DIALOGUE AVEC R. # 7 UN BEAU JOUR

"Malheureusement, mon âge ne me permettait plus de modifier profondément des dizaines d'années de façonnage." Atlas le Père

"  L'imagination produit sans cesse des signes capricieux, comme sont ces folles liaisons d'une chose à une autre très différente, ou bien ces assonances, et ces rythmes aussi, qui sont d'abord comme des jeux de tambours. (…)

Et l'inspiration n'est jamais qu'une confiance héroïque en la nature animale, comme si les mille bruits du monde et cette pluie du monde sur le corps ne faisaient qu'un avec la partie la plus raisonnable. D'où vient que la raison prend corps, et au rebours, que ce monde prend droit et beauté. "   Alain

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« C'est un beau jour pour mourir » disaient certains guerriers Indiens Peau-Rouge avant une certaine bataille, peut-être celle de Little Big Horn. La mémoire indienne se perd, mais son esprit subsiste pour l'éternité du camp de concentration. Le combat trempe et détrempe, le reste n'est qu'eau tiède pour civilisé douteux.

Parlant de la mort, passage aussi sacré que celui du sexe ou de la naissance, par delà la nostalgie d'une vie vécue avec les bonheurs et les malheurs d'une trajectoire globalement de plus en plus tragique et absurde ; par delà les rituels migratoires du peuple des oiseaux, à l'aventure si peu compréhensible aux yeux pourrissants des parqués civilisationnels ; par delà ces rituels sacrés, effectivement, non sans parallèle secret avec les trajectoires désaxées de nos modernes existences ; par delà les transhumances universelles futures de notre esprit personnel vers le Grand Esprit Indien ; par delà tout ceci, il y a une façon de rendre hommage aux animaux, au végétal et au minéral, frères de vie et de sens, qui rehausse l'âme, la libérant de toute nostalgie mal placée, de toute illusion de mort spirituelle, avec ses effrayantes angoisses de solitude et séparation.

Pour lui, la Cigogne en est le signe. Chacun a ses signes familiers secrets que la raison instrumentale ignore.

La mort, plus encore que la vie est voyage : suffisamment de traditions de bon sens l'indiquent – y compris au cœur obscur, mais battant, de leurs expériences les plus limites. L'appréhension avant le grand départ est humaine, et même féminine, au sens de déchirure vitale ou don de soi, jusqu'au fond du corps. La mort est parthénogenèse sacrée, celle de la mère mourante dans l'accouchement, avant que renaisse l'esprit naturel de son âme immortelle survivante, de nouveau offerte à la Vie.

Le monde animal et cosmogonique précolombien en Amérique, mais aussi ailleurs, dans bien d'autres steppes végétales ou minérales, voire marines, sait combien la mort est sacrée en elle-même, au seuil de lumière du tunnel blanc, chacun un jour le vit, enfant sortant de la Matrice sans voir ni savoir pourtant, mais avançant déjà, animal humain tombé ici-bas.

Des limites ferment certaines frontières de forces et d'esprit, par delà l'abandon de la chrysalide devenue inutile obstacle. La mue accouchante nous rejette et pousse hors des jupes de la vie, dont les limites éternelles finiraient par étrangler toute liberté spirituelle à la façon du cordon ombilical non coupé, lové autour du cou nouveau né dans le sommeil de sa vie terrestre, qui l'étrangle.

Le soleil levant dissout les monstres de la nuit des spectres d'Occident.

Une Mer du Nord trop froide et agitée, leur fait, un jour, incertain comme ses brumes ou les cornes préhistoriques d'un inconscient malade, perdre le sens de toute mesure, pour le noyer sans pitié dans un abîme tragique de conquêtes vides. Faisant oublier, dans les brouillards mystiques d'un mal trop barbare en ses ressacs de haine et d'instincts mal avinés – célébrant la joie malsaine d'un insondable crime « sacré » collectif, franchi « bestialement » autour des feux maudits de l'abandon et de la colère aveugle. Le mal fait, en ses flammes glacées, oublier la douce lumière d'Afrique dont l'humain un jour naquit, peut-être, plus que singe.

Oiseaux de paradis, pacifiques gorilles là-haut, rythmes cardiaques, légers et vifs comme un tsunami de gazelles et éléphants. Depuis trop longtemps le Nord massacre le Sud et l'Ouest l'Est. Le mal est au fond de cœurs ravagés par des houles de folie barbare sans plus de repères spirituels.

Nous aurons affaire bientôt à ces limites sacrées franchies, foulées aux pieds, souillées et sauvagement effacées, dans un choc du retour qui paralysera les puissances spectrales de poussière mortifère. Gitans et Indiens d'Amérique l'ont dit et prédit clairement. Reste à mettre nos esprits malades en règle et en position, si nous ne voulons pas être définitivement anéantis dans notre mémoire vive.

Il est temps de retourner aux Prairies des Ancêtres et du Grand Esprit, d'abandonner une bonne fois nos oripeaux puants de sous-chrétiens des caves, labyrinthes et autres catacombes, pour sortir au grand jour, à la claire lumière du jour, pour mourir en Christ solaire libéré au milieu de l'Arche et de la Voûte des forêts d'Amazonie ou des déserts de Gobi, pour y construire une cathédrale de paix universelle, sans Kant ni Hegel.

Il est temps de réveiller, dans la mort-même, comme dans un grand jour pour mourir, l'esprit amérindien d'un Christ Chaman revenu, nous libérant enfin, après des millénaires de cachot mental et spirituel, de la faux étroite de paysans asservis de misères contre une culture-mère violée, souillée de mille manières abjectes, dont la catholique n'est pas la moindre entre autres abominations.

Sortir de Rome, égout à ciel ouvert, cloaque et pénitencier mental d'Occident, impitoyable lupanar de puissance et de cruauté en ses théâtres d'ombre, de sang et de crachats, avec sa religion néronienne assise sur un pauvre Christ crucifié, jouissant d'une déchéance se répandant comme une peste fasciste toujours nouvelle sur une Europe celtique asservie, exsangue et obscurcie, mûre pour la servitude technologique de pointe de l'épée.

Nulle faux macabre ne fauchera plus nos éclatantes têtes  : nous entrerons debout dans la mort, lavés des immondices existentiels de l'esclavage mental et sentimental, non pour rejoindre les paradis artificiels d'enfants-soldats sacrifiés sur l'autel maudit, mais la beauté immense et majestueuse, infinie, de la Prairie Première, américaine ou mongole, libérés des miasmes emmurés de la négation du mal blanc de nature par l'usurpation noire d'un pouvoir détourné, récupéré et retourné. Une sorcellerie maudite, maquillée de mauvaise science, manipule et dégénère la vraie vie au nom du bien et de la morale dite civilisée, contre toute santé et liberté dans leur immortelle spiritualité animale.

