FRAGMENTS 3 -- LOGOMACHIE CHOISIE

«  Il y a de fortes raisons pour supposer qu'il existe un lien entre notre volonté de progrès externe et la tristesse, l'inquiétude, le manque de contentement de la société moderne. 

(…) beaucoup de gens croient que la science a « réfuté » la religion. Ils supposent ainsi qu'à partir du moment où aucune évidence n'apparaît quand à la réalité d'une autorité spirituelle, la moralité doit être une question de choix individuel.

Alors que dans le passé, les scientifiques et les philosophes ressentaient un besoin pressant de mettre en évidence de solides fondations sur lesquelles établir des lois immuables et des vérités absolues, ce genre de recherche est aujourd'hui considérée comme futile.

Nous assistons en conséquence à un revirement complet conduisant à l'opposé, où finalement plus rien n'existe, où la réalité elle-même est remise en question. Cela ne peut mener qu'au chaos. » D. L.

Quelle est la nature de ce « revirement complet conduisant à l'opposé » de l'éternité dynamique du monde sinon celle d'un génocide spirituel de la nature et de l'être humains ? Sinon celle d'un transhumanisme négatif, où le dépassement de l'humain est retourné contre lui-même, au profit de sa propre négation comme justification scientifique d'une auto-destruction prétendument créatrice et libératrice ?

Ce chaos destructeur suicidaire s'identifie clairement comme la destruction programmée de ce qui est, dans une sorte de complot scientiste contre-nature et contre-culturel, comme illusion et théorie de compensation, de remplacement et de réparation. Complot spleenétique du mal cité en première ligne, lié comme son ombre à une société moderne ayant fait le choix du nihilisme, de la sécession et de la dissociation méthodiques – c'est à dire de la guerre civile et mondiale – , et dont les résultats récurrents trans-historiques sont les fascismes et les terrorismes de masse comme pathologie psycho-sociologique au quotidien, et tragiquement, comme horizon propagandé indépassable de la survie d'une humanité diminuée, tout autant que par ses pseudo-transcendances de remplacement, par la terreur intellectuelle des cadres contenant ces choix apocalyptiques conscients et comptables.

FRAGMENTS 2 -- PERTE DES VALEURS ET VALEUR DE LA PERTE

" (...) je me suis servi d'eux comme testeurs de valeurs. Peut-être devrais-je plutôt dire que j'ai appris d'eux ce que sont probablement les valeurs suprêmes. Ou, pour le formuler autrement, j'ai appris ce que sont les valeurs des grands hommes, auxquelles je finirai par adhérer dans un certain sens extra-personnel, et quelles "données" finiront par les soutenir. "  A. M.

Nous croyons avoir perdu nos valeurs, comme si elles avaient pu être – ne serait-ce qu'un fugitif instant – nôtres ! Comme si leur universalité était un objet de commerce ou d'échange, échangeable contre du travail, un effort ou un sacrifice.

Si ce ne sont plus nos valeurs, c'est qu'elles nous on quittés, leur perte, c'est notre abandon de ce qui les faisaient vivre et être. Parce que, avec le temps, nous n'avons rien trouver de mieux à en faire, dans l'illusion de croire pouvoir impunément les faire fructifier, que de les transformer en résultat, en un fruit autorisé. Nous avons vendu et revendu ce qui était un fruit donné pour le don et le contre-don. Mais ce fruit était le résultat de ce qui est donné avec ce qui le fait et le fonde en vérité, hors de nous et de lui-même. Pas séparément.

Ce ne sont pas des valeurs que nous avons perdu, c'est leur sens, non pas le sens des valeurs établies, mais la valeur de leur sens, qui permet de les établir dans le temps provisoire. Sens non cartésien, naturel, non soumis aux volontés les plus prédatrices de toutes : la philosophique et la scientifique. Celle de posséder et de dominer au sens romain du terme, celle qui fait du monde et de nous-mêmes un seul et même esclavage domestique logique : celui de la fin en soi comme moyen ou du moyen en soi comme fin.

FRAGMENTS -- 1 SYSTÈME ET VÉRITÉ

FragmentS, un retour à l'ordre intemporel de l'instant. Sans visée réactionnelle ni argumentaire. Style, dans sa logique propre, privilégiée au service d'une vision fugitive du définitif vital dans sa transcendance spontanée, exprimée sans autre arrière-pensée. Il s'agit bien de non-pensée et de non-savoir – et même de non-savoir joyeux, bien au-delà de l'idée nietzschéenne de « gai savoir » : ici, en terre de Non-Violence, Moyen de la Vérité, comme disait Gandhi. Chaque fragment, page arrachée au néant fertile, tourné vers son devenir. Bac à sable arasé sur lequel le calligraphe dessine le symbole d'une figuration improvisée, l'Être haut, là guidant la main, -- liberté spirituelle de la main comme fête en soi -- , "devenant ce qu'il est".

1 – Système et vérité

Les défenseurs attitrés ou élus du système, formalistes de l'ordre, profitant de sa nécessité éternelle pour, non sans ignoble cruauté, le doubler et le court-circuiter, avec une totale toxicité parfois. La plus haute trahison et subversion qui soit. Les prétendus subversifs qui combattent ceux-là, divers au sens propre. Autre catégorie instituée de fait (et non d'office), dont la responsabilité va aussi bien que pour les premiers, du pire au meilleur. Diversion donc vers le ou les pouvoirs du même système, réparateurs auto-proclamés de ses injustices, innovateurs de ses futures déviances, dont la barbarie le disputera toujours à l'ignominie des premiers : catholiques et protestants en un sens, pour résumer en deux mots.

