FRAGMENTS # 6 SPLASH ECONOMIE, VERTU D'UN VICE CACHÉ

Il ne peut y avoir d'investissement sans sens de l'essentiel. La praticité de ce sens est un repère d'orientation avant d'être investissement productif, lui-même conséquence de ce choix existentiel dans l'action de la vie. Le Tao dit ce sens essentiel est comme l'eau vive.

Essentiel non défini par l'homme, mais reconnu et suivi comme une évidence vitale ou non. Son non respect et sa non reconnaissance n'engendrant pas seulement un effondrement des valeurs, mais encore le chaos et les catastrophes les plus naturelles qui soient dans la mesure exacte de l'impact de toute intervention humaine par rapport à la nature, qui comme le dit le Taoïsme encore, est immense et sans doute incommensurable malgré la petitesse apparente du poids humain dans la balance sur une échelle d'évaluation rationnelle, analytique.

Toute économie n'est définie que dans l'ordre de ce sens allant vers chacune de la plus infime de ses expressions ordinaires vitales, chaque besoin métaphysique immanent, immergé. Seul les besoins intrinsèques à un système étranger à cet essentiel vital reconnu sont superflus, émergés, échoués, inutiles et contre-productifs, comme tout désir lié à cette extranéité systémique à la vie, directe ou indirecte, rationalisée.

Toute rupture de transmission de ce sens ne peut qu'entraîner une rupture généralisée des équilibres primaires et secondaires naturels et humains. Comment lire ce sens à haute voix intérieure ? Lire le livre de la nature plutôt que celui de comptes truqués ? Ne faut-il pas cesser d'abord d'être en compte, précisément ? Et pour se rendre compte, cesser de rendre des comptes ? De rendre compte hors soi en conscience ? De rendre compte à une science qui s'en est existentiellement affranchi pour croire et faire croire pouvoir être sans soi ?

LA VÉRITÉ # 30 L'HERBE ÉMERAUDE

Combien de gens rencontrés, de personnes hors sexe, âge, classe, fonction ou office, statuts ou catégorie, apparence et jeu de rôle, hors mécanisme aujourd'hui ? Combien d'échanges, de partage de richesse, de sentiments, d'inquiétude et d'attention, de certitude et foi, de refus et d'acceptations, de reconnaissances pragmatiques d'une réalité inacceptable, mais incontournable ?

De principes, de constats simples ? D'évidences absurdes et de vérités cachées dévoilées par petits bouts de fils, occultées, ignorées, balayées en bloc, minorées ou étouffées à demi-mots ? Combien d'échanges de regards, de bonjours, de sourires, larges ou subtils comme le temps qu'il fait ?

Comme la liberté intérieure, spontanée, transparente, émergente, naturelle, légitime ; comme cette dignité pure d'être soi-même ? Comme la force, le défi, le devoir, la volonté, la vocation, la grâce, le combat de le demeurer face à la force mécanique du système ? Partage gratuit, libre, taoïste, héroïque, honorifique, lucide, déterminé et indéterminé de demeurer donc dans ce qui est – et non dans ce qui devrait ou pourrait être, ou avoir été. D'habiter l'être persistant et signant du lieu, du temps et des temps, du lien, de sa résistance, sa santé, ses conséquences, ses aboutissants sans arrière-pensée automatique.

Sens essentiel. Regard, parole et silence face à un monde automatisé de mots et de chiffres, robotisés. Espace re-parcouru, temps repris dans son souffle oral, retrouvé intact là où il a été laissé, délaissé, rabaissé, abandonné aux engrenages situationnels et conditionnels, poids et contre-poids, rapports de bascules renversantes sanglantes et chenillées, tuant, piétinant les relations comme un bulldozers nazi quelque part en Afghanistan, ou ailleurs, écrase une femme insoumise, un enfant blessé, un homme original, un peuple intègre, entier, fier, debout, affirmatif, positif, ouvert à mort, jusqu'au bout de la nuit de son humaine solitude humaine, de son inflexible fragilité : grec, espagnol, français, italien, slave, africain, américain ou oriental, sans parler des premiers oubliés, négationnés. Gloire et honneur de l'humain ! Grandeur et plénitude de ce sens sacrifié encore et encore : un seul Christ aux mille visages.