C'est un beau jour pour mourir d'être immortel. L'oiseau est signe de Dieu, non mauvais présage romain d'une gauche sinistrée. Heureux celui qui lui parle en ami, non en oiseleur mielleux, cachant la glu. Il n'y a pas de cage pour l'Oiseau Totem, il y a un mât qui monte au ciel d'une terre sacrée, voilée de tendresse et de tristesse. Le drakkar vide, avec le corps d'un Christ qui brûle, va droit au soleil levant, sur le Gange ou une mer nordique, sans témoin, hors la rive qui pleure en silence, guidé par des eaux-mères cicatrisantes et électrisantes, libérant leurs ondulations porteuses autour d'un l'axe magnétique alternatif.

Seules ces eaux façonnent, le reste n'est que rêve stagnant, au mieux, cauchemar mouvant, au pire. Elles portent la trajectoire, comme descente finale à la mer rimbaldienne. Le reste n'est que superstition d'une science trois fois maudite, mille fois criminelle. La mort nous lave, plus vraie que la propagande des post-humanismes passés ou à venir. Nous, esprits libres de France en ses campagnes éternelles abandonnées par les princes maudits d'une modernité occupante. Aux pillards et aux soudards.

Voir comme meurt l'animal sauvage, serein et solitaire, la surhumaine simplicité avec laquelle il endort sa douleur et sa vie qui s'éteint. Silence et paix. Prétendre à un héroïsme plus vrai est le premier crime contre-nature des religions de la puissance et du mal. Pourquoi l'accepter ? la mort permet tout, sans rien autoriser. Ce tout enfin retrouvé. « La vie est double, la mort est simple » dit une sagesse cachée. Voir la paix de cette mort, divine hauteur, son secret de nature, si démocrate fin, généreuse, retour enfantin à la mère, sans raison ni plus de pouvoir terrestre inutile et pesant.

Alain est matérialiste. les Premiers, eux, avaient une inspiration animale, spiritualité animiste ou chamanique. La nôtre, fidèle à la nature et aux traditions qui la prolongent sans la trahir, non comme le font ces sciences dites naturelles modernes ou certains barbares de la loi de la jungle, est taoïste, ou mieux, taoïste chrétienne, celtique chrétienne. Le corps y prend raison, la beauté se fait monde, renversant l'optique de l’œil nu aveuglé du philosophe athée ou théiste des salons, des ors, des bistrots ou des sacristies.

Un beau jour, solaire, où même l'ombre est chaude, vivante et nécessaire, en toute spiritualité, loin des frimas insomniaques d'un certain esprit universel fasciné, loin du sommeil profond des logiques liées des formules gravées au fer rouge. Pour mourir.

La faillite programmée des religion modernes d'Occident n'hypothèque ni n'anéantit nullement la validité des spiritualité animalières des religions premières dans leur pure magie blanche – dont nul n'ose plus aujourd'hui parler sans trembler de crainte, valeur violentée et torturée entre marteau théologique romain inactuel, mais invétéré, et enclume scientiste positiviste révolutionnaire actuelle, mais débile.

On ne peut mourir idiot, la pire des morts. Nous savons depuis le début humain que nulle intelligence renaissante ou durable ne vient seule de l'humain, ce que notre science moderne, exclusivement politique et économique, impose d'ignorer mécaniquement avec la dernière cruauté. Les oiseaux aussi se cachent : le jeu des forces n'est rien sans celui de cache-cache de la Mère.

LA VÉRITÉ # 49 OUROBOUROS

 " Mais l'action est saine et raisonnable toujours; c'est la pensée qui a besoin de règles; c'est la pensée qui a besoin d'objets (...) Vous trouverez ici le point malade de toute nos pensées. C'est toujours une faute de vouloir prouver l'existence par raisonnement, au lieu d'aller voir et toucher la chose existante. "                                                                                                                          Alain

Nous ne voulons pas vraiment respecter ces règles, pourtant nécessaires au sens de la raison, bien que nous prétendions croire en elles, parce que nous ne les faisons pas : seule la vérité fait les règles. Pas les règles, en soi, faisant la vérité. Non. La vérité de leur vérité. Que valent donc des règles sans vérité ? Demandez aux nazis.

Sans vérité, que certains nomment vertu ou mesure, ou nécessité, valeur (…) notre rapport aux règles ne serait qu'une sorte de religiosité méthodique organisationnelle, celle d'un ordre formel ou pur, logique, conventionnel, arbitraire, comme un monde entier, finalement privé de sens, comme chez certains communistes aussi.

Cet ordre-là n'est-il pas la formule maudite d'une sorte d'anarchie négative, favorisant le pire arbitraire ? L'arbitraire du fonctionnel ? Permettant au doute méthodique de tout contester et de ne s'accorder avec rien ? Le très scientifique chemin du plus grand chaos ? Pourvu que les machines soient libres de cracher leur production satisfaisante et au-delà, s'il existe !

Qui ne construit pas une vérité prétendue « constatée » ? La vérité fait les règles, mais nous avons construit une science pour lui faire concurrence, machine à calculer totale, factotum avec ses lois manipulables, et ses vérités dévorantes, trop relatives, faites plus de doute que de confiance.

Mais au moins, tout est-il permis ! Nous avons abandonné le sens de la nature, considéré comme trop contraignant ou dégradant. Mais nous avons construit des lois arbitraires mille fois plus contraignantes, totalement destructrices de la vérité de ce qui est. Sales, abjectes, ignobles, inhumaines.

Nous avons sacralisé la machine folle, plus encore que la molle des beats, idole avec ses lois propres, étrangère à toute raison naturelle vivante, dans sa pure autonomie mécanique, ses exigences systématiques ruineuses, ou même son simple et désastreux entretien. Il faut tout lui sacrifier, comme aux antiques dieux noirs, ces baudelairiens avant la lettre, mais finalement plus civilisés que notre système d'objets déracinés à la Dali.

Nous avons déraciné les lois du monde, alors qu'en aucun cas elle ne peuvent être détachées de Dieu ou du Principe supérieur qui les crée. S'il y a une machine belle et vraie, c'est celle du monde, vu par des yeux extérieurs, dont l'objet du regard mécanise, comme la caméra, la vérité profonde coulant à sa surface, dans une vérité trop pure, trop solaire. Nous sommes devenus extérieurs, étrangers, ennemis.

Dieu auquel nous ne voulons plus croire un seul instant d’hypothèse ou d'évidence, au sens de réalité intrinsèque du monde autant que principe supérieur, parce qu'il n'est pas esclave à notre service exclusif, comme cette science sans lui, prouvant qu'il n'est ni ne peut être instrumentalisé dans et par une preuve comme objet pensable reproductible, etc...

Nous nous faisons dieux nous-mêmes, très logiquement, sans même le vouloir : notre nature humaine a horreur du vide, à tel point que, sans Dieu, elle n'aspire qu'à se nier pour définitivement nier le vide de Dieu comme perte essentielle à oublier et taire. Omerta du savoir.