Ce système antisocial en soi comme système perpétuel, dégénérescence sociale s'opposant à toute forme de vie libre et spontanée pour la contrôler et l'utiliser à ses fins propres, contre les gens et le peuple – contre le spirituel du peuple – nous avons oublié la formule « ce que Dieu veut, le peuple le veut ». Contre nature, contre la vie libre.

On ne peut s'opposer au système social, quelques soient les contrats philosophiques érigés, on ne peut s'opposer longtemps à l'ordre naturel et surnaturel du monde et des gens. En ce sens, il ne peut y avoir d'anti-systèmes subversifs ou irrationnels assimilables à un nihilisme à combattre par principe moral ou citoyen. Il n'y a que divers refus plus ou moins formalisés, donc systématiques, de ce qui est hors vérité, de quelque côté de celle-ci que l'on se place. Il n'y aurait aucun système sans cette vérité première, qui est qu'elle n'est jamais un système, mais qu'elle le permet positivement dans la mesure de son respect le plus strict.

L'ordre de la vérité n'est cependant ni conservation crispée ni révolution lâchée, immobilité bloquée sur son mouvement mécanique ou changement perpétré à perpétuité. Comme l'amour, il se produit naturellement dans le temps et l'espace de ses formes sociales éternelles, et il travaille à son alliage entre démocratie et aristocratie, à une alliance spirituelle vitale qu'aucune tendance formelle ou nominale n'altère : c'est un ordre solaire dissolvant sans violence le sublunaire du haut et du bas.

L'un des premiers et derniers problèmes d'un système imposteur quel qu'il soit, est de se nier lui-même, engendrant un absurde temporel basé sur le mensonge de la consommation du monde et de soi, en soi et pour soi. Et aboutissant sur une sorte d'absurde essentiel (contradiction dans les termes) générant les existentialismes les plus sales.

L'absurde est cette prétention de son système à pouvoir fonctionner à tous (les autres) niveaux – et, notamment, celui de la « production » qui lui est liée pieds et poings, comme dans une sorte d'addiction prétendument « créatrice de richesse » – comme s'il était référent, un système de vérité, mais dont on voit bien l'imposture spirituelle qu'il ne peut qu'incarner avec le temps, comme dans une sorte d'auto-dévoration permanente, dans l'avidité mécanique que suppose la sortie du véritable spirituel, et qui finit par placer "l'humanité" du système sous celui de l'animal, au niveaux de la dénaturation des besoins et des désirs premiers. Et il s'agit bien de leur dénaturation spirituelle d'abord, la pire, l'impardonnable.

Le tout de ce système-là, "fonctionnant" avec la nécessité absolue de la fabrication perpétuelle de nouveaux mensonges (et mots) pour désigner et renouveler les anciens. Aucun temporel pur ne fabrique de spirituel : on ne ment pas pour être ce qui ne ment pas. Pour être, il ne faut que du vrai, dans la posture de recherche permettant l'existence et l'essence non-violente du véridique, au contraire de la guerre mondiale de tous contre tous, programmée pour asseoir le faux de force, le mal et l'injuste des pseudo-religions de l'argent et de la puissance pure.

Et pourtant la vérité la plus simple dit et dira toujours dans le désert des systèmes nihilistes qu'il peut exister un autre système que celui de ce terrorisme intellectuel multiséculaire. Elle dit surtout que l'alternative ne peut venir de ce système-là tel qu'il prétend se perpétuer dans son mensonge psychologique existentiel. Elle dit enfin, mais toujours, qu'il faut revenir à l'essentiel, qui est d'abord l'in-essentiel d'un système excluant de fait et par principe requis cet essentiel nié et renié par la raison « théologique » pratique de l'absurde.

La vérité du système de l'absurde, c'est qu'il est le seul anti-système de vie et de vérité, tant qu'il ne vit et se multiplie que par sa logique exclusive et criminelle, comme moyen de sa propre fin : il est définitivement hors sol, comme toute puissance en soi du moi humain, hors du mystérieux soi du monde lui-même, que révèlent le temps et la mort avec une patience toute maternelle -- contre une illusion de volonté séparée, moderne ou archaïque.

 A partir d'une photo de Lucas, 2016.

SALUT AUX VRAIS HUMAINS

" un être humain, c'est à dire nous-mêmes sous une forme différente " GANDHI

Comme Rimbaud, ceux qui se lèvent avec un jour qui les tue, héros ordinaires invisibles aidant le monde à être ce qu'il ne veut pas être et prétend ne pas pouvoir être, famille intemporelle, lumière interdite et cachée, humanité perdue retrouvée, entravée, malade, exclue, sous le coup des lois et de leur implacable regard ; humanité aliénée, étrangère, bannie, refoulée, cantonnée, désolidarisée, déterritorialisée, terrorisée, martyrisée, mais consciente encore et toujours.

