LE CAMÉLÉON

La corruption est un caméléon : comme un cancer, elle s'adapte au milieu où elle doit se développer. Il y a une corruption de milieu, qui ne tient qu'à cette médiation d'enracinement rhysomé, ce qui donne une puissance de radicalité peu commune à l'imposture qui s'y institutionnalise pour un temps relatif. Ce qui lui permettra d'avoir toujours un coup d'avance, la seule chose qui compte vraiment dans le temporel : le temps, le temps historique sacralisé absolument nécessaire au mal.

Faire croire aux « imbéciles bernanosiens » en colère contre un système formel d'argent gravé dans le droit refroidi de la jungle des codes, que l'argent sale, ou plutôt la valeur sonnante et trébuchante est le passage obligé, suffisant et exhaustif, du « chemin de la pourriture », comme le nommait Papillon, est un leurre dont nous n'avons pas fini de payer les conséquences les plus dévastatrices sur nos tristes défenses relativistes d'une morale sociale dont l'agonie prend, décidément, des siècles.

Si le système économique technicien a la prétention utopique de pouvoir méthodiquement tout acheter et vendre, il trouve, évidemment, bien des limites irrationnelles sur lesquelles son délire hurlant vient buter violemment, dans sa conquête aveugle et impitoyable. C'est pourquoi la seule alternative qui lui reste est de rendre le système lui-même irrationnel, à la mesure des résistances naturelles et métaphysiques rencontrées.

Comme le bon vieux troc des anciens, le système d'échanges de « bons services » fait marche arrière, récupérant ce que la sagesse des nations de haute culture populaire avait, avant extermination systématique, de meilleur, pour le mettre au service du pire : l'échange de maux, de mensonges, de leurres et subterfuges, de subversions, subventions et diversions, de camouflages, discrétions, brouillages de pistes et autre mystifications réglées.

Le nouveau système de domination du monde ne se dématérialise pas seulement dans l'Internet, mais dans le sanctuaire de l'esprit de vérité lui-même qui permettait, tant qu'on ne pouvait le nier ni s'en passer, l'assise profonde de vérités de base permettant de stopper le relativisme culturel de l'échangisme colonial, au moins autant que de l'autoriser avec des limites, sous certaines conditions dites stratégiques ou vitales (…). Mais ces digues, en vérité provisoires et finalement faites pour être sabotées et transgressées, ont évidemment sauté. Il faut changer plus vite pour échanger plus vite : l'accélération du temps permet d'accélérer les temps!

Se passer du symbole monétaire concret permet d'autant mieux l'intraçabilité que lui-même l'autorisait dans l'ancien système. Intraçabilité du mal, tout comme le troc permettait le libre bien commun.

La toxicité de la corruption nouvelle vient encore de sa capacité d'adaptation à la subversion de toutes les valeurs vers un usage mécanique légalisant de son détournement : tout ce qui n'est pas interdit... reste provisoirement productif dans son indétermination relative même... Autant de marges de manoeuvre et de désordre dans l'ordre apparent avant régularisation finale : le jeu reste ouvert à tout, à tous les vents, avec les plus gros retours sur investissements sur les plus mauvais aussi. Il n'y a pas de manichéisme en économie, que des recyclages savants.

Cette ultime perversion, comme dans certaines religions en voie de décomposition avancée, n'est que l'ultime perversion rationalisée d'un perversion première, mais inadaptée, obsolète. Il faut des perversions modernes, fluides, productives, immédiates, à consommer sans modération ni surtout sans risque important.

Cette perversion nouvelle, plus efficace, celle, bien souvent, d'un droit purement vénal ou privé, permet l'achat et l'extention d'une zone de non-droit non encore réduite, comme ressource limite et qu'on évacuera progressivement pour une autre, en cas de réaction officielle défavorable. Pour cela, on fait subir une double pression inversée au monde, en privatisant le bien commun et en étatisant la vie privée, pour bien lui faire rendre son juteux. Cette sauce, la plus instable possible et donc compatible avec toutes les cuisines et recettes du monde, enfin vendue et imposée comme la panacée. La vérité n'est plus qu'une sauce de synthèse, normalisée, comme le système de comptabilité international.

Vérité définie par la loi des affaires qui définit chaque forme du faux comme contrefaçon particulière. La loi définit seule la vérité sociale. Le jugement rendu sur cette vérité historique est interdit au commentaire : le vrai officiel est exclusivement dit par la loi, ce qui n'est pas dit par la loi est donc potentiellement faux et par là-même, condamnable. Le vrai est donc devenu une catégorie de la logique, celle de l'État de Droit, elle même définie par une orientation ou une autre, donnée à cette loi. La loi n'est plus ce qui protège la vérité ni la personne, mais la fonde, la fabrique selon les besoins ou les circonstances et leurs « nécessités ». Finalement le vrai n'est plus qu'un mode de blanchiment de certaines pratiques : commerciales, politiques, morales. 