Rapports de force et violence qui mentent et nient, dénient et renient, écrasent, massacrent et assassinent, pillent, spolient, violent, torturent et tourmentent, brûlent, anéantissent, bombardent, liquident, gazent, affament, assoiffent, contaminent et exterminent, anéantissent et rayent d'un trait de plume, effacent de la carte mémoire cultures, traditions, sagesses, philosophies, arts, techniques, religions, sciences, morales, modes de vie, façons d'être, agir, penser, croire, aimer, sentir, transmettre, préserver, respecter, partager, honorer, transcender les situations limites ou hautes de l'humaine condition dans un universel imparfait comme une pierre précieuse brute ou taillée par une main tournée vers le meilleur, vers une beauté immédiate, supérieure, partagée, naturelle, apollinienne mélangée dans une seule joie.

Quoi de plus ? Rien de moins. Sera-ce assez dire ? Dire et respecter, répéter à qui veut et peut entendre le désertique, l'aridité absolue, scandaleuse de vérités non relatives, ni relativisables ni pondérables, nues, saignantes, hurlantes de leur camps de la mort, crevant des yeux glissants et lisses sans jamais parvenir à perforer leur blindage d'abstraction narcissique protectrice.

Yeux d'insectes jaillis de l'imaginaire brut du chaman Morrison, miroir réfléchissant sa grimaçante galerie de foire aux fous, théâtre-cruauté du Momo, carnaval cruel, mental nazifié, expérimental, tragique Mengele arpentant ses champs de cadavres, écran de fumée lacrymogène, hallucinogène, auto-portraits saccadés tressautant en trompe-l’œil dans la larme la plus sèche, en rut, coup-de-trique, criarde, liquide, croco, toxique, contagieux comme la peste reichienne d'un pitoyable orgasme d'iris froid fasciné. Big Brother, regard pénétrant, dévoration psy, organe prédateur, fracturation optique, sodomie de l'être. Une barbarie de chiens enragés, meute de loups dégénérés. Cercle de mort disait Jim, pas seulement la pulsion : il y a opération noire, opaque.

Vérité sale, débordant de son flot maudit comme la peste du collecteur central bernanosien, crachant son pus de cruauté et d'ignominie, d'abjection, disait un lettré survivant des camps.

Omerta des lois et d'un nouvel ordre noir dit « républicain » comme l'autre se disait socialiste, déjà accomplie, confirmée, officielle, inscrite, gravée sur les tombes d'un autre âge – c'était hier – à revenir en force avec leur petits bras blancs bien sectionnés, alignés par la force des choses, cette mystérieuse violence masquée forçant la vérité pour fabriquer sa loi mécanique comme un sexe désaxé, séparée, tête coupée, dissociée, à part, giclant sa haine. Lettres de feu de guerre totale, d'extermination, liseret de fer chauffé à blanc au col noir de la bouche d'ombre luisant dans la nuit absolue comme un Lüger officiel : l'abjection est une cérémonie du KKK.

Cet ordre dont on nous hurle bestialement qu'il a changé : nouveau de nouveau !

C'est reparti, Louis-Ferdinand ! La nouveauté par l'ordre des choses : c'est comme ça ! C'est changé, c'est fait ! Rien à dire ! Sans nous ! Demain les chiens ! L'argument du viol. La tournante ! Tout entier ramassé, compris et repris dans sa masse matérielle, brutale, folle, énorme, incontestable, sa masse de compromis obligé, d'amalgame contraint, logique, accompli, révélé ! Tout déjà calculé, simulé, fini, réglé d'avance, finalisé dans sa masse simulée, formatée dans sa physique d'Apocalypse now ! Inévitable, incontournable, c'est un fait ! Accompli ! Un miracle ! Résultat du progrès dans son formidable bon en avant, le saut dans le vide... Le pas est fait, parfait ! Un miracle d'énormité…

Non ! Un non pur et simple, paisible, placide, pacifique, serein, indifférent, tranquille, lucide, définitif : tout est illusion, manipulation, illusion à déchirer, voile à lever, rideau à soulever, masque à arracher, fantasmagorie, hallucination collective, propagande stalinienne, décor hollywoodien, un conte de fée électricité, montage, trompe-l’œil, délire historique, pathologie conforme, néo -nazisme post-humain.

Oui, nous, humains de France, de Navarre et d'ailleurs, gibiers de potence de toutes les gouvernances du monde, on vous le dit : nous savons. Nous savons parfaitement ce que veut dire cet ordre nouveau, ce que signifie la chanson, la musique de cet ordre noir, opaque, obscurcissant progressivement le soleil, le cri du corbeaux rimbaldien sur la plaine, mon ami, l'enfer sur terre, sur Verdun. Ce que signifie cet ordre gelé, cette Bérézina récurrente de l'humain, le gel qui surprend et prend la parole libérée à l'aube blême voilant les yeux, loin du cœur. Glaciation gammée et galonnée des intellects « supérieurs », celle de la race et des seigneurs de l'Ordre et de l’Ésotérisme d'un monde aux os brisé sous les triques d'une logique de fer et de ses engrenages tayloriens.