Nous n'attendons plus de messie qu'humain ou post-humain, contre Dieu et la Nature, contre nous-mêmes et nos libertés premières, devenues invivables et incroyables. Nous n'avons jamais aimé les règles que nous ne nous sommes pas données nous-mêmes. Ceux qui respectent celles que nous ne nous donnons pas sont, à nos yeux aveuglés et apeurés, fascistes ou primitifs devenus inadmissibles, primates primaires, brutes obscurantistes et criminelles, dangereuses. Archaïques tyrans, oppresseurs de notre volonté d'esclavage profonde, présentée comme liberté, ou plutôt sécurité sociale.

Nous avons tellement peur de perdre ce qui ne se retient pas. C'est la règle du maître humain, rien qu'humain, et de sa loi, rien que sa loi, fabriquant Dieu à son image, celle de L'État industriel moderne pur et dur. Celui qui fait les règles du nihilisme humaniste progressiste, transgressif comme révolution la plus barbare et violente, la plus lâche. L'universalisme démesuré de cette règle retourne à la violence la plus nue, dans son absence de règle d'humanité élémentaire et mesurée partagée. Où est le progrès ?

Le serpent humaniste se mord la queue dans une auto-dévoration endogame : comment pourrait-il être plus la mesure du monde que la religion la plus archaïque ? La règle ne peut en aucun cas être l'absence pure et simple de règle, donc venir de l'extérieur ou de l'intérieur seulement ? 

Accord et équilibre ne peuvent provenir d'un autisme monogame, monothéiste, monomaniaque et unidimensionnel, vautré sur le plateau, doré ou nivelé, d'une balance truquée ou faussée entre les mains sales d'un fou prophétique. Fanatique ou pragmatique, programmatique... qu'importe le côté qui penche ?

LA VÉRITÉ # 48 PROTECTOR

Nous ne parlons plus de nature, mais d'écologie, ou pire, d'environnement. L'homme, centre du monde. Plus de nature que pour sa protection, et sous-entendre, peut-être, la nécessité de nous protéger de nous-mêmes, d'abord, en réalité.

Mais ce terme de protection introduit l'idée de protecteur, bien gênante. Protecteur du serf ou de la femme, de l'enfant, si vulnérables. Sécuritaire et défenseur, plus que fait de respect, en vérité. Respect non-protecteur en soi d'ailleurs, ne l'étant qu'indirectement, par la force des choses. Cette déesse de violence, trop souvent.

Le respect, faisant passer ce qu'il respecte avant lui-même, femmes et enfants d'abord. Non au sens de privilège de pouvoir ou de préservation intéressée d'un cheptel, mais de respect absolu de la vie, sans pour autant en faire une sorte de capital placé. Ce que la science couronnée ne sait pas bien faire, malheureusement.

On imagine sans beaucoup de mal ce que la « protection de la nature » finira par provoquer : les pires abus. Au nom juré du bien de la planète et de son précieux patrimoine, comme le répète stupidement la propagande médiatique de hauts technologues embusqués.

Certains regrettent déjà l'ancienne création, dont on pouvait, au moins, c'était tellement, remercier Dieu ou celui de n'importe quelle cosmogonie honnête, dont l'esprit était, sans aucun doute, beaucoup moins naïf qu'il n'y paraît à la critique établie.

Ou plutôt, cette naïveté, fausse ou apparente, comme tout art sacré, ne recouvrait-elle qu'un mystère somme toute d'une étonnante transparence. Celui de l'amour de la vie en elle-même, hors des bons sentiments humanistes de nos scientistes.

Amour du monde en lui-même, pour lui-même, inconditionnel et immédiat, dans sa perfection propre. D'une humilité toute naturelle, mais qui permettait la prétention juste de savoir rester à sa place, comme miraculeusement. Participant, chacun petite pierre vivante, à la grandeur de ce monde, mais avec une certitude absolue. Absolument profane aujourd'hui.

Ce que nous avons, avec la nature naturelle, quasi irrémédiablement perdu. A tel point que tout monde, naturel ou originel, ne fait déjà plus partie que d'une vague mythologie préhistorique : la vérité n'existe pas, ou plutôt, plus. Ainsi, inévitablement, avec le temps, la science la plus sincère devient-elle obscure religion. A l'opposé de tout ce que nous pouvons croire, sans plus de vérification du cœur, sans doute le critère ancien le plus exact jamais inventé.

Sous nos yeux incrédules, l'incroyable devient banale réalité, routine ennuyeuse, tel ce tas de jouets inutiles d'une enfance déchue de son esprit. Celle de l'apparente domestication de la Nature, nouvelle esclave, malade ou réfugiée de guerre, à prendre en charge et protéger. Notre moderne crédulité ne s'arrête pas là pour autant : il faut faire la loi, la défaire et refaire, cent fois remettre sur le métier d'humain désormais générique, un fanatique impossible.

Post- ou trans-humains, nous allons infiniment plus loin que n'importe quelle religion la plus barbare n'aura jamais été depuis le début du cycle naturel. Le socialisme scientifique a gagné sa guerre ouverte ou larvée contre la nature, désarmée comme un peuple premier hospitalier, généreuse comme une mère s'offre au prédateur pour préserver ses petits.

Ne reste plus qu'à protéger ce vaincu en esclavage, sa précieuse force de travail, de production, ses vitales ressources, son infinie fertilité de déesse-mère soumise à nos si puritains caprices. Protector, voilà l'autre nom du Progrès, plus vieux encore que le monde du pire retour en arrière jamais imaginé par nos prophètes du malheur.

Que pouvait bien signifier cet ancien mot : gratitude, si proche, dans sa fin, de celui de béatitude ou plénitude ?

LA VÉRITÉ # 47 LA NOUVELLE MORALE

Il ne faut pas de transparence dans la vie, ou le moins possible.

Cachez cette vérité que je ne saurais voir. Il y a tant de gens, et en particulier les hommes d'affaires, et demain, femmes d'affaires, qui se trouvent obligés d’œuvrer, pour faire de l'argent, à la limite de légalité, qu'on ne peut décemment leur demander, à défaut d'avoir une conscience morale, des comptes sur chacune de leur activités présentes, passées ou à venir, si utiles à la prospérité générale du genre et du parc humain.

Ce serait un complot contre l'économie de marché. Le monde si beau, nouveau et fleurissant des marchés s'en trouverait immédiatement ruiné, ainsi que les magnifiques bureaucraties d’État qui le soutiennent et s'en nourrissent, en plus des impôts et taxes, ces parallèles, humanistes, légaux, aux rackets, sur lesquels ceux-ci ne manquent jamais de jouer à fond. La hausse prohibitionniste du prix du tabac n'ouvre t-elle pas de belles futures contrebandes ? La liste serait longue.

