LA VÉRITÉ # 12 LE BOUT DU MONDE

Dans un monde déchu et absurde, bien perçu par Nietzsche comme menace permanente sur une humanité décrochée, le réenchantement matériel technicien de consommation ou de transformation ne peut parvenir à la transfiguration positive des limites de la condition humaine, ni permettre de renouer avec les visions cosmogoniques du sens originaire de l'être, désormais enfoui profond en chacun, tabou moderne subtilement dissimulé ou brutalement asséné.

L'abstraction absolue de la modernité du monde jamais ne compensera l'inhumaine perte de l'ancien univers relié : chaque « chose », réduite à l'état d'objet, agonise sans un soleil plus généreux qu'impitoyable. 

Les liens anciens – il faut le répéter jusqu'à la fin – était irremplaçables dans leur rationalité sacrée. La survivance dégénérée d'un sentiment métro religieux n'y changera rien, au contraire : il ne produira que plus des mystiques dégradées et dégradantes.

Ces liens anthropocosmiques, vieux comme le monde, étaient infiniment plus rationnels que la raison cartésienne moderne des dragons mécaniques qui dévastent, comme dans le film Matrix, ce qu'il en reste : jamais elle n'ira jusqu'au bout du monde, et elle le sait pertinemment bien. 

Elle ne rêve, dans sa folie criminelle, que d'en venir à bout, comme celle de ces révolutionnaires d'il y a quatre siècles, d'en abattre quatorze. Du vieux monde, faisons table rase... Au bout de cette arasion logique apparaîtra un monde meilleur, et même le meilleur, cher Aldous. Un drôle de bout du monde !

LA VÉRITÉ # 11 PORTE ÉTROITE

Bien sûr, chacun, ici, indiciblement, mais indéniablement, « flirte » avec une forme de « folie collective », et combat des fantasmes symboliquement ravageurs. Comment aimer Caligula ? Comment haïr le peuple ?

Comme le disait le poète : « personne ne sortira d'ici vivant. » C'est bien pourquoi notre devoir absolu est de trouver, comme à chaque fois, une porte de sortie par le haut, à la lumière du jour, pour les enfants d'en bas « que nous fumes » et que nous serons demain.

ISIS # 1 MONDES DIVERGENTS

Monstration et démonstration, souvent de force, l'ordre politique de la cité. Massification et soumission "salutaires" des esprits derrière les murs, plutôt que l'inscription de leur éternité spirituelle dans une pierre libre. Monstration ostentatoire, codifiée, artificielle, pure technicienne, tacticienne. Monstre froid.

L'ordre naturel, dans sa chaleur matricielle, cache et protège, relativise géographiquement les richesses partagées, discrètement, selon une distribution de mœurs adaptée, plutôt que légalisée et collectivisée. Peut-être le seul partage qui ait jamais vraiment « fonctionné »...

Non la vitrine, mais le voile, non l'interdit, mais la douceur, la noblesse. Mystère naturel, qui n'est percé que par l'expérience : tout savoir est vain qui ne participe pas. Rien ne double l'ordre. Tout trouble n'est que transitoire comme  passage provisoire. 

Tout devenir demeure centré sans être nulle part forcé ou empêché. Puisque tout est lié, l'équilibre coule de source vers un aval culturel où raison et culte s'étreignent dans une douce frénésie spirituelle. De la relativisation même naît et renaît tout l'absolu incarné.

Territoire de chacun, en viager, qui se connaît et respecte, avec ses limites spontanées ou organiques, nécessaires à l'ensemble plus qu'au "vivre ensemble", sans règles imposées de l'extérieur. Là, sans publicité, le vivre heureux se cache : rien à montrer ni démontrer qui s'écarterait d'un ordre accordé, celui d'un orchestre d'harmonie : du plus faible au plus puissant. Chacun ne prend que ce qu'il lui faut sans faire trop de sentiment, mais sans cruauté. Mais cette musique n'est pas moderne.

Ce que manifeste, mais silencieusement, cet ordre d'un monde dit naturel, – comme s'il avait jamais pu en exister un autre qui soit un tant soit peu viable –, par opposition factice à l'humain qui se voudrait social et meilleur que celui-ci – trop injuste ou dégradant – donc insoumis à une volonté séparée et coupée par pure folie de puissance obscure, est bien autre chose qu'un triste mur protecteur face au chaos présumé d'un cosmos qui nous a tout appris, mais dont nous avons oublié le Tout, pour mieux le maquiller et présenter en haut épouvantail.

