criminels-progressistes.

Dans ce sens toute culture authentique, ancienne ou nouvelle a été radicalement dénaturée et dévoyée en quelques décennies d'aboutissement au financier global par ce cheval de Troie idéologique-mystique, dont l'étendue et les moyens (on ne peut pas parler de fin au-delà de lui) demeurent opaques, obscurs et imperméables pour des décennies, au minimum et dans le meilleur des cas – plus qu'improbable.

Quand le mensonge institué est à la fois carburant et moyen, l'espace et le temps sont pris en otage dans une illusion indéfinie qui les domine pour le temps long nécessaire à leur complète régénérescence naturelle interne et spontanée, mythologique et logique, après destruction provisoire. Son institutionnalisation provisoire, maintenue par ruse et force, comme pour chaque empire avant décadence, est le cœur atomique de tout système de domination et d'esclavage. Celui que le Christ défia avec succès, ou Gandhi, par un combat résolu pour la vérité pure et désarmée, mais maintenue jusqu'au bout du moi humain, momentanément et tragiquement désincarné ou réincarné, peu importe les mots à ce niveau de combat spirituel.

Mais on peut aussi parler, et même tout autant, des Amérindiens insoumis et révoltés, qui entrèrent si paisiblement et fièrement dans le génocide, le combat sans issue, et l'extermination lente et abjecte des « réserves », au nom de leurs valeurs supérieures foulées aux pieds : ni la contre-nature ni l'esclavage n'allant, non plus, à ces peuples premiers. Ils dénoncèrent avec une vigueur peut-être inégalée, infiniment fraîche la « langue fourchue » des promoteurs d'un système qui n'eut rétrospectivement rien à envier au nazi, plus tard, qui s'en inspira aussi un minimum, comme tant d'autres : les voies du mal sont infiniment inter-pénétrables et connectées.

La communication et ses techniques, inventées par ces nazi après Rome et ses pouvoirs « éternels », n'est jamais « meilleure » que quand elle ment et se ment au nom du bien et de Dieu. « Les bons – furent toujours le commencement de la fin – (…) Chez qui y a-t-il les plus grands dangers pour l'avenir des hommes ? N'est-ce pas chez les bons et les justes ? » , affirmait Nietzsche.

Gandhi, lui, combattit autrement le mal, n'hésitant pas à dire la vérité sur sa propre personne dans ce qui n'était ni bon ni juste. Les Confessions kérouaquiennes à la Dostoïevski ont joué le même rôle devant Dieu.

Le sourire commercial obligatoire comme un rictus réchauffé, la jupe courte strictement taillée, le rouge-à-lèvre tumescent réglementaire, la cravate à fantaisie standard sertie de l'inflexibilité rapace du bleu sombre de la nuit urbaine, tous ces codes tapinant les principes dits-naturels de socialités fixées avec des boulons d'acier trempé chromé, assortis de l'insistant chantage des sadiques de la suggestion sans preuve ni forme identifiable au commun d'une masse dite laborieuse, troupeau décervelé de production fanatique, tout ceci, bien au-delà de 1984 : les Romains avaient déjà tout réglé, prévu et codifié, dans le public et le privé, puis les théologiens d'au Nom de la Rose. Les nazi le portèrent à sa perfection mondialisée, toujours inégalée, référence secrète, ou pas. « Pourquoi faire la gueule quand on vous assassine ? Souriez dans les petits supplices ! »

Les Chinois, raffinés anciens de la cruauté, en leurs supplices « des cents morceaux », avaient au moins l'humanité de droguer les condamnés. Mais Sade , ce négateur ? Son sourire pourri n'est que calcul malade, la noblesse d'un mal qui s'assume y est absolument absente : son satanique « républicanisme » du romantique bien public par le mal n'a rien de romantique, effectivement. Il n'y a, dans son ignominie littéraire si prisée des Bastilles intellectuelles, qu'un positivisme spéculatif de basse cuisine, privatisation d'état du mal absolu au nom d'une raison pathologique-pavlovienne de le faire impunément en bande organisée moralement au dessus des lois. Automatisme psychique pur, dialectique. Pas d'état d'âme, comme on dit si bien. Juste l'administration des choses, entendez humains compris. A-t-on jamais vu pire fanatisme noir depuis Rome ou certains fascisants grecs antiques ?

Un bordel romain de haut-bas niveau, débordant à ciel ouvert, à son pire, avait, sans doute, étonnement moins de cruauté psychologique incarnée : la dégénérescence barbare avait-elle besoin de mensonge pour commettre sans frein ses ravages de bêtes dénaturées ? La folie n'était pas encore bannie par la raison perverse. Elle n'était que tragique, dans son pire, même si elle jetait déjà les bases du grotesque à venir des empires suivants : le mensonge officiel, partout répandu, "peste émotionnelle", disait Whilelm de "Écoute, petit homme", comme une épidémie, infiniment pire que la folie franche. Monde post-nazi où le monde ment et se ment, concours permanent de mesquinerie et masques naturalisés.

Raffinement romain, léger et cruel comme la lame la plus aiguisée des Saint-Barthélémy, la plus empoisonnée, celle de la langue dans le fourreau doré de son omerta molle. Hitler a gagné beaucoup de temps, tout au bout du compte en Suisse. Répit inutile, dérisoire, temporel, millimétré, parfait. La souffrance et la patience éternelles du monde à venir vaporiseront jusqu'au fantôme calciné de sa nuit et de ses longs couteaux, par leur sérénité de mort naturelle et première. Le mensonge même est leur arme inversée et renversante au sens strict : aucun bas, ici, ne tient bien longtemps en haut.