Nous savons si profondément qu'il n'y a nulle victoire pour la mort que nous redonnerons nos vie avec une joie sauvage, étrange, transcendante, incompréhensible, avec notre âme d'humain de 20 ans, sans guerre, ni violence, sans rien lâcher, gardant tout dans le poing, dans le silence le plus complet : nous sommes la grâce du condamné, nous la jetons, cette merveille d'humanité, du haut de notre fragilité, à la face bipolaire de cet ordre ubuesque maudit, par delà la mécanique en marche. La nuit obscure n'est pas une guerre des étoiles, c'est un monde privé de l'étoile de notre système. Les épaulettes, les bottes, les phallus dressés des machines n'y feront rien : la mort est simple, le pouvoir est double : il ne peut rien que le rien. Rien de plus que le moins qu'il incarne quand s'assombrit le ciel aux oiseaux disparus. On ne retranche pas le chant des hommes. On ne le supprime pas, on l'imprime au fond du puits de lumière whitmanienne.

OCÉANOGRAPHIES # 3 L'ÉGOUT ET LA CLAIRIÈRE

Cette graine de façon d'être ne sera jamais enseignée dans les écoles des Républiques du monde platonicien, semée il y plus de 55 années chez cet enfant réceptif de jadis et naguère, s'ouvre naturellement aujourd'hui dans sa belle maturité normale pour offrir ses plus beaux fruits transmis. Transmission originale non du savoir, mais de l'être, si précieux et inconnaissable au calcul ou à l'accumulation, richesse sans quantité ni cadre, fait de nous ces humains pleins pour un partage au-delà du primaire déficient et confisqué.

Cultivable sous certaines conditions mystérieuses seulement, dont la rationalité propre n'épouse ni l'absolue maîtrise ni aucune direction sociale assistée : la dignité démocratique de cet unique stirnérien ouvert, universellement partagée, pure volonté taoïste d'élévation naturelle vers le meilleur et le supérieur commun, hors contradiction d'espace-temps et des formes autocentrées. Vrai travail sur soi avec l'autre, au milieu du donné d'ensemble, conscient ou pas.

Mais la preuve est là, dans son ontologie biologique simple. Peu importe que ce pays de cocagne « disparaisse » de nos vies contraintes et contredites, comprimées, réprimées comme un gaz alimentant la basse-cuisine centrale, disparaisse du manège visible de l'histoire cyclique et de ses surfaces réifiées. Pays de cocagne où une culture de vérité, de force et d'honneur, éternisée que dans de si fugitifs, hélas, moments humains : l'important est ce qui permet, crée et recrée le fragile miracle d'équilibre et de sagesse au milieu des déferlantes hurlantes de besoins massacrés et rugissants ou de leur subtile tuerie par liquidation interne, peu importe ces pertes définitives de travail et de taoïsme, recréables en un seul insaisissable humain trans-générationnel, méta-historique. Voilà le vrai, indicible d'un côté, interdit de l'autre, relativiste. La nature fait le reste aussi bien que Dieu.

Peut-être même cette condition d'immanence conditionnelle est-elle atrocement nécessaire pour que l'essentiel ne puisse jamais être « produit » en batterie : non seulement il y faut moultes conjonctions et conditions favorables, mais que, comme dans une ultime alchimie, fusion et transmutation permettent au miracle serein d'éclore au milieu même du mal, comme une fleur de fumier élève sa pureté hors de lui, au creux, au creuset de contraires réconciliés par le haut-fond du panier des crabes de l'humaine condition, comme sut le faire et le peut encore, tant que battra le courage d'être, une vraie chevalerie du vivant esprit universel. Le reste est déjà mort et recouvert du temps perdu des recherches abandonnées : la clairière n'est pas un égout, fut-il à ciel ouvert.

LA VACHE ET LES MOUCHES

« Les Français sont de veaux. »

« le trait le plus détestable des sociétés de classe, la séparation entre le savoir et l'expérience quotidienne. »

Ça viendra des gens, ceux qu'on prend pour des imbéciles, pour des pommes, pour des paumés. Ce sera quelque chose de supérieurement intelligent et subtil. De neuf à nouveau, qui reviendra comme l'esprit oublié de mai 68 dans son meilleur. Dans sa démocratie spontanée, revenue bien à lui, et à personne d'autre, et non dans un spontanéisme révolutionnaire fabriqué par des élites « d'avant-garde ». Les vaches seront bien gardées : par elles-mêmes, par instinct de valeur. Le vrai peuple n'est ni troupeau industriel ni humanité de troupe. Il paît dans le bocage nietzchéen d'un rêve intempestif qui n'est pas américain, les pieds bien sur terre, debout dans sa boue fertile, dans son fumier parfait comme un parfum d'herbe whitmanienne, comme le placenta sacré des mondes animaux baignant les esprits virevoltant sur les eaux libérées.