L'institutionnel est devenu le seul critère de vérité, d'une vérité d'État à l'état pur. Le reste, comme la vraie vie, ou la vraie Réalité, n'est plus qu'abstraction à réduire « avec le temps », comme disait Ferré. Le monde est refait dans l'ordre du vrai historique, celui qui permet tout. Dans cet ordre là, tout est possible : tout advient ou parvient, sous une forme ou une autre. Le caméléon y est poisson dans l'eau.

LA VÉRITÉ # 19 LA VIE À CRÉDIT (PHOTOGRAPHIQUE)

Le seul problème est le moi. Il faut lâcher prise. Tout ce que nous sommes et avons, sera dispersé. Comme les feuilles d'automne ou les pétales du printemps. 

Quelle est cette religion de soi ? Qui nous a convertis ? Qui dirige la conscience sociale de soi ? Cette conscience morale des autres ? Nous n'avons rien à voir avec cette superstition, cette imposture intériorisée, cette image, cette représentation égoïste du monde, cet égocentrisme spirituel, plus délétère que la corruption du plaisir à vendre. 

Il est sa couronne parfaite, la perfection de son vide producteur. L'avidité de  Psyché, le singe consommateur du cœur; sa jalousie calcine le plus jeune enfant et le transforme en pieux robot domestique.

Comment en sommes-nous arrivés à croire en notre personne sociale ? Par la terreur qui nous fait renoncer à notre personne humaine, sous le masque.

Défendons les films de Peter Weir, leur révolte au cœur de la tradition, face au commerce et à l'industrie spirituels de masse qui nous font porter ces masques ordinaires de clones dans cette guerre des étoiles et médailles, faite à notre vérité personnelle, à nos peuples, à nos cultures, l'honneur de nos sentiments et le courage de nos corps. 

Le seul problème est le moi, non le whitmanien, mais le cartésien, non le romantique, mais le psychanalytique, menoté à sa libido de carton-pâte hollywoodienne par les publicitaires de la consommation de soi dans l'autre et de l'autre en soi. 

La seule question qui compte vraiment c'est le narcissisme social, obligatoire et surveillé comme une transaction financière. Notre crédit en soi, notre « crédit photographique », comme on dit au cinéma. Sortons du film de nos vies rêvées en séries, entrons dans la vérité de ce que nous sommes.

PRÉCIEUSE ENTREPRISE (LA BELLE ET LA BÊTE, L'ART PUDIQUE DE SÉDUIRE)

Défendez-vous la vertu d'Entreprise quand vous vous indignez, arguant que celle-ci n'aie jamais eu "cette idée-là" ou une autre..., ou accusez-vous celui qui pose la question convoquant l'esprit de cette question – comme on exécute le messager, comme on tance la bouche d'où surgit le sujet honteux – de l'avoir effleurée ou déflorée, cette perversion idéelle – non idéale  ?

Impossible perversion donc, exclue par le politiquement correct de l'économie d'une Entreprise comme les autres pas comme les autres, par la vertu de laquelle la dureté de la loi de marché devient, si miraculeusement – comme beau clavecin bien tempéré ?

Accusera-ton l'insolent quidam d'ascétisme professionnel contre-droit-l'hommesque, de velléité d'auto-exploitation non exemplaire, non conforme aux articles protecteurs concernant sa catégorie d'humain au travail, puisque Droits dits de l'Homme s'arrêtent où commencent ceux dits du Travail ?

De conspiration passive par le fait jésuitique de l'intention même d'avoir osé penser le non- pensable,  commis l'impair in-impeccable de penser à un sujet encore formellement tabou, dans une sorte de pré-déni conforme aux bonnes mœurs, au bon aloi, à la "bonne réputation" d'un Brassens oublié ?

Relevez-vous le ridicule ou la dangerosité logique, orwellienne, kafkaïenne, de cette question domestique « hors de question », ou la considérez-vous comme évacuée d'avance, close avant d'éclore, nulle et non avenue, dans sa virginité de fait forcé par une incongruité légitimement naturalisée, comme principe même du champ des possibles, à l'intérieur d'une Entreprise si vertueusement couchée et dénudée dans l'intimité affichée de sa normalisation de papier à en-tête ?

VIVA VICTOR OU LA FIN DES BLANCS ET DES BLEUS

Initialement publié en commentaire du post  la haine française du 7/05/2015 sur le blog Venator.

