ISIS # 1 MONDES DIVERGENTS

Monstration et démonstration, souvent de force, l'ordre politique de la cité. Massification et soumission "salutaires" des esprits derrière les murs, plutôt que l'inscription de leur éternité spirituelle dans une pierre libre. Monstration ostentatoire, codifiée, artificielle, pure technicienne, tacticienne. Monstre froid.

L'ordre naturel, dans sa chaleur matricielle, cache et protège, relativise géographiquement les richesses partagées, discrètement, selon une distribution de mœurs adaptée, plutôt que légalisée et collectivisée. Peut-être le seul partage qui ait jamais vraiment « fonctionné »...

Non la vitrine, mais le voile, non l'interdit, mais la douceur, la noblesse. Mystère naturel, qui n'est percé que par l'expérience : tout savoir est vain qui ne participe pas. Rien ne double l'ordre. Tout trouble n'est que transitoire comme  passage provisoire. 

Tout devenir demeure centré sans être nulle part forcé ou empêché. Puisque tout est lié, l'équilibre coule de source vers un aval culturel où raison et culte s'étreignent dans une douce frénésie spirituelle. De la relativisation même naît et renaît tout l'absolu incarné.

Territoire de chacun, en viager, qui se connaît et respecte, avec ses limites spontanées ou organiques, nécessaires à l'ensemble plus qu'au "vivre ensemble", sans règles imposées de l'extérieur. Là, sans publicité, le vivre heureux se cache : rien à montrer ni démontrer qui s'écarterait d'un ordre accordé, celui d'un orchestre d'harmonie : du plus faible au plus puissant. Chacun ne prend que ce qu'il lui faut sans faire trop de sentiment, mais sans cruauté. Mais cette musique n'est pas moderne.

Ce que manifeste, mais silencieusement, cet ordre d'un monde dit naturel, – comme s'il avait jamais pu en exister un autre qui soit un tant soit peu viable –, par opposition factice à l'humain qui se voudrait social et meilleur que celui-ci – trop injuste ou dégradant – donc insoumis à une volonté séparée et coupée par pure folie de puissance obscure, est bien autre chose qu'un triste mur protecteur face au chaos présumé d'un cosmos qui nous a tout appris, mais dont nous avons oublié le Tout, pour mieux le maquiller et présenter en haut épouvantail.

Dans l'arbitraire concurrent claquemuré des cités de la puissance matérielle et de la contrainte "spirituelle", prétendant la justifier dans les cœurs malades en réglant la vie en zoo humain, chacune construite et expansée sur la peur, non sur la confiance. 

L'économie villageoise naturelle partagée, elle, en rien liée, au départ, avec la gestion urbaine, rationalisée du troupeau enclos de la domesticité politique. Ces deux mondes n'ont à échanger que des points de vue divergents : ils n'ont pas les mêmes liens avec un monde réel, dont l'un ne peut que nier la vérité immuable dans son entreprise démente de transformation perpétuelle, pour et à croire pouvoir toujours l'adapter à sa cruelle inadaptation chronique.

Toute extériorité humaniste au monde s'emmure de logique "ouverte" à tout vent comme une girouette folle, coupant les ponts pour un sens unique construit "d'entrée" aux péages d'urbanités pestiférées, assiégées de doute et de corruption internes, comme un seul ghetto culturel en manque et trop plein à la fois, mais inverseurs. L'antique fable des viscères révoltées. 

Cul par-dessus tête, bien coiffée des terrorismes intellectuels. Monde de chiens, infiniment plus cynique que celui de nature. Monde de droits à exhiber et "défendre" : ceux, misérables, du jouir sans limite ni devoir, dans l'enferment même du bocal célinien : Mort à Crédit universel.

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LETTRE A CLAUS # 2

Cher C.,

Content d'avoir de vos nouvelles. je pense à vous régulièrement. Je vois que vous êtes allés du côté du grand Giono et de la recherche de la pureté. Savez-vous qu'il y a un lien secret Giono-Camus ? 