Dans l'arbitraire concurrent claquemuré des cités de la puissance matérielle et de la contrainte "spirituelle", prétendant la justifier dans les cœurs malades en réglant la vie en zoo humain, chacune construite et expansée sur la peur, non sur la confiance. 

L'économie villageoise naturelle partagée, elle, en rien liée, au départ, avec la gestion urbaine, rationalisée du troupeau enclos de la domesticité politique. Ces deux mondes n'ont à échanger que des points de vue divergents : ils n'ont pas les mêmes liens avec un monde réel, dont l'un ne peut que nier la vérité immuable dans son entreprise démente de transformation perpétuelle, pour et à croire pouvoir toujours l'adapter à sa cruelle inadaptation chronique.

Toute extériorité humaniste au monde s'emmure de logique "ouverte" à tout vent comme une girouette folle, coupant les ponts pour un sens unique construit "d'entrée" aux péages d'urbanités pestiférées, assiégées de doute et de corruption internes, comme un seul ghetto culturel en manque et trop plein à la fois, mais inverseurs. L'antique fable des viscères révoltées. 

Cul par-dessus tête, bien coiffée des terrorismes intellectuels. Monde de chiens, infiniment plus cynique que celui de nature. Monde de droits à exhiber et "défendre" : ceux, misérables, du jouir sans limite ni devoir, dans l'enferment même du bocal célinien : Mort à Crédit universel.

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LETTRE A CLAUS # 2

Cher C.,

Content d'avoir de vos nouvelles. je pense à vous régulièrement. Je vois que vous êtes allés du côté du grand Giono et de la recherche de la pureté. Savez-vous qu'il y a un lien secret Giono-Camus ? 

Pour ma part, je reprends aussi des forces comme vous dites et je continue mon chemin : c'est une méditation quotidienne, sans obligation de résultat précise, mais qui ne s'arrête jamais, et quand un texte tombe, c'est qu'il est mûr. Je pense que je vais vers un approfondissement progressif des relations entre le sacré et la technique, sans avoir de direction plus définie. Mais cette orientation précise est déjà une belle récompense en soi...

Pour ce qui est du « combat que l'on sent venir », il risque d'être plus rude et inattendu que l'on pense : il sera sans doute d'une violence inouïe ou extrême, et d'une traîtrise inédite. Il faut s'attendre au pire, surtout de la part des « amis ». 

D'un autre côté, si la guerre est liée à une sorte d'horreur sacrée qui révulse, elle est aussi pour certains éveillés, l'occasion d'une grâce unique, comme les pire misères en portent mystérieusement en elles, qui nous ravira, dans tous les sens du terme.

 Nous n'avons jamais eu le choix et nous ne l'aurons jamais : nous ne sommes que des humains, condamnés au dépassement heureux ou à la déchéance, à la chute ignoble, innommable. C'est un retour de vérité éternelle. Un éternel retour de devenir truqué.

En ce moment, ce qui est le plus important n'est pas de croire pouvoir stopper un phénomène « mûr » et karmique, mais de regarder en face ce qui le détermine, ce qui détermine, une fois encore, le basculement, de façon masquée et volontaire. Ceux qui le déterminent une fois encore, une fois encore au pouvoir. 

Nietzsche n'est effectivement pas un Antéchrist, comme voudraient le faire croire les bonnes sœurs communistes, mais un des prophètes, oui, d'un renouvellement chevaleresque du christianisme ou plus exactement, de l'ancienne chrétienté, par delà les morales truquées. Il ne peut qu'appeler, au delà de ses excès, si sains parfois, à une nouvelle fusion instincts-spiritualité en Europe, par delà le retour programmé des démences fascistes : il faut non pas rejeter a priori ces démences, mais les guérir avec de la vraie vie, de la vie supérieure.

Savoir se servir de la raison passe par la capacité rare de savoir trouver la place de la raison, centrale non déterminante, pour pouvoir « croire pour comprendre et comprendre pour croire », ce qui est la formule éternelle du chemin. Le culte de la raison, comme celui de la femme, nous a égaré : la raison n'est rien sans ce qui la remplit et ce qu'elle remplit. Elle n'est plus qu'une forme fantôme hanté par la vérité. Vérité qui la dépasse.

Pour ce qui est de la pauvreté volontaire du futur, que vous nommez décroissance, il est évident qu'il n'y a que des cycles, et que la croissance appelle la décroissance comme le travail le repos, comme l'assolement triennal préservait la terre-mère que nous épuisons et empoisonnons aujourd'hui. Il en est de même de l'humain je crois. 