Quelqu'un a dit qu'en France, la liberté officielle ne se concevait que contre la religion. Ce fait premier, soigneusement dissimulé derrière un écran de fumée laïque – laïcité en soi, dont le principe ne gênait nullement un Hugo profondément chrétien – ne saurait être effacé, pas plus que les crimes et massacres de la Saint Barthélemy ou de Thermidor, et bien d'autres encore. La mémoire du peuple français, l'un des rares peuple du monde récent, avec celui du Japon, à avoir eu une culture millénaire, n'est pas un tableau noir, fut-il d'école de la République.

Qui ne voit, concernant tous ces génocides, hélas contemporains, partout activés, la nécessité absolue d'une part, de faire la paix avec les morts, de les enterrer dignement, comme le disait en substance le Bernanos d'après 14, d'autre part, d'un dialogue sans complaisance aucune avec les bourreaux – non pour les condamner, quand le sens commun de « la décence commune » des valeurs – valeurs ni étatisées ni nationalisées ni naturalisées, ni idéologisées, mais culturelles-naturelles d'origine dans leur unité humaine historique sentimentale autant que spontanée, géographique – , les juge comme il se doit ; mais pour examiner le point de départ de leur délire génocidaire à partir de leur genèse a priori « rationnelle » et rien que rationnelle.

Il n'est pas jusqu'à l'exemple de la Russie, dans sa récente libération du terrorisme soviétique, qui ne nous ait montré combien était importante la remise à l'heure des pendules, à l'heure d'avant le crime, dans ce que le crime de masse a tenté de nier par sa violence théorique pratique; l'importance de restituer, intact au mieux, ce qui, pendant 70 ans, n'avait été finalement que suspendu : que la vérité ne s'efface pas, mais son occultation tue le respect des choses, de la vie, de leur esprit premier, de leur sens.

Il s'agit là de Grande Réparation, réparation qui ne peut venir des idées (…) mais de principes précis, et notamment de celui de noblesse humaine. Réparation des crimes, spoliations et impostures (…), mais aussi et surtout réparation de la rupture opérée par le crime chirurgical de masse, de guerre ou pas, dans la continuité culturelle supérieure d'un peuple, celle qui fait autant son unité profonde que celle de la personne humaine qui le constitue organiquement, spirituellement.

Les cours, internationales ou pas, de justice (…) ne sont qu'une expression lointaine, parfois très éloignée, de ces principes – anciens au sens d'éprouvés – , qui seuls – n'importe quel hugolien de base le sait – , peuvent effectivement opérer le miracle de ce que l'ancienne culture européenne nommait le pardon – . 

Pardon conditionnel, non laxiste, non intellectuel, mais juste, non au sens de justice, mais de justesse. Justesse d'équilibre non né d'une annulation de forces, mais du partage d'une douleur engendrant la limite non franchissable, sur la base de principes communs supérieurs : dans le drame humain quotidien, la violence, comme le jugement, ont des règles absolues qu'on respecte absolument comme principe relativiseur, non des règles relatives dans l'absolu idéal ou réaliste d'une visée pure.

Tout ceci n'a rien à voir avec on ne sait quelle contrition, repentance ou charité trop naïve, donc complice, mais avec la pratique équilibrée d'un certain honneur, celui d'une culture, hélas soumise aussi, puisque aucun peuple authentique n'est sécable de sa mémoire culturelle, au génocide moderne généralisé, et qu'il est de bon ton de railler au nom du principe cynique d'efficacité immédiate dans sa raison dialectique pratique. 

Notre problème « républicain » est d'abord celui de la réécriture de l'histoire : la démocratie exige le respect de la culture d'origine d'un peuple et de sa civilisation – dans son essence plus encore que dans son histoire – , aussi apparemment archaïque puisse t-elle paraître aux yeux des obscurantiste du progrès social terroriste, du terrorisme social-progressiste.

Pour que le respect ne soit plus « condamné à errer sans pouvoir s'accrocher au sommet de l'État », pour dénouer les « hiatus dévastateurs » entre certains principes à somme nulle de la République, il faut d'abord que celle-ci commence par reconnaître, comme l'Église catholique d'ailleurs, ses crimes de masse et personnels, puis identifie précisément, dans ses principes fondateurs, ceux qui sont faux, donc dé-constructeurs, ainsi que ceux détournés de leurs esprit, retranche les uns et refonde les autres en retrouvant la continuité qui les relie aux origines et à leurs valeurs supérieures, par delà cycles et aléas du temporel court et immédiat purement historique.

La France sortira alors de sa situation « d'orpheline », la présidence de sa République de sa « perversion pratique », les syndicats de leurs « luttes » suicidaires, pour trouver le « compromis tranquille », et n'aura plus aucune raison profonde de s'alcooliser au républicanisme frelaté : la démocratie redeviendra une joie de vivre aristocratiquement naturelle. Démocratie de « grandeur libre ». Mais elle n'en sortira pas avant : le temps ne compte pas : la vérité a l'éternité devant elle.