Pour ma part, je reprends aussi des forces comme vous dites et je continue mon chemin : c'est une méditation quotidienne, sans obligation de résultat précise, mais qui ne s'arrête jamais, et quand un texte tombe, c'est qu'il est mûr. Je pense que je vais vers un approfondissement progressif des relations entre le sacré et la technique, sans avoir de direction plus définie. Mais cette orientation précise est déjà une belle récompense en soi...

Pour ce qui est du « combat que l'on sent venir », il risque d'être plus rude et inattendu que l'on pense : il sera sans doute d'une violence inouïe ou extrême, et d'une traîtrise inédite. Il faut s'attendre au pire, surtout de la part des « amis ». 

D'un autre côté, si la guerre est liée à une sorte d'horreur sacrée qui révulse, elle est aussi pour certains éveillés, l'occasion d'une grâce unique, comme les pire misères en portent mystérieusement en elles, qui nous ravira, dans tous les sens du terme.

 Nous n'avons jamais eu le choix et nous ne l'aurons jamais : nous ne sommes que des humains, condamnés au dépassement heureux ou à la déchéance, à la chute ignoble, innommable. C'est un retour de vérité éternelle. Un éternel retour de devenir truqué.

En ce moment, ce qui est le plus important n'est pas de croire pouvoir stopper un phénomène « mûr » et karmique, mais de regarder en face ce qui le détermine, ce qui détermine, une fois encore, le basculement, de façon masquée et volontaire. Ceux qui le déterminent une fois encore, une fois encore au pouvoir. 

Nietzsche n'est effectivement pas un Antéchrist, comme voudraient le faire croire les bonnes sœurs communistes, mais un des prophètes, oui, d'un renouvellement chevaleresque du christianisme ou plus exactement, de l'ancienne chrétienté, par delà les morales truquées. Il ne peut qu'appeler, au delà de ses excès, si sains parfois, à une nouvelle fusion instincts-spiritualité en Europe, par delà le retour programmé des démences fascistes : il faut non pas rejeter a priori ces démences, mais les guérir avec de la vraie vie, de la vie supérieure.

Savoir se servir de la raison passe par la capacité rare de savoir trouver la place de la raison, centrale non déterminante, pour pouvoir « croire pour comprendre et comprendre pour croire », ce qui est la formule éternelle du chemin. Le culte de la raison, comme celui de la femme, nous a égaré : la raison n'est rien sans ce qui la remplit et ce qu'elle remplit. Elle n'est plus qu'une forme fantôme hanté par la vérité. Vérité qui la dépasse.

Pour ce qui est de la pauvreté volontaire du futur, que vous nommez décroissance, il est évident qu'il n'y a que des cycles, et que la croissance appelle la décroissance comme le travail le repos, comme l'assolement triennal préservait la terre-mère que nous épuisons et empoisonnons aujourd'hui. Il en est de même de l'humain je crois. 

Si nous ne laissons pas l'humain reposer, une grande fois pour toutes les fois manquées, dans la grâce des dieux, alors, nous allons disparaître, avec nos cultures prétentieuses, exténuées par le désir de puissance et la volonté de jouissance, dans le néant de nos illusions comiques comme le transhumanisme matériel.

Oui, la machine du temps « nous a divisés en deux, nous a mutés dans deux sens opposés ». Mais c'est son rôle : elle est le séparateur et la ligne de front. Le combat est spirituel. Il y a ceux qui, comme le souhaitait Simone Weil, « refusent la puissance », et le autres, dont ceux aussi qui en sont momentanément « privés », mais qui ne sont pas pour autant un prolétariat salvateur : dans la guerre qui vient, ces « victimes » devront faire leur choix et peu choisiront la liberté, la majorité optera pour le pouvoir, la destruction du monde.

Seuls les peuples heureux se libéreront de la malédiction de la technologie noire. Et cette libération est déterminée clairement par ce choix. C'est ce choix qu'il faut pointer et exiger, sinon tout est fini. 

Grande différence avec les animaux, qui, eux, ont la grâce éternelle et insigne de mourir sans chuter de leur condition. Nietzsche, quelque part, nous a rappelé, indirectement, la grandeur exemplaire de cette aristocratie "naturelle" plus-qu'humaine de ceux que nous maintenons abjectement sous notre barbare et absurde botte. Giono aussi, le Grec de Provence, et combien ! Et Kropotkine encore, pour les scientifiques, combien ils nous ont appris !