Mais ça ne créera pas d'imposteurs : on verra clairement, malgré la maladie, les ravages, les zones sinistrées et contaminées, le désespoir et la misère, la haine et le cynisme et l'égoïsme responsable et cruel du manque d'humanité et de repères qui les engendre ; on verra clairement, parfaitement, pratiquement, que ceux que l'on prend pour des gens intelligents, ce sont eux les imbéciles et les (ir)responsables de tout. Aucune force de l'ordre n'occultera cette évidence dévastatrice du mal criminel abouti et advenu. Ces criminels-là contre l'humanité seront écartés sans violence, comme la vache magnifique et douce chasse les mouches de son dos généreux – ces derniers premiers, sales et parasites, honte du genre humain, révélés comme les vrais malheureux, pitoyables comme un obsédé sexuel devant sa pathologie.

 

LA VÉRITÉ # 29 COMME JAMAIS

Ne jamais dire jamais. Pas risquer de mentir, même si c'est pour dire ne mentir jamais. Que veut dire ce jamais ? Que veut dire ce ne pas le dire ? Voila l'impératif catégorique absolu le plus masqué du monde.

Jamais avait il y a peu, avec son point d'exclamation naturel et bien né, la forme d'un refus intérieur farouchement extériorisé, d'un radical cri du cœur . Ne pas dire, lui, par une sorte de superstition que pourrait exprimer un enfant simple veut dire, par peur : il ne faut pas. Et signifier comme une sorte de vague ou mystérieuse acceptation : on ne sait jamais, et comble du paradoxe, en utilisant le mot jamais comme une certitude absolue, tout en l'interdisant ! La peur a des mystères, c'est certain, comme l'incertitude elle-même a ses angoisses subtiles.

Pourtant le vrai jamais n'a rien à voir avec le savoir établi, mais tout avec une illogique intuition intrinsèque – sauf en logique, donc. Quelle est cette logique qui refuse le jamais ? Il faut écarter celle, toute faite de sagesse, et qui pour cette raison même n'a pas grand-chose à voir avec la logique pure et dure. On peut même oser affirmer que, dans ce cas, la sagesse est plutôt la forme prise de la logique naturelle. Non, ce qu'il faut voir, c'est la rationnelle, non celle qui conseille, mais celle qui interdit à demi-mot, et même menace – d'où la peur.

Cette certitude absolument certaine de sa vérité relative, objective tellement qu'elle se permet d'en écraser tout sujet, ce qui est de bonne guerre dialectique, mais aussi et surtout l'être qui parle, ce qui est une sorte de crime contre l'humanité de la parole en tant que telle, comme le savent si bien tous ceux qu'on n'écoute jamais. Tellement sûre de son fait qu'elle l'étend carrément à tout l'univers connu et inconnu, le soumettant à ses lois de rapports croisés comme un barbelé structurel : le camp est sans limites !

Derrière cette apparence bonne sous tous rapports à la réalité du « monde de la déficience » tel que défini par Maslow, se cache parfois un mensonge muselant par le bas ce qu'il peut y avoir de plus haut dans l'humain. Son apprentissage obligatoire se fait dès le tout petit âge, qui fait que la superstition scolaire s'impose violemment aux plus démunis psychologiquement, comme vérité absolue des plus grands. Traumatisme garanti pour les meilleurs enfants du méta-besoin. La vérité du cœur ne doit jamais passer avant les autres! Même une fois, les enfants.

SAMOURAÏ DES FLEURS

Comment un système de gouvernement – y compris et surtout mondial – ne connaissant que des rapports de force, la violence nue ou larvée, ne peut qu'engendrer, à long terme, la bête immonde de la guerre civile et les démons pathétiques et pathologiques de toutes les dichotomies du monde. Quand les divers amortisseurs naturels et méta-culturels permettant d'encaisser non de l'argent, mais de parer, nier et ignorer les chocs de ses griffes d'acier et de feu, comme on terrasse un dragon mental, ont été soigneusement sabotés par des intérêts de chiens sanguinaires déguisés en smoking stylés et rutilants, ceux qui ont beaucoup à gagner aux chocs de compétitivité des forces. Ceux qui ont le plus grand intérêt, misé à fond, à ces chocs déstabilisants répercutés sur des valeurs précises, comme dans un billard de boules sanglantes, il est évident que les secousses, les répliques et les chocs en retour du volcan réveillé feront inévitablement leur basses œuvres.