Quand le désespoir de ne jamais y parvenir dans la voie actuelle – comme résultat d'un passé mystifié – sera devenu si incontournable et virulent qu'il n'y aura plus que l'inévitable remise en question de ce cul de sac moral, intellectuel et spirituel comme issue envisageable, alors, la haine, comme monnaie d'échange du mensonge couvrant le crime, n'aura plus aucune valeur marchande pour acheter la misérable vérité truquée de nos vies et de nos valeurs : nous serons libérés de l'imposition de ce mensonge vendu comme républicain, mais vérifié comme fasciste – et pas seulement par le médiatique Todd, mais par des cœurs hauts.

LE SIGNE DE DIEU, MARQUE D'INFAMIE

Il y sa si peu déjà nous nous battions contre un extrémisme catholique dominant, contre la répression obscène d'une jeunesse naïve, mais vraie, qui pensait, après les maîtres-penseurs libéraux – plus de droite et d'extrême droite que de gauche, mais personne ne le savait encore, pouvoir innocemment et naturellement « vivre avec son corps » dans une liberté relative, faisant fi, comme il est bien de noble coutume à cet âge, de la pression sociale totalitaire.

Mais la jeunesse est la cible de toutes les manipulations, le lieu de toutes les illusions, même si cet état de fait révèle le rôle essentiel qu'elle a à remplir dans reproduction sociale ou dans la libération personnelle. Nous n'avons jamais, quelque soit la raison intellectuelle invoquée, approuvé aucun terrorisme moral, et d'autant moins auprès des plus jeunes d'entre nous, qui n'ont évidemment rien à voir avec la catégorie économique nommée « les jeunes » : un être n'est pas un segment de marché.

L'extrémisme est toujours un terrorisme intellectuel, derrière la morale, l'ordre et l'idéologie. Les premiers effets du 7 janvier 2015 sont déjà visibles, actifs et délétères. Le choc du terrorisme pseudo-islamiste, lui-même fabriqué par les capitaux et les politiques occidentales militaro-industrielles au moyen-orient et ailleurs, a propagé une onde de choc que tous se disputent pour une récupération réglée d'avance dont personne ne peut plus croire qu'elle n'aboutira pas à un durcissement militaro-policier des politiques intérieures et extérieures et au premier chef de la France officielle.

Gauche et droite, dépassées par le choc, voient leurs pouvoirs contesté par une extrême droite qui peut désormais jouer à fond la carte d'une laïcité pure dure et pousser très loin les enchères hors du cadre démocratique traditionnel du pays, en tentant de fusionner cette carte aux extrêmes fascistes et communistes, si on veut, pour employer une image. C'est l'image du marteau et de l'enclume, ressuscitée et repeinte, d'un passé récent oublié, mais qui a fait ses preuves.

D'où le climat de guerre chaude laïque actuelle, qui est d'abord celui d'une guerre culturelle, où l'un par l'État, l'autre par la religion, chacun est sommé de choisir son camp, comme s'ils n'étaient pas, ces camps, convertibles et intervertibles. L'onde pousse chacun chaque jour un peu plus à la folie d'une guerre civile larvée, avec ses impératifs catégoriques croisés, le mettant dans la situation infantilisante d'avoir à « choisir » un parent d'adoption – entre mère et père légitimes. Dans cette atmosphère prè-guerrière, celle qui apparaît comme par miracle dès qu'on ne sait plus quoi faire, la voix de la raison vient tout naturellement d'un certain « réalisme libéral » modérateur productif.

Ce dont on peut être absolument sûrs, c'est que cette voix n'est donnée que lorsque certains intérêts sont en jeux : « le marché » n'étant pas, par nature, particulièrement dépassionné, pacifiste ou, pour le moins, moral. Ce que l'on sait c'est aussi qu'il joue toujours un double ou triple jeu de plan B, C, D... Comme dans les services secrets normaux. Tous les jeux des causes et effets sont recalculés en permanence jusqu'à plus soif. La soif pure, l'absolu humaniste programmé. 

Ce qui compte pour lui ce n'est donc pas les faits, mais leur direction indirecte, comme au billard. Il n'y a qu'un seul trou, peu importe comme on y arrive.

La démocratie représentative est un système de manipulation par le jeu mécanique des minorités majoritaires et des majorités minoritaires, un jeu de l'esprit mathématique truqué. Nous sommes dans la représentation idéologique comme une science dure fait de l'expérimentation animale, où les minorités de synthèse, à la fois sujets et objets, permettront l'élargissement des résultats de laboratoire au terrain naturel, avec toutes les virtualités des marchés des applications et normalisations suivantes. 