Non la vérité n'est pas bonne à dire, surtout la morale, qui n'a rien à voir avec la légale. Tout doit être technique et légal, techniquement légal, strictement. La loi modernisée fixe les règles formelles de fonctionnement du jeu économique. L'économie souterraine prospère à l'ombre et à l'abri de ces règles. Simplement, elle joue de l'autre côté de la barrière, spéculant sur ce qu'on tirer de profit du mal d'une loi volontairement haïssable et absurde, qui n'est plus que signe mystérieux du pouvoir. Mais lequel ? Les deux, mon capitaine.

Volontairement haïssable ? Il faut qu'elle soit contre, contraire, rarement pour, comme remarquait Kerouac. Contraire à la liberté humaine, et plus exactement à certains de ses besoins fondamentaux qu'elle prétend réguler, alors qu'elle fabrique un marché, autant que la dérégulation qui la suivra, inévitablement. Une loi aimée n'est plus une loi, s'il n'y a plus de contrainte, donc d'impartialité ou d'inhumanité douce, de sacrifice sécuritaire, ni donc de profit prédictible. la morale établie est un marché captif.

L'avantage de l'impartialité, c'est qu'elle ouvre à toutes les combines pour la contourner et l'utiliser, pousse au génie, au progrès, surtout aux marges, pas seulement aux limites du légal. Elle fabrique ce dont elle se nourrit comme objet à frapper et dérober, ouvrant et suscitant tout un monde inédit, parallèle souterrain qui sera finalement intégré dans le produit intérieur brut. Moralité et rentabilité indirecte assurés. Contre la libre nécessité accordée et consentie comme base de liberté démocratique.

D'où cette exigence récurrente d'opacité dans la vie privée, signe extérieur de liberté des marchés de l'ombre contre la vraie liberté, qui sont aussi, souvent, marchés de dupes, censés ne pas exister, et que d'ailleurs personne ne connaît ou reconnaît, officiellement ou pas. Sainte opacité pas forcément que contre l’État contrôleur, régulateur (...), mais bien plus, peut-être, pour la conservation de certains monopoles occultes, qui eux, effectivement défient vraiment l’État sur certains marchés dits « sociaux », à partir d'un État fourvoyé, dévoyé ou soudoyé.

Le magnifique, dans ce monde moderne étatisé et marchandisé, est que tout est calculé, surtout l'incalculable. Par déduction ou induction, un peu comme on repère certains astres invisibles par la même méthode, trés scientifique. Par les lois subtiles ou occultes de causes et d'effets appliquées au système d'argent survivaliste. Cette si belle machine, matrice au goutte-à-goutte raffiné. Examinons le génie de conception d'un élevage industriel, quel qu'il soit : que religion il y faut !

La cartographie des masses astrales, des amas et conglomérats, est stratégique : elle détermine les futures colonisations de l'espace humain dans son infinité intérieure, psychologique et spirituelle. Contre les cultures premières, les besoins niés, détruits en gros et trompés en détail. Recréés synthétiquement pour le compte-goutte de satisfactions pavloviennes, leurrés par du frelaté hors de prix, valorisé à partir d'arômes et de simulacres calibrés.

Un modèle est social-maternaliste, surnaturel-communiste, en quelque sorte : leurrant d'abord l'enfant, le petit, puis l'homme, l'humain, la logique, la raison. La belle école aux bons sentiments que voila. La vie rêvée (…) et respectable. Suivra la « socialisation », comme si l'humain n'était pas d'abord pure socialité, bonne ou mauvaise, là n'est pas la question. L'apprentissage des règles de vie remplacera la vie des règles, leur humanité première, centrale, essentielle, spirituelle et affective, règle d'or des sagesses. Règles du jeu d'une nouvelle morale, celle de l'ombre et de la loi, celle de la puissance. Double vie. Double jeu.

Alors que cette humanité première était plus que sociale, et non moins.

Là est le nœud du problème, cœur du mal, ce calcul millimétré prétendant rectifier et édifier le standard. Paradoxalement, calcul absurde et criminel, comme tout pouvoir le devient, dès qu'il sort de la nécessité humaine pour intégrer la contrainte intégrée d'une nécessité abusée au nom de sa prétendue prolongation universelle pratique. Comme s'il existait un universel de l'opacité, de la doublure et du remplacement, celui de la raison pure – comme on lave l'argent sale – contre la vérité nue, abandonnée... 

LE MÂT ET LA GOUVERNE, POUR UNE VRAIE NATURE

" La paix est un état sévère, et qui fait aussitôt oublier que la sévérité est nécessaire. (...) Certes, il faut payer l'ordre, et même très cher; nous aussi nous le savons, qui avons fait la guerre. Nous sommes colonisés, si je puis dire, par nous-mêmes et sans douceur ! (...) Il est facile de louer les mœurs sauvages (...) nous devons savoir, et ne jamais oublier, que la simple et aveugle coutume établira partout (...) un régime de crasse, de négligence et de fanatisme (...) "    ALAIN

 

Pas plus que le passé on ne dépasse la nature. On ne fait que l'affiner, la prolonger, plus on l'éradique plus elle repousse follement. Nous ne sommes pas tant menacé de sa disparition que des désordres engendrés par nos tentatives de domination et de soumission.

Il est aussi vain de croire pouvoir doubler une culture première que de vouloir la glorifier. Se glorifie t-on soi-même à moins d'être tyran fou comme Néron ? Dans les deux cas, on trahit et on salit, comme pour Dieu dans ses institutions, ses remplacements. Nous ne pouvons vivre déracinés des cultures premières.

Il n'y a pas de retour à la nature, il n'y a que des retours à la vérité. Parce qu'il n'y a que la vérité qui vaille et sauve. Il n'y a ni temps ni espace dans la nature réelle, mais une vie unique, éternelle et universelle, partout infiniment démontrée et indiquée.

Le mal vient de la négation et du reniement. Refus institué et intériorisé de cette vérité première, dans la guerre faite aux peuples premiers qui en sont l'incarnation la plus humaine, dans leur refus de l'humanisme spéculatif, dans tous les sens du mot spéculation. Leur mise en esclavage – quand elle fut possible – ne vaut pas acceptation de ce système.

Dans ce sens strict, tout savoir qui ne confirme pas éthiquement, spirituellement et scientifiquement cette évidence absolue, n'est qu'illusion criminelle, leurre de l'imposture et de l'ignorance. Toujours dans ce sens, il n'est pas un seul problème, petit ou grand, qui ne trouve sa solution dans cette vérité première. Le reste n'est que guerre à la vie dans son principe au nom des son idée déformée, dénaturée.

Vérité exprimée absolument par la nature dans ses lois, son intégrité de vie et de sens, hors de la ridicule exclusivité humaine et de son pitoyable pouvoir de destruction et de trahison. D'où son indifférence absolue aux désirs dénaturés de celle-ci. Désaxement d'un centre vidé de vie, vide dont elle a horreur.