Qui portent l'espoir du monde sans le savoir ni pouvoir parler ni partager leur fardeau d'amour illicite ou déraisonnable, politiquement ou idéologiquement incorrect, ceux des bancs publics de Brassens, ceux d'un monde ouvrier ou paysan abandonné, ridiculisé, acculé, dos au mur de la réalité du mal nécessaire, violés ou émasculés, réduits au rien du silence mafieux empestant l'air de corruption passive généralisée, insinuant et instillant lentement son institutionnalisation rampante, mortifère et liberticide, la mort douce des grenouilles du bénitier économique.

Ceux portant à bout de bras nus, usés, tombant comme des poids morts désarticulés par le travail mécanique ou désespéré, empêché, entravé, anéanti, saboté, volé, détourné, inutile, retourné contre le vrai monde, la plupart du temps tellement de femmes anonymes sans classe ni couleur, avec leurs yeux brillants, clairs et brûlants d'éternelle jeunesse de chair insoumise. Ces yeux que l'esclavage caché n'éteint ou ne réduit pas en cendre tiède et triste comme un mur aux fusillés de béton fin et friable.

Ceux que l'horreur de la réalité quotidienne réaliste du camp mental et sentimental transforme trop souvent en bétail humain corvéable ou à abattre à vue, au titre de surpopulation inemployable de réserve protégée, alors qu'ils sont en éternelle voie de disparition au cœur même d'un démocratie de représentants de commerce et de marchands de vaches. Au cœur insoutenable et hurlant du simulacre et de la caricature humaine.

Ceux qui portent, depuis toujours, la douleur du monde à bouts de bras et de force, qui marchent, comme en 14, avec des corps crucifiés de fatigue ambulante, les os transpercés d'aiguilles et de lames désarticulantes, le cerveau sucé par les soucis des déracinements et des arrachages, vrillé d'angoisses en montagnes russes entourées de barbelés auschwitziens recyclés dans les zones retirées d'un cerveau lavé à l'eau du linge sale de l'humaine famille.

Tous frères et sœurs humains chargés non seulement du péché d'origine, mais de la pesanteur weilienne d'un monde déchu, fourvoyé, leurré, abusé, trompé, qui leur brise les épaules, le dos, la nuque et les reins, fouette au sang leur cœur en miettes, ombres déjà parmi l'armée sans nombre de la nuit tombante de l'oubli et du désespoir.

Parmi ces crépusculaires-là, certains marchent encore, debouts et droits, au milieu de la liquéfaction et de la liquidation, avec la joie invincible de « perdants magnifiques », vers une mort plus naturalisée que naturelle, mais qui ne leur fait pas peur : elle les délivrera de la malédiction d'être nés heureux du bonheur d'un monde qui ne voulait pas mourir, comme celui qu'on trouve sur un visage de l'enfant enseveli illégalement de frais, déterré pour vérification scientifique d'usage du fait divers à classer sans suite.

Sourire enfin relâché, si léger que toute pesanteur en tombe en poussière, et retombe pour toujours au fond d'un trou noir plus fictif que boueux et froid, dans le cri originel d'un silence réconciliant tout contraire : l'enfance du peuple, du fond de la mort atroce de l'indifférence, se rit de l'expérience de la réalité.

Le sens de son regard brut est une vérité ordinaire plus forte que celle des limites de la simulation. La victoire de ce visage libéré, dans la non-violence de son apaisement d'enfance retrouvée, comme rejet le plus pur et simple de toute humiliation subie, au plus près de la terre des origines, de martyrs à jamais involontaires, volontairement innocents.

LA VÉRITÉ # 28 LA BELLE ET LA BÊTE OU LA QUESTION DU COMMENT

 (...) car le mensonge qui se produit au dehors par la parole est une imitation de ce qui se passe dans l'âme, une sorte de copie qui le manifeste  plus tard; ce n'est pas un mensonge dans toute sa pureté.  PLATON

La plupart du temps, le mensonge commence avec la question rituelle – mi-provocante, mi-injonction implicite – et argumentaire type : « Comment allez-vous faire pour..? ». Généralement, elle suit d'ailleurs un constat, dit ou pas dit, « accablant. » Accablant donc, puis très vite inquisitorial, concernant la responsabilité du mal, souvent désigné comme « catastrophique ». Généralement, enfin, « les données du problèmes », sont partielles, faussées de façon à nous confronter à une réalité toujours plus scandaleuse et inadmissible.

Au bout du compte, chacun est sommé de prendre parti pour une fausse solution, c'est à dire pour ou contre un mensonge maquillé en vérité insoutenable, donc où le choix est déjà fait : qui soutiendra cet insoutenable, et la menace universellement suspendue de la publicité d'un éventuel soutien personnel ? Qui osera défier la vérité officielle, assise sur toute les statistiques démocratiques ou scientifiques qu'il faut pour la rendre psychologiquement incontournable ? D'autant plus que la terreur exige une position pratique, c'est à dire engagée, donc ayant le prétendu courage de s'en remettre au système à l'origine du scandale !

Dans un monde de mensonge pragmatiquement institué, la vérité est nue, malade, impossible. La vérité du système s'impose à tous par la force même du mensonge, comme un tyran se fait légitimer par des méthodes très concrètes. C'est donc la violente vérité d'un mensonge qui se fait passer pour elle en tant que force nue, sauf que la vérité nue est créatrice et libératrice et que la force nue détruit et enchaîne le possible à l'impossible par inversion mutuelle des valeurs : l'autorité de la violence n'y donne aucune force à aucun droit, et encore moins à aucune liberté dans sa double prétention de réalité établie. Aucune vérité ne s'établit jamais par la violence : son arme la plus absolue est l'évidence comme raison suffisante.