L'esprit de synthèse, dissimulé derrière celui des Lumières, étant le cœur, technicien, plus que scientifique, de l'idéologie sociale-libérale.

Dans un laboratoire normal on élève des rats, on les conditionne et déconditionne, on teste leur limites dans certaines programmations psycho-pavloviennes. On fabrique des idées, des idéologies, des désirs, des ego de masse, en série, dès que les résultats sont suffisants par rapports aux critères donnés : rapport à la vérité, au pouvoir, aux structures intériorisées, à leur rigidité et leur flexibilité affective d'abord. 

Affectivité-avidité-creuset de toutes les mystiques, vieux pot pourri des cuisines nouvelles, réchauffé de singe, éternelle soupe à la grimace du « zoo humain » et des réserves naturelles, ou pas. De moins en moins naturelles. Mais du stock. On pense aux re-forestations. Les limites sont donc passées de la nature au labo, aux fous du labo.

Comme pour les espèces protégées, il y a aussi les surpopulations galopantes de réserves naturelles classées, protégées, et le vertige de la démographie mondiale face aux ressources raréfiées. Comme pour les autorisations, données aux Clubs de chasse officiels, de prélèvement rationalisé de l'excédent, catastrophes humaines imprévues et guerres incontrôlables apparaissent avec leur prédations gestionnaires-salvatrices. Le plan culturel, avec ses génocides naturels, autorisés, puis « reconnus » et indemnisés, est au centre du recentrage stratégique. 

Ainsi, toute minorité va et vient au gré des vents libres de la violence du monde du même nom. Comme pour le moteur à explosion. On construit la machine comme on construisit la muraille de Chine. Dans le sens de la résistance et du progrès « stabilisé » d'une civilisation de la puissance pure et simple.

Nous nous sommes battus, plus jeunes, contre l'interdiction des jupes courtes pour certaines filles qui avaient envie de les porter, pas pour une culture de masse « moderne et libérée » des limites naturelles de la décence commune, ni pour l'industrie de la mini-jupe obligatoire, obligée. 

Nous nous battrons demain contre l'interdiction de la jupe longue considérée comme signe d'une tradition culturelle non sociétaliste laïque, interdiction cherchant à manipuler, de plus, la peur légitime d'un communautarisme d'anéantissement des cultures-mères. 

Comme hier nous nous battrons contre l'imposition d'une morale vestimentaire plus imbécile encore que celle qui ne voulait voir aucun genou féminin dépasser, il y si peu encore, et qui aujourd'hui, bien assise dans son conformisme sociétal-libéral, veut tous les voir alignés au rassemblement du matin.

Notre culture-mère, en grande partie, mais pas seulement, d'origine chrétienne, se sent, obscurément, peut-être, mais à juste titre, menacée par différentes stratégies obscurantistes indirectes importées qui manipulent, à l'évidence, aussi bien certains passages de conversions monothéistes dans leurs « équivalences d'unités de valeur », suite à de si logiques et prévisibles désenchantements – notamment dans la jeunesse vive et spirituelle – , que dans l'utilisation fascisante qu'en fait un terrorisme, à l'autre bout du manche, financé et dirigé en une arme culturelle de destruction psycho-culturelle massive.

Les stratégies indirectes internes et externes visent à récupérer les effets à la fois de cette désertion et de cet affrontement pour les recapitaliser en patriotisme de guerre civile mondiale. En patriotisme culturel mondial ou internationaliste. 

D'où les pressions, les chantages idéologiques contre la liberté fondamentale de l'être et de la personne, ici et là-bas, – la fascisation, la fascination et la fixation intellectuelle des « têtes de troupeau » sur la présentation et représentation de corps sur-codés à la foire aux affaires culturelles, avec ses stands industriels de guerre idéologique.

Reagan, autrefois qui était hier, avait bien diabolisé l'ennemi comme « force du mal », le sensualisme libéral productiviste prenant le relais, à une échelle inédite d'illimitation « libertaire », de la morale contre-nature d'un catholicisme fondamentalement anti-chrétien, dès Adam Smith and Co. 

Avec son système de corruption productive, le désir industriel avancé, pour poursuivre son expansion illusionniste prédatrice, doit séparer son étage supérieur de toute forme spirituelle naturelle, mono- ou polythéiste. 

Orient et moyen-orient ne seront plus que provisoirement utiles dans leur rapport économiquement médiatisés avec une nature restante et ses « ressources » : en attendant le sabotage généralisé de leurs traditions, la mise à distance de cette nature, permet provisoirement toutes les manoeuvres nécessaires à l'inévitable réajustement super-structurel de la modernisation à venir.