Fraternellement.

LA VÉRITÉ # 10 LE VÉRITABLE TRANSHUMANISME

Les liaisons dangereuses de la vérité avec le temps et l'histoire ne la rendent pas dépendante. Que signifient-ils sans elle ? Il y a des valeurs au cœur du monde que celui-ci ne maîtrise que dans l'exacte mesure de sa respectueuse reconnaissance déposée à leurs pieds vierges de pesanteur. D'un ordre évidemment cosmique, dont le chaos historique apparent n'est que la vague temporelle – roue liquide que roule la lune –, et cet ordre est spirituel depuis la création du monde au sens religieux originel et transhumain de l'éternel et de l'inconnaissable : est-il besoin de le connaître s'il suffit d'y participer, quand le transhumanisme du savoir ne sait que mentir vrai ?

ARTS ET TRADITIONS POPULAIRES # 3 LES RÉDUCTEURS DE TÊTES

Ainsi la sécularisation serait un chemin « d'acceptation de l'autre » et le religieux, ou la religiosité, délinquance raciste, fondamentalisme d'exclusion. Ainsi jugée, chaque « histoire », chaque « récit », comme il est de bon ton de dire, « une leçon universelle » , chapitre particulier à intégrer dans le Livre Universel d'une Histoire Culturelle Encyclopédique bien homogénéisée, uniformisée et rationalisée. Histoire à laquelle chacune doit se soumettre et se remettre pour être conforme, ou plutôt pour exister officiellement dans une sorte de mondialisation culturelle.

Les guerres de religion, les génocides seraient l'argument suprême et irréfutable de la nécessité absolue de cette solidification de force au melting-pot de fer d'une pensée unique. La logique élémentaire de cette superstition imposée voudrait qu'on en fit, au moins, de même avec l'Argent, Roi de la violence absolue faite à toute liberté première. Mais il est toujours plus facile de s'en prendre à ceux qui n'ont rien que le cœur, dévoyé ou pas, là n'est pas la question, pour vivre et survivre. Il faut réduire ce qui ne s'achète pas à un statut juridique convertible.

ARTS ET TRADITIONS POPULAIRES # 2 LE RELAI RELATIF

Côté populaire, concernant la révolution culturelle conservatrice, Kerouac fut sans doute l'un des plus grands précurseurs du siècle passé et actuel, sans doute aussi à l'insu de presque tous, et surtout de ceux qui vénèrent son côté obscur subverti et – convertible – comme le canapé. Pour le reste et pour le vrai, le bouddhisme profond est sans aucun doute le fait spirituel, dans sa transmission préservée, en Occident, majeur et le plus significatif depuis le début de la grande décadence du XIIème siècle.

Il donne le sens sans l'orienter, mais en le rendant à son mouvement propre et original – originel –, les traditions vives se rejoignant par delà l'insignifiant temporel des cycles. L'heure d'un Grand Réveil a sonné dans la naïveté de son mystère en forme éphémère, – celui de la jeunesse éternelle – permettant un passage, une issue et un relais relatif, en attendant un choc du retour qui n'a rien à voir avec le crash de civilisations matérielles en concurrence.

LA VÉRITÉ # 9 LE GRAND TROUPEAU

(...) la bourgeoisie (vaisya) est assimilée, quant à elle, aux masses prolétariennes (candala) pour former ce qui est en fait un grand "troupeau" (pasu) totalement profane dont le comportement est dicté par ses affinités et ses aversions et non par des principes élevés."  A.K.C.

Nous nous sommes laissés réduire, au bout de « la raison dans l'Histoire », comme aurait dit Hegel, par un contrat social-libéral, à l'état d'un « parc humain ». Vaste troupeau planétaire, aurait diagnostiqué un Nietzsche, en croissance déséquilibrée par des facteurs irrationnels incités, menacé par toutes les limites, donc par tous les prédateurs.

Aussi bien par la première pandémie fabriquée venue que par la première crise financière, la première guerre idéologique ou le premier risque écologique. 