Au niveau de cette réalité établie-là et de l'illusion temporelle de son imposition, il est difficile de faire plus absurde : la force se conduit comme un devenir profiteur qui serait susceptible et destiné par principe – celui de la terreur immobilisante, paralysante – à se transformer en état permanent, majuscule ou pas. La stabilisation productive de cette violence est une si grossière contradiction dans les termes qu'on se demande comment elle peut parvenir à exister dans son concept, à défaut d'être. Il y a là un mystère profond, sans doute de type religieux.

Il n'y a en effet qu'une perversion spirituelle au départ qui puisse donner une logique à l'esclavage, ce qu'on peut nommer idéologie de son système. Nietzsche disait que le christianisme était une religion d'esclaves, et sans doute avait-il tort en grande partie dans un sens, face à la vérité éternelle du monde, où le maître hégélien est sans doute plus esclave que le dernier humain réifié, ce qu'un authentique stoïcien n'aurait aucun mal à montrer, – mais absolument raison en ce qui concerne le système culturel chrétien, ou prétendu tel.

On trouve donc la peur, la violence et la terreur à tous les étages de cette tour de Babel, assise avec une insoutenable vulgarité et avec le plus nihiliste des cynismes, sur l'intériorité même des peuples de cette culture, qui si, extérieurement, elle se montre incroyablement anarchisante au sens négatif et destructeur du terme, c'est que son fascisme du désordre institué repose, comme au milieu d'anciennes dégénérescences romaines faciles à imaginer, sur un ordre de fer intérieur où le couteau dans le dos, ou l'assassinat collectif, sont la règle cachée, derrière la moderne inquisition de ses logiques d'opinion affichées.

On pourrait même dire qu'elle ne peut, quelque part, que combattre sa sœur ennemie élevée autour d'un Coran présenté comme pure barbarie en soi dans la forme apparente de son texte, dans la mesure exacte où ce même Coran, mais dans sa profonde non-violence cachée, et donc niée par le système de la modernité, laisse encore chacun, s'il le veut vraiment, vivre librement celle-ci – sans contrainte spirituelle corporelle et comportementale, logique ou morale absolue : pour lui, l'homme n'est pas fiable au sens strict, il n'est pas systématiquement unifié par la peur, dans la mesure où la responsabilité du monde ne pèse pas sur ses seules épaules humaines. Le Dieu des chrétiens institués rend l'homme responsable de tout, comme de la pauvreté de son malheur même : c'est qu'il y a là, péché originel à être ce que l'on est – et même, parfois, seulement né !

S'il n'y a pas de vérité en l'humain ni nulle part – ou s'il y a le moindre doute sur sa possibilité d'être, et non pas d'exister, puisque le mensonge peut très bien être l'un de ses modes d'existence, possibilité qui ne relève pas du possible d'ailleurs, mais du plus nécessaire absolu – donc, s'il n'y a pas de vérité une simple, une et indivisible, alors, il ne peut y avoir aucune issue à l'enfer du mensonge établi, aucune sortie possible du labyrinthe, sous quelque avantage qu'elle se présente : forme sacrée, familiale, scientifique ou économique, d'évasion ou de sagesse, d'acceptation ou de refus. C'est une voie sans issue, autoroute de la pensée qui s'arrête en plein désert, comme une limite de décors hollywoodien, en plein milieu d'une nature anéantie par la machine et la production de ses simulacres de studio.

Ainsi, refuser la violence du mensonge est un combat qui ne cache pas la vérité : aucune vérité nue n'est à craindre, contrairement aux rois du monde. Comment pourrait-on laisser être ce qui ne peut être ? Un simulacre fonctionne, mais ne vit ni n'est pas. Pour qu'il vivre il faut simuler l'être et la vie, donc les détruire d'abord, ce qui est bien dans les tuyaux, mais plus comme eau dans le gaz que comme solution du mal. Le système se juge au mal qu'il « produit » et répand. Comment laisser être ce qui ne peut être, sinon par toujours plus de mal et de mensonge, le mensonge d'une invraisemblable apparence d'être ? Mais l'invraisemblable n'a pas de vérité, il n'a que du doute et de l'incertitude, relatif relativisant tellement qu'il ne fabrique plus que du néant rempli de mensonge et d'illusion.

En un sens, s'il n'y a qu'un Dieu, il est responsable de tout, relativement, ou il n'est absolument responsable que du bien, comme le disait Platon par la bouche de Socrate. La vérité, persécutée aujourd'hui de toutes parts, est que la réponse est évidente au sens d'un Dieu du bien, à la différence de celui de la Nature, même et absolument même si, ce Dieu-là a toujours eu tout à voir avec elle sans aucunement se laisser réduire à, ou résumer à, elle : comme dans la chevalerie, il s'agit plus d'un alliage que d'une alliance. Ici le monothéisme pur et dur institué apparaît d'abord comme un abandon, une lâcheté, une trahison, un mensonge premier, un génocide et, pour finir, un suicide spirituel que le Christ lui-même ne pourrait pas valider tel quel.