Quand l'énergie intenable, inconvenable et incompressible d'une jeunesse à la fois abandonnée et condamnée comme un animal reclus à l'abri de la lumière et spirituellement sous-alimentée – voire même empoisonnée – , explosera en redoutable ressort trop longtemps comprimé, les temps du chaos sanglant reviendront, celui des chiens de l'horreur et de la mort, défiant l'humain où qu'il soit. Temps déjà initiés dans des banlieues abandonnées à la drogue et au fascisme, où règnent déjà les maîtres de nouveaux fanatismes identitaires noirs, rouges et verts, autant d'écailles du dragon qui bouge déjà au milieu des fumées, nouveau Golem.

Il y a toujours eu des forces qu'il ne faut pas défier en l'humain, mais l'extrémisme et l'anarchisme moderniste et scientifique, l'appât du gain et la barbarie économique, la volonté de jouir sans limite, les crises des maîtres noirs poussent intrinsèquement au dépassement négatif de ces crises par les massacres aveugles immémoriaux, les négations radicales d'humanité, et toutes les rages attisées de l’ultra-violence. Ainsi, amis du genre humain à gauche d'une imposture de gauche de sinistre mémoire, ne savaient-ils pas ce qu'allait inévitablement engendrer cet acte fondateur de violence, dans le temps imprévisible autant que manipulé désormais, 50 ans plus tard, ceux qui firent mai 68 dans la rue – avec des pavés obscènes : un fascisme tout neuf sorti, accouché de l'Hydre Hydraulique, avec ses vases communicants, brisés et d'expansion.

Un nouveau fascisme pour affronter "logiquement" l'ancien, comme d'habitude, le « traditionnel », cause de tous les maux comme un néo-juif, national et international. Sous Paris plage, sang et os de bêtes innocentes (et immondes mêlées dans le baiser de la mort), exécutées d'une Commune aussi et non plus, déjà, jamais, oubliée, sous les fesses graisseuses d'un Château maudit. Aucun Enragé n'est seul ni spontané, tous sont solidaires, en humanité perdue d'utopies sanguinaires. Le vin, ici, est tiré pour l'éternité : rien ne l'arrêtera, sauf quelque chose d'autre que ce rien transformé en tout, hélas, heureusement. Le mal des rages, hélas, oui, fait des "miracles", comme peste et choléra, alternant leur étonnant pouvoir psychologique, leur terroriste équilibre "productif", prétendument créateur de richesses. Il n'est de richesses qu'humaines, le reste est mensonge.

La guerre totale nouvelle, inédite, "est ouverte", servile, servie, qui vient et monte, déborde, escalade ses crans supérieurs d'horreur psychologique, sera un chef-d’œuvre ultime, défi magnifique et extraordinaire à Dieu et à la Raison, apothéose géniale du mal, dont Mein Kampf ne fut que le brouillon improvisé trop limité. Encore jeu de cet esprit qui s'ennuie pointé par Alain, répétition prématurée, satanisme puéril, illogique, imparfait, précaire : la maladie n'était pas contrôlée, les objectifs trop vagues encore, les ambitions pas assez finalisées, visualisée, simulées, calculées, fixées, gelées, glacées sur le papier décapité.

Tout cela importe peu, au fond : la guerre montrera, comme toujours, dans son ignominie supérieurement moderne, que seule une paix intérieure inédite la vaincra, entamée dès sa naissance cachée, quand 68, allumant pour notre malheur celle d'aujourd'hui, éteignit heureusement, sans le voir ni savoir vraiment, innocemment et avec grâce, dans les intérêts croisés qui le manipulait, mais en le voulant, celle du Vietnam. Innocence sereine, seule réponse, aussi et encore et peut-être même d'abord, à opposer aux pleureuses enragées des massacres et horreurs à venir de tous bords. Lucide, efficace comme une lame parfaite, celle dont on ne se sert pas pour trancher dans le vif, mais pour vivre dans sa chair transcendée, mais pour trancher dans le mort et surtout le mourant, l'animal le plus dangereux. Lame au métal de méta pur, loin du trans- et du post- des historiques primaires contaminés. Celle du Samouraï méta-nietzschéen, méta-manichéen. Le Samouraï Fleuri.