La haine de soi vient de la haine de la nature, d'une nature que l'on ne peut heureusement vaincre qu'en lui obéissant : toute haine vient des maîtres – non spirituels, mais de guerre, quand ils ont le bonheur de ne pas se confondre – puisque ces derniers se font esclaves pour dominer.

Principe civilisationnel désaxé par les abus engendrés depuis des siècles, de dénaturation inflexible, comme pouvoir absolu, dénoncés par Nietzsche à son meilleur. Le pire est une certaine religion dont le clergé vénal charge invariablement la nature des péchés du monde de ses contempteurs.

Ces Diaboliques à qui la responsabilité de destruction généralisée du monde, passée et à venir, revient directement, avant même celle de leurs très scientifiques et financiers imitateurs et héritiers modernes. Ne pas mettre absolument en cause et question cette double responsabilité dans l'histoire et la genèse de l'écocide actuel est une complicité active ou passive de crime contre la vie.

Non la vie rêvée ou sentimentale de passions dénaturées menant droit à une collaboration de fait avec un système et entreprise de barbarie humaniste, mais vie de nature pure et simple, telle qu'elle est, dans ses tendances intérieures à l'auto-perfectionnement spontané de ses équilibres fondamentaux contre tout idéalisme nihiliste. Dans son intégrité et sa dignité sans intégrisme, moralement niées au nom de cette négation de principe.

Crime contre l'humanité donc, au sens élargi, universel, contre la Nature en son beau milieu. Son beau milieu : l'humain fait la nature et la préserve, autant qu'elle le fait. Humains premiers dans l'âme partagée de celle-ci, vivant au sein d'une nature protectrice et procuratrice, comme on aime une mère, et respecte la distance nécessaire. Distance due aussi aux aînés, « ceux qui marchent devant », comme le disait le poète oublié Gérard Manset. Les Anciens, les Ancêtres, les Pères, les Premiers – n'ont jamais été de purs singes mécaniques, comme le veulent les criminels progressistes dans leur terrorisme intellectuel béatement subi.

Nous sommes citoyens de la nature – non d'une cité de Dieu située ailleurs, sans la négation de celle-ci, ou son exclusion urbaine marchande de canons et de produits de synthèse pour le soin intéressé des dégénérescences programmées.

On ne se glorifie pas soi-même à moins d'être malade de la maladie du maître esclavagiste. On se gouverne. La nature propre, celle du Zen, de Houéi-Neng et de bien d'autres, est une leçon de choses naturelles, nécessité intérieure purifiée et purificatrice. La droite dans la courbe, de la courbe. Sans courbette ni fanatisme circulaire, cellulaire, comme l'eau dans ses vertus démocratiquement dénivelées. Celle qui est, mais n'existe pas, dans la nature.

Nature propre, courage d'être soi sans moi. Non principe directeur stoïcien mal digéré, invoqué comme prétexte ou alibi des misères du monde.

Un gouvernail, une gouverne. Non un gouvernement seul. Gouvernail seul, mais qui permet au principe directeur, de Marc-Aurèle le Maître et d’Épictète l'Esclave, d'avancer selon le vent que la volonté emprunte plus qu'elle n'utilise, emploie ou instrumentalise. Ni l'un ni l'autre dualisme guerrier.

Mais un contre-don, un retour nécessaire, une reconnaissance à la hauteur. Le mât est une autre affaire : la gouverne, le dirige, et n'est plus seule, mais associée, alliée de liberté et d'intelligence – donc de nature retrouvée. Économie naturelle, mais restreinte comme une relativité ouverte sur ses limites mêmes, filtrantes et vivantes. Le contre-don est le contraire de la guerre des contraires.

La nature intérieure porte autant que le vent à cette condition d'équilibre et d'accord, d'harmonie des forces où tout contraire casse et fausse. L'habileté du pilote est une flexibilité dans l'inflexibilité dont le zen dit que le temps le rend inconscient, instinctif, naturel, naturalisé, indifférent – et non automatisé, mécanisé ou conforme, comme le croient les fous qui croient nous diriger.

Cette indifférence-là est le sommet apaisé de la sensibilité. Une vie de navigation ne suffit pas pour l'atteindre, mais quand elle atteint le pilote, la différence intérieur-extérieur s'efface sans pour autant gommer les contours ni les profondeurs exprimées à la surface lisse du sable de l'océan de vie. Au contraire : tout est lourd de liberté dans l'allègement de chaque effort perdu répété.

Ni guerre ni irrespect ni irresponsabilité d'une pensée collectivisé par et pour son absence. La nécessité naturelle est un bon mélange, un bon alliage, un bon attelage : tout dépend de la profondeur de l'alliance, du matériel au spirituel. De l'enracinement dans l'être et du détachement qu'il provoque.

La liberté y est ainsi dédoublée et non divisée, comme on divise un illusoire pouvoir. Par une alliance intérieure-extérieure originale et créative, sinon, où est-elle ? Permettant de dépasser l'illusion de contradictions – bien réelle dès qu'on y croit dans l'allusion, et les limites de séparations de surface nécessaire. Par des passages plus encore de nature, mais secrets aux ignorances et négations les mieux établies. Transformant nécessités négatives en libertés positives.

C'est là toute la leçon d'un l'Orient – hormis les tyrannies issues du laisser-faire et aller à la nature extérieure seule, sans principe directeur stoïque fidèle, plus que conforme, au Zen ; tyrannies communes aux deux pôles – qui ne vit jamais ni ne pense contre nature, d'où certains schismes, sans doute. Cependant, cette leçon, mystérieusement passée par et pour certains peuples dans leur sagesse d'Occident, comme les Celtes et les Grecs dans leur meilleur ou élite.

Hélas, aussi méthodiquement génocidés, là, qu'ailleurs les Amérindiens, exterminés dans leur esprit même – qui survit à la mort reçue – par de prétendues civilisations qui furent que des superproductions mécaniques de guerre à la vie libre, ivrognerie codifiée de pouvoirs extérieurs dont la chute de l'Empire Romain dit assez les dérisoires et criminelles vertus.

Face aux continuateurs de cette guerre, officiels ou enrôlés de force, actuels, dans les faits et les esprits, équipés de fausse science et de finance sale, pour un pouvoir technologique terroriste apocalyptique, apprentis-sorciers d'une puissance débile et barbare, de corruption et de destruction inégalée, Zen et Stoïcisme sont assis.

Dans une attitude immuable et presque muette. Face à l'angoisse schizoïde surarmée, il n'y a que la rigueur de la liberté et la liberté de la rigueur, intérieures et extérieures, qui vaillent, au sens le plus courageux de l'ancien mot. Où est la question ? Le cap est vérité immobile dans la paix du cœur. Pourquoi la guerre au monde ?