On peut enfin se demander si le plus cruel est la maltraitance qui découle du prix de la dévalorisation humaine et naturelle instituées ou celle qui les écrase à partir de leur valorisation absolue, sans pardon ni merci humaine ou naturelle ici-bas, : malgré ses nombreuses cruautés primaires inacceptables – le Coran, de la même famille, n'est pas, lui, humaniste – il conserve, secrètement enfoui, derrière une défiance réelle, un minimum d'humanité que le système dit chrétien a perdu depuis belle lurette, à supposer qu'il ne l'ait jamais beaucoup pratiquée. Le Coran comme patrimoine, et non ses simulacres et dévoiement nazis post-modernes qui font prendre à certains illuminés laïcs manipulés par des machiavéliques « chrétiens » de système, des vessies pour des lanternes.

La morale de tout ça, c'est que dans un système prétendument moral qui veut faire l'ange, la possibilité même de morale, de vérité, de liberté ou de fraternité, ou même de famille ou de nature humaine, – de par la « vertu suprême » de son pouvoir totalitaire sur ces biens communs, est totalement exclue. Voilà le malheur arrivé, et ce que dissimulent habilement tant de questions sur le « comment », ouvertes à tous les vents de la libre discussion, comme si la démocratie authentique était une simple joute argumentaire pipée. La vérité n'est pas un argument, c'est un fait plus têtu que la magie d'un récit philosophique en forme de discours politique, ou l'inverse ; elle ne se répand pas comme un virus idéologique, mais se propage comme un feu intérieur qui réchauffe autre chose que de vieilles vérités truquées.

LA FLEUR DE FÉVRIER

Ces jonquilles aux longues jupes de crêpe jaune, sorties en février, trois semaines avant l'heure, ne luttent pas tant contre une nature hostile, cherchant à les tuer à la naissance ou à s'autonomiser de leur vie par l'indifférence d'un pouvoir pur, – qu'elle ne font héroïquement face à un déséquilibre climatique déterminant leur naissance, hélas, prématurée. Aucune conférence climat, ou même des oiseaux, ne les sauvera, si elles doivent mourir prématurément, aussi.

Au matin, épuisées, courbées sur leur tige gothique, les voûtes croisées de leurs arcs en touffe verticale pendent, arc-boutées contre le poids du ciel, soutenant leur fière solitude muette : elles ont vaincu une nuit de plus, à la limite des fractures du gel, avant que le premier chien du matin ne vienne leur pisser dessus sans haine, presque amicalement, comme pour les réchauffer de son cynisme animal spontané.

Comme certaines de leurs sœurs arboricoles roses pointillant, à l'impressionniste, les branches japonaises de certains arbres – discrètement estampés dans un paysage urbain déchu, – d'incroyables pétales de délicatesse divine – n'ayant pu retenir, non plus longtemps, leur orgasme cosmique immobilisé, – leur mortel courage dans l'indifférence générale est infini : il participe au prix sans prix des vraies fleurs, pas forcément nées pour vivre longtemps, mais pour être dans leur incroyable intensité de vie et d'énergie, derrière les apparences du temps des choses, une des plus hautes formes de permanence d'un monde dont nous avons rejeté rationnellement le mystère suprême dans sa fragilité même, la transformant en sacrifice confortable et normalisé.

La jeunesse la plus naïve comme le matérialisme le plus primaire pensent, vivent et croient dans l'illusion savamment entretenue que l'humanité aurait créé les dieux, sans entrevoir que les humains n'ont fait que donner forme humaine à des énergies qui les dépassent sans les humilier, n'humiliant que leur maladif désir de puissance. Forme humaine ou pas : c'est la même chose : la machine n'étant qu'une idole déchue dans un sens absurde rejoignant sans doute certaines forces hors de compréhension naturelle.

Pour ce qui est du matérialisme, le chien le plus coprophage ne fait, lui, pas l'erreur de prendre des vessies pour des lanternes magiques : il sait que c'est le monde qui créé les dieux, leur mouvement subtil et insaisissable dans la lumière dorée de l'être ou l'ombre maléfique du néant. Et il le sait d'instinct, malgré la chute de sa vie horriblement domestique, – quand ses dieux à lui sont un homme, une femme, un enfant ou un os de sacrifié sécularisé. Le monde créateur, la nature et les hommes et surtout – ce qu'ils en font et ce qu'elle fait d'eux, naturellement, dans cette maltraitance unilatérale vendue en querelle de ménage.

Il n'y a pas de place pour deux ordres différents ni pour le doute négateur ni pour les remises en questions autonomistes dans la nature : tous viennent et se posent sans s'opposer, avec le respect, l'amour, le courage, la solidarité, la solitude et la légèreté dans la mort. Mais qui parle encore des fleurs avec des sentiments humains ? Les orientaux auront toujours l'infinie sagesse de ne pas les séparer du combat quotidien des vérités de la vie. Pour nous, l'accord est perdu. Pour combien de temps encore ? Comme la fleur de février...

LA VÉRITÉ # 27 LE ZEN DU BALAI DEVANT LE MIROIR

« Avant tout pourquoi l'homme ment-il ? Pourquoi vole t-il ?

Parce qu'il a un cerveau pensant. Tous les animaux qui ont un tel cerveau mentent. Il introduit l'intelligence. Ceux qui n'en ont pas ne volent pas. (…)

Si [les animaux] ne prennent pas la nourriture de l'homme, ce n'est jamais à cause d'un jugement moral qui leur défend les mauvaises conduites.