Sans "événement majeur", non pas forcément matériel dans un monde agonisant de sécularisations délibérées, notre destin collectif, au sens de collectivisé, déterminé par l'universalisation abstraite standard de notre condition, par l'imposition totalitaire et criminelle de sa logique unique, aussi bien à la Nature-Mère, est définitivement scellé par un matérialisme exterminateur, remontant chez nous en Europe, aux environs du XIIIème siècle, selon un faisceau de sources concordantes.

Ce mouvement est né progressivement du pire dévoiement spirituel , à son aboutissement actuel, jamais (re)vu depuis des millénaires, dans une « civilisation » digne de ce nom. C'est donc une régression totale et globale, au final. La régression et l'anéantissement sont absolus. 

Y aura t-il un redressement à la hauteur de la bassesse de cet absolu noir ? Nous savons depuis toujours qu'une révolution culturelle conservatrice sera nécessaire. Ce qui reste encore non éclairci est le mystère, au sens propre et ancien, de la pointe subtile de son avènement en attente d'éclosion, ici, en Occident vrai.

FORCES LIBRES FRANÇAISES # 5 LES NOCES ÉTRANGES

La guerre propre n'est ni un slogan de blanchisserie ni un rêve d'adolescent romantique. C'est la seule réponse humaine possible à la guerre moderne qui nous est faite, à l'intérieur comme à l'extérieur. 

Tout le monde connaît l'idéologie « universellement partagée » de cette dernière, sans doute très intimement liée à son nerf, et plus précisément encore, aux pétro-rétrodollars, même si ces liens ne sont pas exclusifs. 

Mais notre Résistance à nous, faisant pièce à celle de Laurel et Hardy en 14, c'est d'imaginer celle de Monsieur Hulot, précise et légère, au sens d'esprit léger, un peu comme celui dans lequel baigne, ailleurs, par exemple, le film « La vie est belle ».

Cette réponse est vieille comme le monde : elle exige seulement, comme moyen suffisant, matériel et spirituel, de se tenir prêt. C'est une guerre, défensive non-violente; de valeurs qui nous tiennent debout, en dehors de l'état provisoire d'horizontalité imaginaire procurée par les corruptions addictives contraintes d'un monde où nous sommes sans être, une sorte de système d'existentialisme social imposé.

La guerre défensive des valeurs ne donne pas de coups ni n'en fait : elle se garde d'en recevoir, et quand elle ne peut les éviter, elle scrute leur origine plus que leur intention idéologique. La guerre défensive des valeurs, guerre propre, ne confond pas les valeurs et les symboles, et travaille sur les valeurs pour libérer les symboles du détournement et des instrumentalisations, symboles qui ne sont que des outils temporels essentiels indispensables à la survie et la transmission des valeurs à l'intérieur d'un cycle.

Le plan symbolique est un chemin du sens, pas le sacré ni le cœur du sens lui-même, que rien ne peut atteindre, sinon le sens n'aurait plus de sens. 

Les valeurs en elles-mêmes n'ayant besoin ni de symbole ni de sacralisation, mais un monde qui ne les reconnaît pas est un monde sans valeur ni sens. La négation de leur éternelle et nécessaire incarnation, au niveau exclusif de leur réalité, ne signifiant nullement l'affirmation d'autres valeurs : il n'a y a pas de valeurs de remplacement, il n'y a que des illusions criminelles. 

En ce sens les valeurs d'humanité sont plus que des valeurs, elles sont trop proches des sources pour être récupérées par les autonomisations détournantes des pseudo-philosophies idéologiques modernes.

En attendant, la dégradation péguyienne des vraies valeurs n'a cessé de produire ses effets croisés : idéologisation du religieux et sacralisation de l'idéologie (la sécularisation, forcée ou pas, n'élimine nullement le religieux ou le transcendant, elle le transforme en le dégradant en matérialité corrompue, crédule et criminelle). 

Comme si, à l'inverse d'un politique sécularisant et séparant, autonomiseur absolu, l'idéologique n'avait cessé lui, de mélanger, de dialectiser et de lier, de re-lier, au sens strict, mais corrompu, ce que le matérialisme dit scientifique n'avait cessé de rejeter aux ténèbres extérieures de l'obscur et de l'obscurantisme. 