LA VÉRITÉ # 46 PURE RELIGION ET RAISON PURE

" Ce n'est pas un petit travail que d'expliquer la relation entre l'Ourse qui tourne au ciel et l'oiseau qui fait son nid; mais encore faut-il commencer par la remarquer, je dirais même par l'admirer. "  ALAIN

Vérité et raison, trop souvent en guerre pour la bonne raison que la raison nécessaire cherche à remplacer la vérité éternelle. Pourtant la vérité est mère de toute raison : quelle vérité nie quel besoin vrai ? La raison en guerre est la guerre. Guerre de raison, ou plutôt des raisons. Comme la guerre, la raison pure est sans limite : la paix n'est pas sa limite, elle serait plutôt son ennemie, limite ou frein à ses prétendus besoins, ses fantasmes.

La vérité, compatible ni avec la raison pure seule ni avec la guerre seule, ce qui détruit brutalement, mais surtout à petit feu son éternité propre et unie, son universalité. Peut-on dire que la raison pure n'est pas compatible avec la vérité ? Est-il si fatal que la raison pure soit la guerre ? Affirmer que la raison pure serait purement animale semble déraisonnable. Elle ne le devient, peut-être, que dans la mesure où on l'animalise absolument dans ses nécessités immédiates. Comment la raison pure devient déraison ?

Par la séparation logique dissidente qu'on opère entre elle et la vérité qui lui donne son sens ? Trahison séparatiste. La pureté de sa rationalité propre et autonome apparente n'est-elle pourtant jamais, dans sa nécessaire compatibilité avec toute vérité, que dans son accord profond avec celle-ci, jusque dans la plus pure matérialité des faits ou des nécessités ?

Sa déraison vient de la guerre, de la nécessité matérielle de destruction et de déconstruction de celle-ci, qui l'arraisonne en l’amenant à la haute trahison, au syllogisme a posteriori, comme justification de cette « nécessaire » trahison même. Aucune trahison est-elle jamais nécessaire ? L'animal ne trahit-il pas moins que l'humain ? Rien ne trahit rien dans la nature.

Le conflit ne vient sans doute pas tant d'une supposée pureté rationnelle, aussi absurde que la pureté raciale, que d'une dialectique, d'une logique dévoyée, arbitrairement autonomisée autour d'un matérialisme mécaniciste utopique, malade et criminel, manipulée comme un mensonge, à partir du moment où cet outil, ce moyen de la vérité devient fin en soi, collective, psycho-logiquement imposée. Raison n'est pas pouvoir, encore moins devoir.

Une raison violente n'est pas purement rationnelle, mais dévoyée par une matérialité objective dominant son sens commun, sens lié, partagé. En le colonisant, en le privatisant, le particularisant à outrance selon ruse et caprice de n'importe quelle passion dévorante. Avec ses raisonnements addictifs : ceux qui amènent, notamment, au crime et à la barbarie, après l'injustice et l'imposture – contre le consentement du monde.

Rationalité pure d'une raison scientifique moderne inhumaine, absurdité, non-sens, violente contradiction portant au pouvoir le pouvoir absolu de sa matérialité unique – que certains osent nommer pensée. Trahison suprême s'imposant comme un ordre religieux du logique et de sa logique. Fascisme ancestral, religion séculière de la corruption de la régulière, et de l'inversion de cette corruption comme réponse stérilisante automatisée : la vérité comme mal absolu ; par la nécessité absurde d'une même logique de survie d'un pouvoir usurpé, néo-séparateur plutôt que réparateur.

Ce qui sépare ne peut être humain : ce « pouvoir » est soit naturellement divin soit inhumain. Mais le divin n'est pas représentable : il est présent ou pas. Ce qui sépare n'est pas séparable, ce qui sépare est supérieurement unitif ou n'est pas. Le séparatisme est une trahison.

Les sciences cognitives, qui paraît-il, ne font qu'observer, semblent dire que la raison est d'abord et finalement sociale. Que son sens commun théorisé ne serait qu'une sorte de prérogative de défense conceptuelle relativement binaire entre deux groupes. Il semble en effet évident que si l'on déconnecte le sens intellectuel de la nature, de la morale et de la transcendance de la vie en actes, on construit de l'absurdité, de l'arbitraire et du totalitarisme.

Et qu'à posteriori, on les justifie tout en désarmant logiquement toute possibilité plurielle de lumière universelle à travers un rayon particulier « unicisé » puis binarisé, réorienté selon un système optique manipulateur, instrumental. A quand sa négation orthodoxe, pure et simple, a priori ?

Un pouvoir, dans la mesure à démontrer de sa possible justice et justesse, est nécessairement réparateur, et ne peut être ni séparateur ni violent ni purement animal ou mécanique. Il ne peut évidemment qu'être équilibré, limité, provisoire, adapté et ajusté. Les fins s'y confondent perpétuellement avec les moyens dans une sorte d'unité supérieure dynamique qui ne peut donc appartenir à personne ni, comme l'eau, se conserver entre un petit nombre de main, voire d'une seule.

Le pouvoir juste et nécessaire doit être libre et conscient à la fois, là est sa seule nécessité profonde, son ordre naturel immuable. Ce ne peut être une machine, logique ou physique. Il ne peut être que partagé et consenti, non diviseur et non suprême. Relatif, il ne peut échapper à la vrai rationalité du sens commun, de l'accord et du consentement universel naturel précisé, intrinsèque, non objectivé, mais exprimé, imprimé et non supprimé par « un intérêt » particulier généralisé.

La vérité est non-violence, non-collaboration avec l'ennemi. Elle n'est pour autant l'ennemie de personne, mais tous en font leur ennemie, chacun dans sa guerre particulière, son combat pour sa vérité particulière, détournée, dévoyée. Pour autant la raison n'est jamais animale en soi : le fait que sa science la sépare de la conscience n'en fait pas une ennemie de celle-ci. Au contraire : que vaut une science désincarnée ?

La raison pure combat l'animalité d'une conscience solidaire ou instinctive autant que la spiritualité d'une conscience morale. La guerre de la raison folle ou séparée est une négation de ce qui est. Le propre de la vraie raison est d'inclure dans une unité supérieure sans exclure le moindre atome inférieur. Elle n'est que mauvaise passion rationalisée, comme il y une mauvaise foi ou une mauvaise volonté. Sa sagesse n'est jamais que ruse de guerre, sans aucun respect de la vie et de son sens. C'est une pure machine à dominer son sujet. Un cheval de Troie.

La pure raison n'est que l'ordre pur dans le, et du chaos, elle n'est pas de l'ordre de la vie, mais de celui de sa destruction et de son objectivation, de sa réification de rouage systémique. La mécanique de ses nécessité ne découle que de la mécanique de ses viols et prédations, comme la violence engendre la violence dans la roue du karma des lois.

La raison pure est incompatible avec l'équilibre, avec la mesure ou la proportion, avec les forces de la nature, elle n'est qu'un automatisme logique, un système de nécessité paramétré selon la direction arbitraire du vent fabriqué en ligne droite. C'est une utopie exterminatrice.