Si nous ne laissons pas l'humain reposer, une grande fois pour toutes les fois manquées, dans la grâce des dieux, alors, nous allons disparaître, avec nos cultures prétentieuses, exténuées par le désir de puissance et la volonté de jouissance, dans le néant de nos illusions comiques comme le transhumanisme matériel.

Oui, la machine du temps « nous a divisés en deux, nous a mutés dans deux sens opposés ». Mais c'est son rôle : elle est le séparateur et la ligne de front. Le combat est spirituel. Il y a ceux qui, comme le souhaitait Simone Weil, « refusent la puissance », et le autres, dont ceux aussi qui en sont momentanément « privés », mais qui ne sont pas pour autant un prolétariat salvateur : dans la guerre qui vient, ces « victimes » devront faire leur choix et peu choisiront la liberté, la majorité optera pour le pouvoir, la destruction du monde.

Seuls les peuples heureux se libéreront de la malédiction de la technologie noire. Et cette libération est déterminée clairement par ce choix. C'est ce choix qu'il faut pointer et exiger, sinon tout est fini. 

Grande différence avec les animaux, qui, eux, ont la grâce éternelle et insigne de mourir sans chuter de leur condition. Nietzsche, quelque part, nous a rappelé, indirectement, la grandeur exemplaire de cette aristocratie "naturelle" plus-qu'humaine de ceux que nous maintenons abjectement sous notre barbare et absurde botte. Giono aussi, le Grec de Provence, et combien ! Et Kropotkine encore, pour les scientifiques, combien ils nous ont appris !

Fraternellement.

LA VÉRITÉ # 10 LE VÉRITABLE TRANSHUMANISME

Les liaisons dangereuses de la vérité avec le temps et l'histoire ne la rendent pas dépendante. Que signifient-ils sans elle ? Il y a des valeurs au cœur du monde que celui-ci ne maîtrise que dans l'exacte mesure de sa respectueuse reconnaissance déposée à leurs pieds vierges de pesanteur. D'un ordre évidemment cosmique, dont le chaos historique apparent n'est que la vague temporelle – roue liquide que roule la lune –, et cet ordre est spirituel depuis la création du monde au sens religieux originel et transhumain de l'éternel et de l'inconnaissable : est-il besoin de le connaître s'il suffit d'y participer, quand le transhumanisme du savoir ne sait que mentir vrai ?

ARTS ET TRADITIONS POPULAIRES # 3 LES RÉDUCTEURS DE TÊTES

Ainsi la sécularisation serait un chemin « d'acceptation de l'autre » et le religieux, ou la religiosité, délinquance raciste, fondamentalisme d'exclusion. Ainsi jugée, chaque « histoire », chaque « récit », comme il est de bon ton de dire, « une leçon universelle » , chapitre particulier à intégrer dans le Livre Universel d'une Histoire Culturelle Encyclopédique bien homogénéisée, uniformisée et rationalisée. Histoire à laquelle chacune doit se soumettre et se remettre pour être conforme, ou plutôt pour exister officiellement dans une sorte de mondialisation culturelle.

Les guerres de religion, les génocides seraient l'argument suprême et irréfutable de la nécessité absolue de cette solidification de force au melting-pot de fer d'une pensée unique. La logique élémentaire de cette superstition imposée voudrait qu'on en fit, au moins, de même avec l'Argent, Roi de la violence absolue faite à toute liberté première. Mais il est toujours plus facile de s'en prendre à ceux qui n'ont rien que le cœur, dévoyé ou pas, là n'est pas la question, pour vivre et survivre. Il faut réduire ce qui ne s'achète pas à un statut juridique convertible.

ARTS ET TRADITIONS POPULAIRES # 2 LE RELAI RELATIF

Côté populaire, concernant la révolution culturelle conservatrice, Kerouac fut sans doute l'un des plus grands précurseurs du siècle passé et actuel, sans doute aussi à l'insu de presque tous, et surtout de ceux qui vénèrent son côté obscur subverti et – convertible – comme le canapé. Pour le reste et pour le vrai, le bouddhisme profond est sans aucun doute le fait spirituel, dans sa transmission préservée, en Occident, majeur et le plus significatif depuis le début de la grande décadence du XIIème siècle.

Il donne le sens sans l'orienter, mais en le rendant à son mouvement propre et original – originel –, les traditions vives se rejoignant par delà l'insignifiant temporel des cycles. L'heure d'un Grand Réveil a sonné dans la naïveté de son mystère en forme éphémère, – celui de la jeunesse éternelle – permettant un passage, une issue et un relais relatif, en attendant un choc du retour qui n'a rien à voir avec le crash de civilisations matérielles en concurrence.