Absolutisation du politique (tout est politique), abondée par la relativisation du religieux. Comme si la dialectique historique s'était mystérieusement muée en inversion dynamique pure et simple. N'y a t-il pas là une sorte d'alchimie, de poésie maudites ?

Mais qu'est-ce que cette idéologisation du religieux dans la cristallisation de nouveaux intégrismes, de nouveaux dogmes matériels, sinon une sur-absolutisation à partir du politique ?

 Comment comprendre cette ultra-moderne surdétermination ? N'aurait-on pas affaire là à ce qu'un Ellul aurait pu qualifier de système technique religieux ? Quand la propagande rejoint la foi dégradée et s'en nourrit ? Les observateurs les plus avisés du politique révolutionnaire (ou même réformiste, à la limite, à partir du terme Réforme) ont traditionnellement pointé la reproduction politique récurrente de certaines structures religieuses, à l'intérieur même des techniques d'organisation du révolutionnaire, et des structures qui les permettent dans le temps et l'espace de leur foudroyante propagation. Les parallélismes méthodologiques, donc les finalités, sont flagrants.

« Le fait religieux » n'aurait donc jamais été historique, même historicisé de force, mais déterminant métaphysique en amont de tout moyen, de tout comment, de toute mesure et de toute efficacité même. Mais, dans le seul sens que la méditation est action et que cette action transcende toute histoire, à l'opposé de toute technique.

Il ne serait, et ne sera jamais passé à la trappe d'une histoire modernisée, mais aurait été occulté, au sens que Breton donnait au terme dans une visée révolutionnaire : réorienté de façon occulte, et secrètement et savamment inversé, pour arriver à une sorte de résultat automatique de récupération).

En clair, les « révolutionnaires » n'auraient jamais été que des dissidents du pouvoir religieux, jouant en permanence la carte dialectique des combinaisons d'inversion des immanences-transcendances autorisée-interdites, transformant le monde en un labyrinthe de plus en plus complexe de reflets réels, brouillant les vraies sources, ouvrant les portes aux vents de toutes les illusions du devenir ?

Ellul, encore une fois, a pointé cette inavouable métaphysique comme présupposé inavouable même de toute science-technique.

Un religieux réintégré en douce par le tour et le détour de la magie technicienne, un religieux sans vérité, un religieux de réalité et d'efficacité psychologique de masse où la fin justifie les moyens. 

Un religieux vidé de sa substance spirituelle, avant remplissage et bourrage de crâne par la vertu de toutes les misères d'un monde à transmuter catégoriellement et automatiquement, au sens premier du mot, en machine à vivre, à avoir, penser, et croire, rationnellement. 

Une sorte de militarisation de la foi à laquelle les plus grandes organisations religieuses d'occident, dévoyant en quelque sorte l'esprit de la chevalerie vraie, ont toujours régulièrement eu recours. Militarisation au sens de rationalisation des moyens instinctuels-sentimentaux de maîtrise, domination et imposition mentales.

L'armée de l'ombre d'un religieux séculier moderne, laïque et étatique, d'un religieux administratif, la sainteté laïque de son pouvoir et la sacralisation de son autorité, dans sa guerre sainte contre le sacré traditionnel, pur et simple, non égalisé ni légalisé. 

Est-il encore un intégrisme nouveau qui ne cherche pas à s'étatiser, à se séculariser, à se démocratiser ? L'état moderne sacralisé n'entraîne t-il pas, inévitablement, un religieux pervers corrélé, naturalisé ? Une horrible concurrence des moyens, dans une guerre totale pour le pouvoir sur des esprit déspiritualisés ? Tous deux utilisent à fond les techniques modernes de propagande, font passer, religieusement, tous les moyens possibles, à partir de principes ajustés après détournement, sur le cadavre de la vérité.