Par conséquent, si vous ne mentez pas ou ne volez pas par crainte de la loi (…) alors vous êtes un animal inférieur au chien ou à un chat, car vous, vous avez un cerveau conscient. (…)

Pourquoi donc l'homme a-t-il un cerveau ?

– C'est l'homme lui-même qui l'a créé. C'est vous qui l'avez fait et personne d'autre !

(...)

– Pourquoi en a t-on besoin ?

– Pour mentir.

(…)

– Parce que la vie n'est pas amusante s'il n'y a pas de mensonge.

(…) s'il n'y avait plus de mensonges, ne disparaîtraient-t-elles pas toutes ces histoires, les contes, les romans d'aventure, l'amour, les romans policiers (…), Lincoln, Franklin, Bouddha, Nichiren, (…) Tous les livres deviendraient du genre étique de l'algèbre, de la géométrie, du droit ou du dictionnaire. (…) S'il n'y avait pas de rêve merveilleux dans notre vie, nous perdrions la joie de vivre. (…) ce mensonge appelé rêve (…).

– Rien n'est amusant comme le mensonge et le vol (…)

– Quelle est la différence entre recevoir et voler ? (…) Dès qu'il n'y a pas d'interdiction de prendre les choses, vous les prenez. (…)

Puisque le monde sans mensonge est comme un désert insupportablement médiocre et triste ou comme le visage du professeur de morale, vous, homme, avez créé le mensonge. En inventant un engin nommé le « cerveau pensant »… Or les mensonges ne sont pas amusants non plus. Ainsi l'homme s'est décidé à découvrir cette fois-ci ce qui n'est pas le mensonge, la Vérité. (…)

(…) Newton a été considéré comme le roi de la physique. Pourtant il a dit «  Je suis comme un petit enfant qui se contente de trouver un ou deux coquillages sans valeur. Bien que je me sois rendu sur la plage qui borde l'Océan de Vérité, je n'ai pas mis un pied dans cet océan. Je n'ai découvert que de jolis coquillages et de jolis cailloux sur la plage. » (…) Quoique la loi de la gravitation soit un tout petit mensonge, ce coquillage est vrai. Ce coquillage est aussi médiocre que ceux que vous avez achetés à la mer lorsque vous étiez à l'école primaire. Ces coquillages sont aussi, à vrai dire, volés. (…) volés à la mer. (…)

Newton (…) n'est-il pas devenu un grand homme, n'a t-il pas été respecté longtemps, (…) n'oserez-vous pas sauter dans cette mer nommée Vérité ?

(…) Les élites du monde d'aujourd'hui ne font que chercher ces coquillages sur la plage : tous ces professeurs et ces étudiants des Universités et des Instituts !

Ils n'en découvrent que deux ou trois dans toute leur vie. Heureusement la voie à suivre n'est ni très difficile ni très épineuse contrairement à ce qu'on pense. (…)

– Celui qui découvre dans ce monde du mensonge et du rêve une réelle vérité qui ne disparaît jamais, (…) celui qui découvre le grandiose océan sans fin de la Vérité qui donne naissance aux millions de coquillages vivants, beaux et mystérieux de toutes variétés, qui ne sont pas les coquillages morts de Newton, lui seul peut acquérir et vivre le Bonheur Éternel (…).

Si tous les phénomènes de ce monde étaient des ondes électriques, vous seriez vous-mêmes une forme et une ombre qui les dessine. »

GEORGES OSHAWA, 1953.

Pour asseoir des lois négatives virtuelles, le système occidental s'est fabriqué, depuis ses antiques origines prétendues ou auto-réclamées, mais surtout depuis ses révolutions fondatrices, quelques ennemis naturels bien identifiés, dont la nécessaire disparition a fini par être amalgamée, consciemment ou pas, avec conditions mêmes du « progrès et de la civilisation », vertus comme universellement s'imposant « d'elles-mêmes ».

Ces lois criminelles contre nature et humanité, dans leur haine ordinaire, nient d'abord exactement toutes lois positives, fabriquant des révoltés ou des malades aussi inhumains que l'esprit de ces prétendues lois : du plus doux et pacifique, du plus respectueux et sensé, elle font, finalement, au mieux, un subversif de la vérité à abattre, comme Socrate, et au pire, un fasciste du nouvel ordre mondial.

Dieu sait combien un esprit inhumain, dans sa vertu machiavélique, peut être infiniment pire que la mécanique la plus bestiale, la plus vile ou la plus cruelle. C'est pourquoi l'intelligence humaine est si souvent déchue de ses grotesques prétentions à quelque grâce non esthétique que ce soit, et qu'il n'y a guère que la plus vulgaire pompe officielle pour croire une seconde pouvoir hisser cette prétendue intelligence, par le treuil ridicule et poussif d'un mérite scolaire ou académique, au niveau d'une humanité normée au confit pragmatique d'une vertu exemplaire obèse, à nœud papillon immaculé étranglant sa graisse morale pour la galerie des horreurs ricanantes de nos vendus comme semblables ou même frères ! Portraits grimaçants dont seuls un Balzac ou un Céline surent peindre avec avec une justesse généreuse les illustres gueules cassées, tragiques figures de cirque romain ravagées par le mal endémique et ses mensonges.