Elle valide les opportunismes contre toutes les fidélités, et toute les fidélités opportunistes. Puisque dans cette guerre, la vie est devenue un chaos et inversement : la théorie de la raison est une tautologie nominaliste qui permet de taire et faire taire toute parole de vérité et toute vérité de parole. Elle n'est qu'un perroquet inverseur.

La raison pure confisque la parole libre au profit de la parole nécessaire pour en faire une repère absolu dans le relatif : il faut donner le change à la perte de repères. De la vérité, celle de Dieu et celle de la Nature. Elle est environnement pur comme une mégalopole, rassurant et consolant, progressiste et agressif, dominant et pensant, libérant en enfermant, ouvrant en réduisant, offrant en privant, guérissant en tuant, pacifiant par la guerre. Elle ne sera jamais pacifique, abandonnée à la liberté comme à la nécessité. Elle n'est que garde, gardienne, mise en garde et relèvement de garde.

Le relativisme absolu aboutit à l'absolutisme rationnel comme pouvoir théorique, remplaçant l'ancienne autorité théologique et la dogmatique de ses pratiques sadiques de pouvoir. Le changement n'a donc été que de forme et de nom. Dans la pratique, cet absolu rationnel devient un irrationnel totalement relatif : toute relation est faussée à la racine par son doublement hors sol, par sa simulation sociale et sa modélisation économico-étatique.

Les théories infinies sont autant de bio-doublures pour la modélisation intégrale de chaque objet du savoir et du pouvoir remplaçant chaque être matériel ou immatériel. C'est l'ère des post-vérités et des postérités contre toute éternité passée, présente et à venir. Dans son imitation de mémoire même, la vie est stoppée puis réinitialisée dans le simulacre naïf ou idéal de son mouvement subtilement contrôlé par un pensée de synthèse collectiviste.

Nous avons tant besoin, hélas, de ce pouvoir de pouvoir pour y croire encore. La raison n'y est plus que force logique pure et nue, courroie et carburant, gaz brûlé, particule toxique pour la respiration de chaque vérité survivante. L'avenir est aux Zones, préservées ou contaminées, sans espoir de séparation réelle, qui ne nous a jamais appartenu, ici, hélas, ailleurs ou autrement, heureusement. Entre raison et vérité.

PRIÈRE POUR LA MÈRE DES ZAD

" Ainsi le génie de Darwin a vu toutes les choses, et tous les êtres autour de chaque être, non plus étrangères à lui, mais intimes à lui, de façon que la vie et la forme d'un oiseau sont aussi bien dans l'air qu'il divise, et que la brousse chaude est l'élytre de l'insecte, et que les eaux, l'air, les moissons, les fruits, les saisons sont intimement l'homme. "   ALAIN

Haut lieu de résistance depuis quelques années maintenant, enjeu politique aussi, évidemment, pour un certain nombre d'intéressés, combat pour la nature pour un certain nombre d'autres, plus désintéressés, eux. « La mère des Zones à Défendre » est d'abord un patrimoine naturel, un plateau « humide » de plusieurs milliers d'hectares « fonctionnant comme une éponge de 60 mètres de profondeur , absorbant et restituant l'eau de pluie, une tête de bassins versants alimentant 7 cours d'eaux, dont la Vilaine et le canal de Nantes à Brest » explique l'un des deux Naturalistes en lutte d'un des 5 ou 6 groupes constitués  de la ballade, ce dimanche de février.

Cette zone à préserver a déjà séduit beaucoup d'amoureux de la nature, donnant naissance à nombre de collectifs, dont celui des « Naturalistes en lutte ». Deux guides du groupe font un bref inventaire des espèces animales et végétales qui font la richesse préservée de l'endroit, miraculeusement épargné par les remembrements des années 50-70 : sans doute l'un des seuls « aspects positifs » d'un projet vieux de plus d'un demi-siècle. Le promeneur est étonné par le nombre et les qualités énumérées de ces espèces. 

Et par le récit de leur étonnement, quand ces naturalistes lutteurs arrivés sur un terrain en tous points préservé, n'en croyaient pas leurs yeux. Ici et maintenant, comme on dit trop mécaniquement, l'écologie n'est pas un luxe : pour tellement de choses liées, c'est une dernière chance.

Tout le monde sait ce qui se passe officiellement avec la nature : selon les enjeux et ce qu'ils rapportent financièrement – le terme « finance » étant devenu scandaleusement synonyme d'économie, alors qu'il ne désigne qu'une poignée d'argent en système clos – on la préserve, cette nature, en la transformant en « environnement » – figure de style pseudo-scientifique anthropocentrique, désormais incontournable et obligatoire élément de langage, effaçant le mot et l'idée même de nature des esprits, et de l'ancienne culture – celle qu'on fait disparaître chaque jour, purement et simplement, la requalifiant parfois de « rien » ou de blanc sur lequel on écrit l'histoire autistique du progrès.

Entendez : ce qu'il y avait avant qu'on réalise un « projet d'aménagement», un peu comme ces gens qui vous expliquent qu'à la campagne, « il n'y a rien ». Qu'un trou, perdu, ou un désert. Ce qui est seulement vrai, c'est le contraste saisissant avec, par exemple, une banlieue abandonnée à elle-même au milieu de son plus rien de nature. Ce rien produit par le coup de torchon ménager d'une urbanisation moderne, stockant seulement des gens, comme des marchandises, verticalement ou horizontalement, hors nature.

Alors qu'en réalité et en dehors du temps, donc de sa vérité concrète relative, qui n'est ni passé ni futur – mais de la vie – de son sens et de son système naturel, on remplace, sous prétexte de certaines insuffisances, simplement une culture par une autre, ou plutôt par la caricature d'une autre, puisque rien ne semble plus pouvoir vivre vraiment dans le cadre de cet autre monde – non pas comme avant, mais comme toujours. Les sciences de la vie y sont « bidonnées »,  vidées de leur sens, perverties, subverties ou corrompues.

Que la communauté compétente des chercheurs et savants dans ses travaux y est humiliée et baladée autant que n'importe quel citoyen de base, et finalement bafouée dans son autorité naturelle, son idéal humaniste , qui ne peut, en l’occurrence, ici à Notre-Dame-des-landes comme ailleurs, être séparé d'une morale naturelle et sociale. 

Et quand ces sciences, ou la communauté scientifique qui a encore une conscience morale digne de ce nom, ne sont pas humiliés par les intérêts privés et anonymes dont ils finissent hélas par dépendre pour vivre et travailler, c'est la loi elle-même qui se passe de leur avis, réduit au « consultatif » – comme on consulterait des enfants pour l'humour, avant d'engager une opération coûteuse et complexe. 

C'est que l'économie n'est pas l'écologie, malgré l'étonnante racine commune des deux mots, tellement ignorée par la finance d'un système spécialisé, exclusivement autocentré, urbain et industriel, que ça finit par faire rire pour s'empêcher de pleurer.