La sale guerre des valeurs actuelles patauge dans cette déchéance, cette abjection morale, et la guerre propre consiste à se détourner de cette pandémie spirituelle par une hygiène élémentaire de l'être. Un être non souillé par l'avoir ou le savoir. Non souillé, pas même au sens moral : il suffit de songer à ces plages mazoutées du monde immergé. Un innocence maintenue au cœur de l'expérience au prix le plus fort – celui de la guerre – qui n'est sans rappeler les principes élémentaires de l'ancienne chevalerie, si humiliée qu'elle soit par les esprits forts du machiavélisme techniciste moderne dans leur coreligionnaire bassesse virale, l'esprit de trahison.

Une innocence non médiatisée par le savoir pestiféré des utilitarismes fonctionnels et les machinations du machinisme barbare. Que de nouveaux guerriers de la haine et de la cruauté, dans ces conditions-là, surgissent régulièrement, tout armés d'un armement ultra-moderne, du ventre de la bête, n'a plus rien d'innocent ni d'inexplicable, justement : c'est non dans l'ordre, mais dans le désordre.

Maintenant, revenant à la destruction irréversible des valeurs en cours depuis le début du commencement de la fin, il faut être lucide. Elle est proprement religieuse ou spirituelle, si on préfère. Et ce ne sont pas, directement, de ces pertes dont les imposteurs au pouvoir se soucient, mais des conséquences imprévisibles potentielles sur leur univers de remplacement. Ils savent que leur stock primaire d'unités de sens s'épuise inexorablement.

Ce stock anthropologique sacré sans lequel il n'y plus ni sens ni société ni rien, mais dont le transvasement universitaire clandestin  des valeurs affiche une négation de façade permettant de légitimer un pouvoir du même ordre. Et inversement, idem, chez ceux qui, visant le même stock- patrimoine de l'humanité, combattant le plus ignoblement cette façade lézardée pour la remplacer par une autre. 

C'est une pure guerre totale de fausses valeurs, comme on se battrait pour de la fausse monnaie, ou plutôt comme on se bat et travaille pour de la monnaie réelle fabriquée de toute pièce.

Dans ce terrorisant contexte mondial au réel, on peut voir que pour les soudards ennemis, ces bouchers et bourreaux nouveaux, ennemis de toute humanité ordinaire, dans tous les sens du mot, rien ne sera jamais acquis et c'est tant mieux : ce qu'ils détruisent – les vies, les cultures (…) ne pourra jamais atteindre la vérité dans son esprit même : toute destruction physique, comme pour le Christ, renforce et ressuscite au devenir, en raison inverse de l'inversion criminelle qui produit ce mal, ce malaise, ce malheur, et cette fatalité matérielle.  

Puisqu'il n'y a de fatalité et de déraison possibles que matérielles. Par matérialisation corruptrice des esprits les plus religieux primaires, ceux qui prennent la lettre pour le mot.

Face à cette gangrène, les valeurs n'ont jamais eu de prix, aucun prix ne peut les sacraliser en avoir, pas même la mort, le sacrifice, le viol, la torture ou l'horreur si chers aux prêtres noirs. Les valeurs sont stables, comme les cathédrales, chez nous, traversent les siècles. Aucun prix ne peut non plus les désacraliser vraiment : celui du sang leur donne un respect mystérieux, qui nous fait retourner clandestinement au pays de l'Enfance de l'art de la guerre, quand nous mourrions pour rire dans un monde trop sérieux, trop « sûr » de ses valeurs « sûres ». A ne plus savoir quoi faire pour les sauvegarder à la première pensée de les perdre. 

Mais l'inconstance et l'inconsistance des humains ne fait pas celle de la vérité – contre toute Histoire, fût-elle jugée « à sa fin », ou arrivée en fin de cycle. La guerre propre est sereine comme une détermination météorologiquement surnaturelle. Ici la Résistance tragique est aussi sereine que le premier film de Tati.

La guerre propre n'est pas politique puisque la politique n'est rien, la personne humaine et l'humanité de la personne, tout. Dans le sens, naturel ou divin, de plus-qu'humain, surnaturel : la guerre propre est sa défense, par delà la personne, par son moyen accordé, et dépassement.

Dans les sales guerres culturelles, la faiblesse logique, autant donc que la logique de la faiblesse, des sociétés occidentales, vient de cette nécessité où elles ne peuvent plus, et n'en peuvent plus, que se trouver de toujours à transmuter absurdement et sans fin – quantitativementnt, si on veut – , ce qu'elles nomment, prudemment et de façon prude, « le fait religieux » – fatalité noire comme un cancer social, une perversion, un archaïsme ou une fascisation, récurrente, rémanente, virulente sous chape.