Les ennemis « naturels » du genre humain des lois négatives ? La nature sauvage d'abord, forestière avec ses paysanneries dites archaïques haïes autant que redoutées, païens de barbarie originelle dont nous préservent comme d'une peste noire les murs de la ville ; la non-violence du Christ, à l'inverse, dont nous garde absolument une religion d'usurpation ; la noblesse virile, dont nous protège catégoriquement république bourgeoise et démocratie commerciale ; le peuple d'une démocratie réelle, dont nous sauve résolument la représentative politique sous toutes ses formes. La spiritualité enfin, dont nous tiennent à distance infranchissable religion et science modernes.

Cinq préservatifs civilisationnels se rejoignant dans un point commun ou plutôt le lieu utopique de leur puissance : « l'urbs », et son urbanité sociologique, dont les normes violemment universalisées par une économie-monde non démocratique enserrent nature et humanité dans leur nœud coulant, la « cité », scientifique et la financière, place forte avec sa civilité politico-citoyenne ; la « polis » et sa philosophie économique, anti-socratique autant qu'antéchristique, avec sa police de la pensée – depuis le début des temps psychologiques. En ce sens précis, ce lieu imaginaire, ce point aveugle aveugle, centre d'un monde d'urbanisation et d'industrialisation totales, est la matrice nouvelle des alter-égoïsmes, de pures idéologies technico-économistes, de pures technologies culturelles et de leur merveilleux ersatz et simulacres. Cercle de mort disait Jim Morrison

Cette matrice, apparente et matérielle, d'abord carrefour et dépôt central de stockage culturel. Les résidus, les survivances d'énergies culturelles s'y (re)trouvent identitairement traitées dans un processus de mécanisation moderne, – instant plus ou moins douloureux ou heureux, selon les fidélités, stratégies ou tragédies d'adaptation, d'un « rempotage » standard avant redistribution et implantation commerciale, après déracinement scientifiquement élaboré de tout et chacun.

Précieux creuset de maquignons spéciaux comme les camps, où coule et s'écoule la matière humaine sous perfusion, en transformation, portée à température voulue avant la fusion permettant une subtile et mystique transmutation des valeurs provoquant, dans la confusion des valeurs, la repolarisation productive de gens civilisés dans une égalité de moule dont la forme principale et principielle est l'éducation standard au progrès et à la guerre. Éducation qui ne doit jamais être mutuelle, mais sérielle, normalisée, industrielle, technicienne, spécialisée, destructrice.

Pourquoi « matrice apparente » ? Parce qu'il s'agit d'une machine au sens de machinerie et même de machination, au plus secret – non pas tant « complotiste », comme interdirait de le dire, et encore mieux de l'imaginer un grossier terrorisme intellectuel réchauffé, que de deus ex machina, ou du cheval de Troie techno-mythologique d'une nouvelle pseudo-religion post-métaphysique. Non pas tant machination au sens strict, extérieure, qu'intérieure : conditionnement automatisé de petits « nés en captivité ». Bétail capté entre les mailles des segmentations et des filières.

L'apparence ici visée, publique-publicitaire, vendue dans son excellence éthique garantie civilisationnelle, « pratique » et universelle, comme du Kant : le genre d'offre humaine supérieure « qu'on ne peut pas refuser », comme suggéré dans les bons polars, surtout par tout émigrant déraciné de l'être. Ville-mère, bonne fille, bonne ville, sexy, matricielle, chaude, libertaire, procuratrice, pourvoyeuse, protectrice, maternante, égalitaire et opulente, offerte aux plus fous, aux plus forts et plus malins, accrochée au sein généreux de la troupe des cavernes socialistes néo-platoniciennes de premiers âges scientifiquement supposés non poétiques, marxistes ou pas – ce sein coulé dans la marbrure de sa loi biologique intellectuelle – toutes les tendresses d'un fascisme public supérieur, romain, pour l'enfant apatride intérieur, effacé par les promesses de natalités rémunérées ou de soins de santé garantis.

Ville lumière encyclopédiste, ultra moderne pouponnière d'un Ordre Noir, pépinière d'étincelants robots. Cul de sac de l'humain et de la liberté. L'être, au fond du puits, écran noir au bord duquel un collectif narcissique se penche cruellement.

Derrière le bruit et la fureur mécanique, la cité du sommeil, du « grand sommeil », celui de la petite mort sous la grande affiche métallique glacée, verre et aluminium, avec ses héros heureux de consommer un bonheur qui vous défie et défait par la marque d'une humanité ordinaire infiniment supérieure aux traits grimaçants d'un Big Brother du moyen âge idéologique : tout est dans la souplesse, la tendresse infantilisante qui emprisonne mollement, le confort maternant l'angoisse.

Flexibilité, malléabilité de l'enfermement libéral, sans barreaux ni limites, subtil, intelligent, mobile dans son immobilisation même de judo mental : toutes issues soigneusement bouclées, conditionnées, au droit de passage payant, donc libre dans le principe faussé, mais normalisé du système. Une race de seigneurs pour 1000 ans.