PAUVRE RIMBAUD : LE PÈRE NOËL DU PREMIER MAI

1. L'argent serait notre seul espoir humaniste, notre seul espoir de démocratie. N'a -t-il pas libéré les femmes de l'esclavage domestique et de la religion ? Puisque le travail c'est l'argent, c'est de l'argent. Ou plutôt : l'argent serait le symbole par excellence du travail, son sommet, sa perfection, pure et formelle, son abstraction lyrique en quelque sorte. A tel point qu'on ne travaille plus pour travailler en lien avec un besoin vital et métaphysique, humain primaire et supérieur, mais seulement pour la récompense symbolique, sorte d'indulgence laïque moderne, qui ouvre les portes des temples de la consommation avec leurs ailes de désir sans fin. Désir, cette foi laïque qui donne son sens à la vie moderne ordinaire et extraordinaire. Qui ordonne et donne valeur et mesure à chaque chose, ne craignant – c'est le moins que l'on puisse dire – ni la démesure ni la folie des grandeurs. Bien que question grandeur, celle-ci soit finalement devenue plus rare que l'argent lui-même !
   
   
   
   
   
   
2. Pourtant, ceux qui travaillent dur de leurs mains ou de leur esprit savent combien le travail n'est pas l'argent : ils ne sont pas riches et ne le deviendront pas, malgré leurs rêves naïfs de reconnaissance monétaire trahis. Plus on gagne, plus on dépense, qu'on soit riche ou pauvre. Pas pour les mêmes raisons, il est vrai. Les uns croient justifier leur théorie du bonheur en courant après les illusions d'un bonheur supérieur fait d'inutile confort, les autres courent après un coût de la vie qui se moque éperdument de leurs mérites. Les rentiers savent aussi, intimement, pourquoi l'argent n'est pas le travail. Mais ils ne diront rien : le spleen et l'absurde de leur vie, avoués, déclencheraient des vagues de colère criminelle, puisqu'elle est l'espoir religieux de remplacement des « masses laborieuses ».
   
   
   
   
   
   
3. Alors pourquoi mentir, se mentir ? Si travailler peut être une sorte de prière ou de grâce, compte tenu de l'absurdité de la vie d'aujourd'hui – dès que l'on supprime l'aliénation ou l'esclavage, ce qui est loin d'être le cas du travail moderne – , ou alors une belle relation avec l'autre – autre utopie douloureuse ici-bas – , comment peut-on oser dire sans rire que l'argent remplit et remplace, directement ou pas, ces fonctions vitales, sociales autant que métaphysiques ? Comment peut-on en arriver à de telles superstitions ?
   Les temps changent, disait Dylan. Aujourd'hui, non seulement les élites osent affirmer impunément que l'argent fait le bonheur, mais elles nous enseignent qu'il fait l'être : il suffit d'en avoir. On dirait que toute la rationalité du monde, et celle de la science officielle d'abord, conspire contre l'être. Que devenir et paraître cherchent à paralyser la liberté, cristalliser la fluidité de l'être pour la couler dans le moule d'une pensée unique économico-platonicienne : Platon ne prisait guère la poésie. Ainsi, l'idéologie des militants de l'enrichissement privé est-elle une pensée fonctionnaire de la finance.

4. Assuré de leur place au paradis fiscal, ces curés du profit ont beau jeu de critiquer et de moquer la vieille culture catholique continentale post-romaine. Le monde change, et l'ancien, le vieux ne peut plus vivre à crédit, profitant des privilèges d'une richesse accumulée, honteuse et accaparée, tout en gardant un troupeau béni de pauvres, de pauvres bénis des dieux et d'ascètes professionnels soucieux de spiritualité. Plus exactement ce monde ne peut plus vivre le fondement entre deux chaises. Son aristocratie terrienne intérieure ne peut pas continuer à nous leurrer, nous les bons bourgeois du bon droit. Continuer à croire et faire croire, dans un monde ouvert aux « marchés du travail », pouvoir vendre, échanger ou justifier les signes de son argent, sa valeur comme fruit d'un travail démocrate. Le droit divin a été – Dieu merci –, disent-ils, dans leur belle mue progressiste, avec la componction altière qui fait ses ministres éternels, remplacé par celui de l'argent lié au mérite, comme le seigneur l'est à Dieu. Voilà pour le nouveau sens du monde, un sens moderne.
   Il n'est pas jusqu'aux écologistes de partis, derniers rejetons idéalistes du système continental en question, qui soient encore crédibles, dans leur désir de privation pour tous au nom du bien général. Voilà ce que vont inlassablement répétant les libéraux bon teint à leurs manettes et leviers, dans les prêches de leur expertise économique.