Les genoux des filles figuraient un Signe du Diable, et leur sagesse naturellement païenne, une sorcellerie menaçant l'ascétisme culturel de l'Empire fascinant du pouvoir héréditaire et divin de la puissance humaine pure dissimulée à l'ombre des dieux domestiqués des peuples, malgré la résistance à toute épreuve d'un Christ romanisé. 

Signe du Diable donc que cette sorcellerie grecque d'amour naturel et de fêtes transfigurantes du corps sacralisé, transcendant, hérétique, classique. C'est pourquoi, évidemment plus malin au final, à finalité utile, le Diable lui-même releva innocemment la jupe des filles et le défi de la Providence et de la Prospérité, inversant les rapports de productivité au bien et au mal vers le bas, renversant la table des valeurs truquées pour la remettre sans plus aucune valeur du tout. Économique non ?

Facile était la corruption d'une jeunesse maintenue trop longtemps dans les misères pourrissantes d'un puritanisme utilitariste de façade et de pouvoir : tout esprit d'enfance survivant du camp mental et sentimental peut en témoigner.

Le romantisme noir prit le pouvoir sur le blanc, sa chevalerie se fit d'industrie, usurpant la gloire et l'honneur d'une race périmée d'esprits libres et aristocratiques. Une fois éteints leurs feux et leur fougue primaires sous des montagnes de mensonges logiques et psychologiques, c'est le Signe de Dieu, leur marque de fabrique démocratique qu'il fallait anéantir, « le signe religieux d'appartenance » de l'ancienne alliance avec le peuple profond et souverain.

La longueur d'une jupe ne cache pas seulement le genou, elle cache aussi le feu aristocratique populaire, naturel, d'Eros, frère en Christ quand il est bien né grec. C'est pourquoi l'origine biologique divine est aussi la cible de la Nouvelle Inquisition Économique de Masse.

L'ORIGINEL ET L'ORIGINAL

Texte initialement publié comme commentaire du post :
Identité(s) nationale(s)

Qu'on ne puisse rien effacer de son histoire, en tant que peuple, voilà bien une vérité qui mérite d'être soulignée pour ceux qui oublient que l'histoire, comme la Création ou le Monde, dont elle est autant une expression particulière que celle d'hommes et de femmes d'un pays nationalisé précis, ne s'arrête jamais : elle est un univers en expansion depuis le début d'un cycle comprenant aussi les autres, donc depuis l'éternité.

Maintenant, définir « les identités nationales » est chose bien difficile, même si en périodes de crises il y a des nécessités dialectiques, en quelque sorte. Dialectiques parce qu'il semble bien qu'elles soient culturelles d'abord, et que la guerre culturelle devienne, malheureusement, le fait essentiel d'une modernité cherchant à redistribuer mondialement les cartes, en vertu de seuls intérêts dits « supérieurs », connus de tous, autorisant, depuis le début, tellement de barbaries au nom de sa civilisation industrielle.

Il est évident qu'une évolution qui ne tient pas compte de ce qui évolue ne ressemble pas à grand -chose. Le noyau primordial, au sens d'originel et d'essentiel à la fois. Nul peuple qui se respecte encore ne peut, sans doute, accepter la réécriture de son histoire, première négation culturelle, déracinement inacceptable en soi au niveau le plus élémentaire de la personne humaine. 

C'est pourquoi une certaine mondialisation culturelle cherche autant à éliminer les peuples que les personnes d'origine : les native en Amérique en furent un bel exemple, natifs d'origine et de culture d'un pays. Les indigènes, les autochtones, les aborigènes, les paysans européens (...) bref les fruits naturels humains d'un pays, au sens du mot « paysan », qui fonctionne aussi en sens inverse : celui qui modèle par son travail, sa culture, sa présence, le paysage.

Dans un monde qui soit disant « bouge », les lignes de colonisation nouvelles n'ont jamais cessé de fluctuer, c'est vrai, au gré des influences et des violences, et sans doute, il faut bien que tout respire d'un certain mouvement, que les échanges et flux vitaux se fassent, mais de là à re-brasser sans cesse la et les cartes « démographiques », selon un jeu d'échec lié aux cours et aux coup de la bourse, par exemple, organiser des famines, des guerres, des révolutions, des "redistributions" politico-commerciales (…) il y a toute une belle différence, évidemment. 

Brouiller, battre et rebattre enfin sans cesse toute ces cartes, c'est la cerise sanglante sur le gâteau d'une information corrompue, d'une « culture » de gangsters.

C'est pourquoi seuls les principes comptent, au sens non-comptable : ils sont les liens directs concrets à nos origines, et c'est bien pourquoi tout est fait pour dynamiter toute tradition, rétrograde en soi. Ici, certains peuples qui n'ont pas beaucoup d'histoire, mais de puissance matérielle, sont évidemment en position de force dans ce jeu de massacre pour l'hégémonie. Là, d'autres, « ascétiquement » enracinés dans la leur, participent pourtant au massacre : ce n'est pas leur culture qui est menacée, au contraire, la civilisation maritime est adaptée au pillage des continentales.