Parc humain en batterie post-animale, post-moderne, post-humaine automatisée, puces et circuits dickiens intégrées, garde à vous ! « Révolution permanente » du bonheur obligatoire, école émancipatrice de soi, de toute conscience, du soi réac, fasciste, mystique, unifié, confusionnel, primaire, barbare, physique et métaphysique en un mot. Pas de malheur particulier à cela : tout est le plus inodore et indolore possible, un immense bonheur intégré, naturalisé, assimilé, aimé, en un mot : juste un simulacre psychologiquement satisfaisant : là n'est-t-il pas l'essentiel au niveau existentiel estimé, spéculé, investi et retourné sur – ? La satisfaction, la satiété ? Le rôt psychologique ?

Depuis Freud et quelques autres géniaux normalisateurs de la « psyché » humaine en souffrance, en mal du pays intérieur, tout va pour le mieux quant au sens de la réalité de ce monde falsifié fiscalisé dont eut sans doute l'apocalyptique vision avant la lettre moderne et absurde, un Rimbaud pré-aventurier hautement suicidaire quand à l'existentiel restant de sa courte course à l'abîme salvateur permettant de sortir du cercle maudit par un haut inversement proportionnel spirituellement à la bassesse consentie et acceptée de sa destination obligée en forme de péché non originel, mais de destination humaniste jouée d'avance. Péché, cela va sans dire, au sens de crime le plus inacceptable pour un soi un tant soit peu transcendant de vie, et non de culpabilité d'héritiers humainement dégradés.

Les esprit chagrins de la norme en vigueur et de l'optimisme de façade ravalée trouvent cette réalité – décrite si souvent pour ne pas être entendue par tant d'esprits lucides et clairvoyants depuis des dizaines de décennies – quelque peu excessive et maladive dans son expression éternelle et voudraient bien la guérir de sa profonde mélancolie liée et déliée. Non par philanthropie affichée parfois avec un mobile caché de nettoyeurs nazis : ces généreux pathologistes savent trop bien que cette mélancolie dont Baudelaire fit – mais en vain : le couteau, même littéraire, s'il fait jouir à vide, n'endort pas la plaie ! – une mode et une attitude indéracinables de confort psycho-social désormais vautré au cœur du mal de chaque siècle progressiste, est la racine des révoltes les plus aveugles et destructrices.

Les « basculements » devenus imprévisibles, les conséquences catastrophiques « passées à l'acte » au niveau de tous les intérêts dits supérieurs d'un peuple perdu dans l'épaisseur du doute le plus scientifique sur les « vraies valeurs ». Et bientôt prêt à tout essayer pour voir un peu – comme le chercheur examine méthodiquement le cobaye massacré – et pour le retour de cruauté nécessaire pour accepter l'impossibilité purement théorique de tout retour en arrière : le champ de bataille n'est pas fait pour pactiser avec l'ennemi, fut-il de l'intérieur, comme on dit dans les milieux autorisés concernant les deux théâtres d'opération.

Petite piqûre de rappel :

« C'est là la destruction à laquelle je ne peux survivre. C'est là le germe que je ne peux escamoter ni esquiver. (…) Ce sentiment éhonté de ma propre personne, cette peur angoissée dans mon âme et dans mon corps, ceci me donnerait une telle sensation d'amertume et de haine à l'intérieur de mon propre corps que je haïrais et craindrais chaque autre corps humain sur la face de cette Terre. (…)

Oh, vous pouvez me lancer vos grains de poussière et je n'en aurai trop cure, me balancer vos boules atomiques et je ne tremblerai pas trop dur (…) Faites-moi éclater, si vous voulez, si vous devez vous en trouver mieux, faites-moi sauter à la figure un de vos gaz à ampoules, ou une de vos maladies en bouteille, un ou deux tubes de vos pestes et de vos bombes suffocantes, et peut-être que je pourrais trouver un moyen de m'enfuir quelque part et de dérober la plupart de mon corps aux chocs et aux secousses de vos bombardements. Mais je vous en prie, je vous en prie, ne me tapez pas dessus avec cette croyance et cette religion de l'hypnotisme et de la peur de soi, cette religion qui me prêche la haine et la peur, la tristesse et la honte de cette chair et de ce corps humains et nus qui sont miens. (…)

Je ne veux plus qu'on asperge ni qu'on vaporise avec des soupirs résignés de cet acide mental sur les cellules de nos cerveaux, moi et mes enfants. Mais peut-être que vous vous plaisez à laisser ces gens autour de cette table à censure faire votre choix et vos options, et votre vie, votre travail, votre amour, vos allées et venues, votre manger et votre boire, votre lecture et votre réflexion à votre place. Mais vous pourrez m'enterrer sous le saule le jour où j'aurais laissé une telle assemblée de juges essayer de me faire un univers plein de pensées et de rêves et de projets et de travail à ma place. »

WOODIE GUTRIE, 1947.

Alors, il faut retourner à la vérité à partir du mensonge pour boucler la boucle, faire la démarche positive, véridique et unitive contre la négation de ce qui est et contre la négation de la vie par la vie dans son devenir devenu fou de désespoir de ce qui n'est pas et ne sera jamais. Hitler a-t-il été ou n'a-t-il fait que ne pas être ? Idem pour le système né de lui et de quelques autres, plus anonymes, mais infiniment plus criminels que cet enfant de cœur de l'Histoire Moderne. La réponse n'est pas dans les mains des responsables de cette situation, ni dans celle des collaborateurs conscients. Mais y a-t-il collaboration consciente ou perte de conscience programmée dans la main de celui qui tient l'encensoir ? A chacun de jouer du zen du balai.