5. Pour eux, le seul mot d'ordre est privatisation. L'avantage de la formule est que, quand on possède tout, on ne se prive de rien ! Leurs formules font mouche : elles préparent les révolutions continentales et même mondiales à venir : qui ne voudrait pas jouir absolument – larguant toute entrave, naturelle ou culturelle – ou s'enrichir absolument, sans frein ? Un catholique d'avant-guerre ? Les plus pauvres ? Les plus jaloux ? L'égalitarisme a été construit sur la jalousie, qui le détruira, les systèmes, construits sur l'argent le seront par lui.
   Mais en attendant, dans un monde intermédiaire – sans doute fait, à l'image d'autres régimes apocalyptiques que nous avons connus récemment et oubliés, pour mille ans, où il n'y aura plus de valeurs – toutes arbitraires, injustes ou ascétiques post-puritaines, collectivistes niant la personne humaine par des droits sociaux innés – cette contradiction instituée de maîtres-penseurs de la richesse, dans le sens négatif de sociétés dites avancées dans la dénaturation de l'être humain – ; dans ce meilleur des mondes sans valeur intrinsèque naturelle ou culturelle, bientôt caressable enfin, l'argent sera la boussole et le compas, le fil à plomb. Ce sera une Renaissance inégalée pour le parc humain en progrès vers l'industrie de l'être nouveau, bâti supérieur, digitalisé, pour l'homo post-humanus – le vieil humain obsolète et préhistorique, comme nos grand-pères scandaleusement étaient encore, une fois enterré et oublié, clients parfaits pour la négation qui nous prend déjà par la main avec sa faux mémorielle d'argent massif.

6. Il n'y aura plus que des valeurs, pardon, des coûts de fabrication : le mot valeur a t-il jamais voulu dire quelque chose de concret, de palpable, aussi bien sur le plan moral que financier ? N'aura t-il pas fallu attendre la bourse pour que ce mot ait un vrai sens ? Ce qui vaut ne peut être qu'utile, profitable pour un riche ou un aspirant à la richesse. Comment un utilitarisme, fut-il dit « chrétien », aurait-il pu concevoir que la pauvreté ait jamais pu être un idéal ? Comment un riche pourrait-il concevoir que la richesse ne soit pas un idéal pour le genre humain ? Comment l'enrichissement ne permettrait-il pas idéalement un humanisme « pragmatique » supérieur ?
   A ces trop métaphysiques questions, on peut répondre que l'humanisme véritable, s'il fait de l'homme un des centres du monde – et non pas son centre ni sa mesure exclusifs –, l'humain, lui, n'a jamais été ni son centre ni sa mesure propres : il en est une partie essentielle, il est loin d'être le tout. La démocratie elle-même, si essentielle soit-elle, n'est pas le tout : elle exprime un besoin qui la dépasse infiniment. Seule une déficience de fait la justifie. Deuxièmement, la pauvreté – plutôt volontaire : ne posséder ni jouir plus que nécessaire, possession et jouissance n'étant que des moyens primaires nécessaires – n'est qu'un moyen rationnel et naturel de satisfaire, et de se consacrer à des besoins secondaires infiniment supérieurs aux limites du réalisme primaire, comme la liberté, la créativité ou la spiritualité (...) Un humanisme qui se respecte ne peut être que pragmatique, pas plus qu'il ne pourrait ne pas l'être.
   
   
   
   
   
   
7. Il faut aller au fond des choses et les dire. Mais c'est risqué au quotidien conforme. En Europe occidentale, en Occident, à l'Ouest, culturellement, il existe au moins trois races de chrétiens portant ce titre, tout provisoirement honorifique, avant que les vents ne tournent à cette maudicité fatale qui fait de l'histoire ce que l'on sait, plus dans l'oubli et le remplacement que sur les toits médiatiques, qu'elle rémunère comme faiseuse d'opinion, comme faiseuse d'anges. Il y a les chrétiens d’Église, les chrétiens de Protestation et les chrétiens d’Évangile. Ce que prétendent les Protestataires à propos de leurs ennemis Romains a toute les chances de ne pas être faux, compte tenu du choix, qu'ils ont historiquement fait, sans aucun doute en bonne connaissance de cause ; choix de sécession au double jeu qu'ils dénoncent, paragraphe 5, de la part des continentaux. Protestataires en leurs comptoirs ultra-marins fortifiés, défroqués du spirituel gouvernés par les loges, le WASP (…), ces tartuffes font la leçon de morale pragmatique aux « fonctionnaires de Dieu ». C'est de bonne guerre de religion : on évangélise d'abord… Mais le double jeu nouveau, révolutionnaire des Protestataires doit aussi être montré, qui, au mieux, ne vaut pas mieux.
   