Pourtant, en démocratie, la loi est censée faire quelque chose de bien pour tous, protéger un patrimoine naturel, par exemple, pour une humanité locale particulière ou le monde d'un milieu donné, dans leurs liens universels, dans son intégrité vivante partagée et transmise. 

Mais ici, cette chose admirable, quand elle est vraie, autant que nécessaire quand on l'a perdue, est absente. Ici la loi est contre la loi. Ici la loi est contre toute raison naturelle, toute sensibilité raisonnée. Elle est hors-la-loi, hors  bien commun, vérité commune, ne servant plus que l'intérêt généralisé d'un non-sens, contre le bon et le naturel. Contre le monde entier. Contre science et morale réunis. 

Et c'est bien ce que chacun, ici, dans ses bottes, planté au milieu de l'herbe, humide malgré l'inquiétant déficit généralisé d'eau au mètre carré, réalise au fur et à mesure des explications, révélations et anecdotes autour du haut-lieu – haut pas seulement par son altitude.

Ici-même, comment croire vraiment qu'on veut recouvrir ces hectares de terre-réserve indienne humide, avec son bocage, ses fermes, ses habitants (...), d'une immense et hypothétique chape de chaux pour des pistes de 2500 et 1600 mètres, avant de bitumer et bétonner le tout partout, sans tenir compte de rien, surtout pas de la vie : flore, faune, eau, humains pour… y poser des avions pollueurs assourdissants avec leurs colis humains en transit international, pour affaires ou un certain tourisme ! 

Pour alibi de cette « démocratie »-là, on a fait victorieusement voter les grands riverains départementaux, ceux qui se battent déjà pour les retombées du « business ». C'est sans doute pour ça qu'ils ont perdu la raison, avec les promoteurs aménageurs, atrocement plus, de toute évidence que ceux qu'on voudrait chasser de chez eux, de leur terre ancestrale et, parfois, culturelle, au sens paysan-naturaliste.

Mais la tradition authentique des natifs d'ici, comme ailleurs ou autrefois – dans la Prairie d'Amérique, n'est pas la raison moderne urbaine, démocratique-commerciale, progressiste, anti-fasciste – « fasciste » désignant en novlang toute résistance au nouveau dogme – libérale-libertaire, celle du « laisser-faire » destructeur productiviste. 

Par delà les tabous idéologiques bilatéraux de cette pensée unique, chacun ici, plus loin que ses différences, le sent et le sait plus ou moins clairement. Et les expressions des regards bigarrés convaincus parlent plus que les discours militants convenus, au contact de la zone-sanctuaire expliquée et approchée, parcourue et touchée du doigt, respectée et reconnue, non dans un esprit mystique révolté ou dévoyé par la violence de sentiments vite incontrôlés, ambigus, trop contrariés ou niés, mais en toute claire raison naturelle pratique et appliquée, discrète, mais combien efficace, pour qui la nature n'est pas un environnement de synthèse anthropocentrée ou anthropomorphe climatisé.

L'intégrisme fanatique et barbare n'est pas toujours du côté que l'on croit, mais comme pour le racisme, il se défend en projetant le mal sur l'autre. Le progressisme urbain en soi finit trop souvent par un rejet absolu et jaloux de la nature, dont les amoureux inconditionnels sont alors perçus comme une sorte de race inférieure à deux visages, le nouveau ou l'ancien.

Sale, arriérée, violente, machiste, immobiliste, esclavagiste, passionnelle, privilégiée, égoïste, passéiste, archaïque, anachronique, ignorante et obscurantiste ; mystique de la terre, fasciste, pétainiste, avec son vieux béret troué et sa baguette rassie ; ou encore, race retournée à l'état sauvage, dégénérée, avec ses hordes hard de jeunes faunes armés, sécessionnistes, séparatistes, terroristes ; ou enfin, communautaires utopistes fleuris, musicaux et mous, camés évadés des villes et de la politique, tentant désespérément de régénérer leurs neurones fondus au soleil d'une campagne désertée, vidée par un exode sanglant tellement ignoré. 

On peut cependant se demander si l'origine de ces types-caricatures n'est pas plus urbaine qu'il n'y paraît.

Mais rien de tout ceci – au niveau guerres sociales classiques, idéologiques, de territoires ou de survie – n'explique vraiment l'affaire Notre-Dame-des-landes à son origine, plus inconnu, par delà la bataille pour la zone – celle-là, et pas une autre.

Une des questions qui se pose dans cette étrange déraison de l'hypothétique enjeu aérien de la ZAD est : pourquoi ici plutôt qu'ailleurs ? Une chose est certaine : le projet est ancien. Les nazis, pendant l'occupation, avait déjà un projet similaire. Pourquoi ? Seuls les services secrets le savent. Une chose est sûre : seul un projet suffisamment démesuré géo-stratégiquement traverse ainsi les siècles. 

Il manque peut-être à Notre-Dame un collectif d'historiens en appui des autres, pour chercher le fil directeur d'un projet qui, logiquement, ne peut qu'en cacher un autre. Ce qui aurait le mérite d'expliquer le mystère caché de tant d'absurdité apparente, révoltante à plus d'un titre, dans la condamnation historique programmée de ce plateau-réservoir, d'autant plus que les coûts de faisabilité, et même la faisabilité elle-même, ont apparemment été incroyablement sous-estimés, face à un milieu si instable. 

Un tel défi physique laisse un instant songeur le naturaliste marchant aux côtés des pèlerins du jour mondial de la Mère des ZAD.

Ce projet contre-nature en rappelle un autre, à un autre niveau : celui de la construction de la Tour de Bretagne à Nantes sur une zone de failles. Là non plus, rien ne tenait bien la route. Mais les stratégies de la puissance sont longues, très longues. Elles se moquent – plus encore, peut-être, du temps que de l'espace naturel – partout disparaissant sous les aménagement : l'équivalent d'un département par an en France. Comme on sait, sans réaliser.

Heureusement, là, en partant du lieu historique, une haie d'honneur récente de bâtons sculptés croisés rappelle symboliquement à ceux qui ont la mémoire longue aussi, que la longueur du chemin n'est qu'un des signes de la révolution intérieure à accomplir, par delà le bien et le mal de toute « politique. »  

Du moins, faut-il l'espérer : la violence n'est-elle pas l'arme du pouvoir des faibles d'esprit, la fin mécanique prévisible du libre espoir ? Serait-il déjà devenu inutile et vain de rappeler ce que la non-violence a permis il n'y a pas si longtemps – qui a ébranlé le monde et ses puissances dans leurs si légalistes certitudes et mauvaises habitudes ? 

Il y a aussi des prières de raison à faire, n'en déplaise aux logisticiens institutionnels de la puissance pure et dure. Et l'on sent bien qu'elles sont aussi peut-être un peu, celles de certains Naturalistes en Lutte. En tout cas c'est le sens de la nôtre.