On peut discuter de l'identification de l'identité aux origines : les origines elles, ne sont pas statiques, elles sont cycliques : elles apparaissent et évoluent en conservant des éléments immuables dans leur devenir même, qui s'avère, s'il est authentique, développement nécessaire et naturel.

Par contre, les origines sont cohérentes, aussi têtues que l'histoire, ce qui est bien normal, sinon il y aurait quelque incompréhensible hasard dans leurs sources, et il n'y a bien que le mondes des affaires qui semble croire, quand la chose prétend s'imposer, à une sorte de hasard d'interchangeabilité dans ses stratégies de communautarisation commerciale de démocratie du même nom.

La raison comme le cœur ne peuvent évidemment pas s'accommoder de ce genre de superstition rationnelle affairiste, quand celle-ci prétend pouvoir toucher au cœur de peuples-familles : leur culture, la culture qui les a humainement constitués dans leurs qualités profondes. 

La question, posée depuis longtemps, et qui revient en force au fur et à mesure de l'anarchie destructrice consommatoire qui nous envahit, est bien celle des limites de la manipulation des cultures et, dans ce sens, celle de la disparition de leurs espèces menacées. C'est pourquoi celui qui ne prétend défendre que son identité propre peut devenir son involontaire destructeur futur, s'il ne défend pas, en même temps, toute destruction correspondante chez l'autre, le différent chez lui, dans le même mouvement finalement impersonnel et inactuel. Chaque spécificité rejoignant le même courant essentiel, évidemment.

Enfin, et pour rassurer les tenants des guerres culturelles offensives ou défensives (l'une dissimulant de préférence « ostentatoire », l'autre), il faut leur dire bien en face qu'une culture qui ne se définit que par rapport à une autre est une imposture. 

 Le relativisme culturel n'a rien à voir avec le relativisme, il n'a pas ici, d'horizontalité du relationnel, même et surtout dans un monde décloisonné, dénaturé, chaotique, dérégulé, désaxé. Son autonomie n'a rien à voir avec l'hégémonie, en positif ou en négatif. Une vraie culture est une technique géniale propre de l'être d'un peuple ou d'une personne.

A côté de l'originel il y a l'original. De cette double qualité de source, coule une sorte de logique organique qui a plus à voir avec une coexistance pacifique, une coopération naturelle qu'avec la concurrence de la prétendue loi de la jungle, même en incluant une sorte d'espace vital qui pourrait hypothétiquement être celui du marché : les animaux de cette jungle, dans la vraie nature, ne s'entre-dévorent nullement : ils cohabitent dans des limites claires, même dans la contestation, plus ou moins persistante, comme dans une sorte de dynamisme interdisant le sommeil de l'acquis pour toujours, chez ces « innéistes » personnifiés. « Éveil » si on veut, pas si darwinien que ça, finalement...

L'original est un créateur lié à la création, travailleur, révolutionnaire conservateur, comme chez Orwell. Le pillage culturel est sans doute l'une des sources des maux les plus « incompréhensibles » de nos civilisations avancées dans le nihilisme industriel et commercial. Pour celui-ci, une culture authentique, c'est l'Eldorado : pur rêve de pillage et de profit, aussi bien au niveau du producteur que du consommateur, matière première d'un côté, produit de l'autre, identité au milieu, en otage. Faites vos jeux ! Choisis ton camp, camarade Coluche !

Parfois, quand on réfléchit hors de clous de la pensée unique et de sa police, on en vient à se dire, avec un certain dégoût irrépressible pour les belles âmes qui prétendent diriger le monde, que les « traditionnels » pillages de villages, ces horreurs existentielles vieilles et sales comme l'humanité, seraient peut-être, finalement, moins déracinant et destructeurs que les pillages intérieurs, métaphysiques : ils engendraient, dans leur atroce barbarie primaire peut-être moins d'enfants soldats d'un esprit privé de lui-même dans son essentiel, son être, sa vérité, sa nature... 

Certains animaux préfèrent la mort à la captivité culturelle. Nous ne croyons nullement que ce soit pour eux-même, mais par une sorte d'instinct responsable de descendance directe et de transmission, si on peut formuler ainsi la haute et naturelle conscience de soi qui, visiblement, les « animent ».