   
   
   
    
8. Quelle est la nouvelle carte, la nouvelle donne ? Le mérite et le risque individuel, personnel, face au dieu de la fortune. L'argent, c'est comme Dieu : il suffit d'y croire et de le provoquer plutôt que l'invoquer, pour qu'il existe en soi et pour soi, si on peut dire. Sauf qu'ici, l'argent rien que pour soi et Dieu pour tous, ou le profit pour soi et les dettes pour tous, c'est du miraculeux : une ruée vers l'or en règle séculière, fièvre mystique d'un nouveau genre, rationnel et moral, dépassant les vieilles oppositions : réconciliant le monde le temps de l'appât, – rebaptisé ici du terme de démocratie, démocratie au travail, si on veut – puisque le gain réel – après déduction de crise – , lui, n'est que pour quelques rares élus finaux.
   Tout est permis à une cause sacrée, la croisade pour un monde d'argent merveilleux à la Disney est un conte incroyable pour les nouveaux croyants, rêve collectif contraint et obligé comme un passage à tabac de l'être au cœur même du néant de l'égoïsme rationnel. Cette croisade pour « les forces du bien », de la démocratie et de la liberté exclusive d'entreprendre mobilise, génère, fabrique et invente une énergie de transformation et de transfiguration inédite.
   La Passion non du Christ, mais de la jouissance sans entrave soulève les montagnes, recompose une humanité de « melting-pot », écrémé suprême, transmutation supérieure du monde : Prométhée s'est donné du bois pour une "éternité" matérielle. Gloire du mérite et du risque recouvrant comme marée noire celle des anciens héros et saints confondus, enfarinés, roulés dans le goudron comme nos goélands. Le courage au travail « productif » produit l'argent qui fait l'humain semblable aux dieux, voire à Dieu lui-même, si l'on s'en réfère à certaines déclarations de banksters. Un Dieu, ici, comme la démocratie : purement commercial. Un beau simulacre moderne avant le désert brûlant.
   
   
   
   
   
   
9. Folie rebelle, pionnière contre jalousie mesquine de l'entre-soi continental, nouvelles frontières, la frontière, disons plutôt le front, la guerre perpétuelle – non plus la paix, depuis que « la paix c'est la guerre ». Paradoxe fameux, efficace comme un réflexe conditionné : si tu veux la paix…
   Pour se détacher de la richesse et de ses illusions, il faut pouvoir être riche : Satan tente le Christ. Ceux qui n'ont rien deviennent des névrosés, des obsédés… Sois puissant pour aider, pour partager, aimer, comprendre, pouvoir parler… Si tout ça était bien vrai, ne pourrait-on le voir et le toucher, comme le nez d'un puissant au milieu de sa figure ? L'argent serait donc la seule alternative à la guerre, en vérité ? Et même à l'esclavage (!), aboli aux USA parce que trop onéreux, alors que celui-ci aurait produit la guerre civile (on suppose de le nord était plus riche) ?… Ajoutez la mythologie à la superstition, vous aurez une foi parfaite, confite à point.
   
   
   
   
   
   
10. La Terre continentale ancestrale ne serait qu'un capital contre-productif, archaïque, voire fasciste avec ses valeurs aristocratico-mystiques d'un côté, écolo-bolchéviques de l'autre. La seule vérité serait qu'il faut toujours être plus rentable, productif, enrichi pour être toujours meilleur dans le combat pour la vie ou la science, le progrès : par la vertu intrinsèque, évolutionniste du marché, l'argent se met spontanément au service du monde et de ses malheurs aléatoires, il donne la mesure du mérité lié au travail. Parce que le travail lui-même, en dehors de ce qu'il rapporte, tout le monde s'en fout : ce n'est qu'un moyen pratique de s'enrichir, c'est à dire d'espérer un jour ne plus avoir à travailler. Le travail n'est qu'un valorisateur, pur moyen instrumental, non plus vocation qui nous dépasse et aide à dépasser. C'est un job interchangeable, une tenue homologuée d'intérimaire. 
     
    On ne le répètera jamais assez aux simples d'esprit. L'argent n'est pas la jalousie des frustrés ou des peine-à-jouir, c'est une question de jouissance, de joie sans culpabilité, nous susurre t-on. Mais si l'argent engendrait joie et bonheur, cela se saurait, se verrait ! vous dites-vous. Oui, mais ici, seule la valorisation de l'ego, non de la personne à l'intérieur de qui il a été implanté – par le travail, ou plutôt son symbole – compte, si loin de la vraie vérité. Le bon travail, le vrai, a t-il besoin d'ego ? Voilà pourquoi il doit être remplacé par sa valeur théorique comme une plus-value plaisir purement psychologique : c'est une nouvelle culture, on vous dit! Celle du bonheur dont parlait Nietzsche. Seule la valorisation. Pas le Beaujolais. « Noël sur terre ! » Une révolution. Rien que du bonheur !