Fait toléré et non protégé comme il est clamé, dans les limites de sa transmutation sécuritaire et séculière productive, comme une sorte de sexualité dangereuse du spirituel : il ne doit reproduire que du politiquement correct, neutralisé et redistribué en morale sociale conformée, confirmée.

L'instinct religieux, constamment rabaissé et dégradé vers le bas, besogne sans fin puisqu'il ne cesse de naturellement vouloir s'élever et se libérer de la pesanteur sociale et sociétale, contraint de fait ces sociétés à l'imposture coûteuse et épuisante du travestissement de la vérité dans l'histoire et l'actualité de son contrôle.

Cette transmutation permanente est, en France comme ailleurs, contre-naturelle et contre-culturelle : la séparation des soit-disant pouvoirs n'est que façade : la défense obligée de valeurs spirituelles sous-jacentes aux morales stérilisées de surface ne pouvant, de plus, se faire, dans le siècle ou la modernité, que sous une autorité spirituelle déguisée, défroquée, donc sans pouvoir en tant que telle, et privée d'être, condamnée à l'existence marginale déterminée d'une force négative pure, et même perçue comme telle par ceux qui sont chargés de la défendre... contre elles-même en quelque sorte, comme on manipule du TNT, et de s'efforcer, sans y parvenir, de la croire et faire croire au service du bien et de l'idéal qu'elle ne peut que nier par principe, n'étant plus, transmutée vers le bas, depuis Constantin par exemple; que pur moyen de pouvoir et de domination. Instrument sécateur, sectateur. La séparation plaquée mécaniquement non seulement empêchant toute union mystique vraie, mais provoquant toutes les perversions d'un système de contradiction pure et d'auto-annihilation, vendu comme un équilibre supérieur démocratique low-cost.

Le contrat social et culturel, retapé plus que bâti sur ces cendres froides permettant une collectivité réaliste de gestion et de co-gestion par délégation et séparation des pouvoirs, ne peut, contre toute vérité personnelle partagée, ni vivre ni même fonctionner : la transplantation, après lavage des cerveaux et des racines, ne marche pas.

 Elle n'engendre que des rejets et des lois anti-rejet, envahissant tout l'horizon, sans jamais pouvoir s'appliquer, ni traiter le mal, au contraire : les perversions ne font que se perfectionner au fil des complexités, tissant un tissu social ressemblant plus à une camisole qu'à une pacification des passions, finalement déchaînées contre un corps contraint et violé, de plus en plus obscurément soupçonné de toute responsabilité, évidemment à la fois à tort et à raison, ce qui assure la pérennité chronique de son suicide maladif, décadent ou fascisant.

Du petit lait idéologique pour toutes les jeunesse hitlériennes, bourgeoises ou révolutionnaires, multiculturelles ou culturellement pures à venir. Autant de belle matière première pour l'industrie culturelle de guerre et le commerce des armes idéologiques des propagandes globalisées...

La guerre propre n'est ni une déviation ni une subversion, comme la sale ; elle pare les coups en les déviant positivement : elle ne dégrade rien, elle régénère de l'intérieur, remettant en cause la source même des idéologies, leur obscurantisme rationnel, face aux vérités auxquelles elles croient et font croire s'attaquer comme à l'essence d'un mal imaginaire, essentialisant ce mal, comme si un mal pouvait être essentiel sans être vrai, donc en étant inessentiel, comme aurait noté le fin pourfendeur Stirner.

Cette guerre est droite, non dans ses bottes d'acier, mais dans son fil, celui de la non-violence et de la radicalité de sa ferme douceur. Elle questionne positivement la vérité de la vérité à laquelle nous croyons, soit au niveau du réel, soit au niveau du cœur, quand il bat et se bat encore. 

Non seulement cette guerre est désarmée, mais encore, elle est désarmante dans sa grâce inutile, si proche de l'oiseau symbole encagé dans glu puante d'un cliché devenu hors de prix.