 

CHRÉTIENS DES MONTAGNES # 1 DE NATURE

Ce christianisme-là était si naturel, si naturalisé que nous n'en étions pas conscients : c'était un christianisme de transmission orale, familial, spirituel, fraternel comme la jeunesse non corrompue, populaire et noble à la fois, pas une propagande, une caricature étayée par des livres dogmatiques, étrangers aux sensibilités innées et acquises, un fond de commerce aux prêches répandus par des sorciers en soutane sombre, même si quelques uns d'entre eux étaient visiblement des exceptions, et quelques autres, encore plus rares, des saints. Aux yeux de qui savait voir encore l'humain dans le divin.

Pas de croyance donc, mais un art, une raison – l'art d'une raison, la raison d'un art d'aimer –, une joie franche, soumission enthousiaste et tranquille à ce qui, passant par le sens commun, le dépassait en le fondant, et aussi, une belle rébellion spontanée contre le mal, comme cette dernière guerre encore fumante – contre le fascisme ouvert et découvert – , tellement on avait du mal à imaginer le mal ! Non seulement volontairement, mais encore par delà son malheur, comme si le bien était chose plus désirable que l'argent, jusque dans des détails aujourd'hui bizarrement réservés au Diable : l'amour était ordre sacré et volupté, jusque dans son anarchisme, pas encore un désordre sacralisé obligatoire.

Cette Ancienne Religion n'avait rien de logique, tout d'une liberté, et même d'une liberté populaire supérieure. C'était la culture naturelle de France et d'Europe, lumière sensible, innée, ouverte à tout et à tous – yeux grands ouverts sur la misère et le devoir imposé à celui qui n'est pas déchiré par ses griffes de fer, yeux ouverts à toutes les discussions, tellement elle éclairait bien, cette culture populaire, tellement on voyait et se sentait bien en elle. 

Dans cette main-là, on y voyait les lignes d'un destin commun, particulier et fier à la fois. Qui ne cherchait pas d'argument mais la confiance, tellement plus vraie, vivante, libre, éternelle. Des gaulois civilisés, métissés, libres dans la vertu de valeurs sûres, sans moralisme ni bigoterie.

La fraternité ni la charité, majoritairement, n'étaient encore devenues slogans commerciaux, mais principes pratiques de vie largement partagés, de l'enfance à la vieillesse : le mal était réservé aux dirigeants, aux chefs indignes, aux traîtres et aux malades mentaux, ce n'était pas encore un idéal baudelairien de masse répandu par l'instruction moderne, obligatoire et méprisant, corrompu, assoiffé et cruel, d'un mal plus cruel encore que celui des Frères Jésuites... 

Pas encore mondialisé, qui se cantonnait aux terribles ghettos coloniaux lointains et interdits, niés avec une si cynique conviction que ça le circonscrivait de fait, pas encore comme un bien nécessaire... mais comme une honte, comme une infamie. Ce qui excusait un peu ceux qui, s'ils avaient su, n'auraient jamais laissé faire...

On pouvait encore le combattre ouvertement, naturellement, librement, sa suprématie souterraine, sa corruption réduite n'avait pas encore gagné le monde des beaux esprits comme une réalité indépassable, Hitler n'avait pas eu le temps de refroidir dans les mémoires à vif. Les militants étaient inutiles, leur propagande, sur-pondérale. La fin de l'Histoire n'était pas encore une guerre déclarée ni aux vérités premières ni aux peuples premiers d'Europe.

La loi d'oubli productif n'avait pas encore opéré ses « innocentes et vitales » malfaisances, on ne pouvait encore rien ré-écrire des vies effacées, rasées de frais. Mort et souffrance héroïque d'un quotidien terrorisé, si récent, pas encore à vendre, à brader, à liquider. L'oubli, l'officiel, n'avait pas encore collectivisé, gelé les mémoires en rituel, désarmant légitimes indignations et révoltes.

Au milieu, aujourd'hui indifférent, retourné, sentimentalement aliéné, et même hostile, – au nom même de ce « droit à la vie » pour lequel tant et tant acceptèrent la mort ; au milieu impitoyable d'une barbarie finalement si trépidante et permissive que la guerre, par certains côtés, libérée du peuple historique et de sa culture propre, naturelle, ressemble à cette paix hors de prix – ivresse barbare s'il en est, pour laquelle tous les sacrifiés de frais, tellement de paysans, paraît-il, moururent, sans le savoir, ni vouloir ni pouvoir le croire, morts de cette autre religion que celle de l'argent, qui devait s'effacer aussi, avec eux, laisser place à sa nouvelle Loi, tout droit tirée du bon prophète Darwin...

L'Ancienne Religion, syncrétisme fidèle, pas fidélité de messe seulement, mais partout interdit en Europe « évangélisée », trahissant l'esprit celtique des ses innombrables saints d'origine, sorte de sainte « féerie païenne » face à Rome, avec le Christ au milieu, scandale insupportable, tradition révolutionnaire chrétienne, mobile immobile, ancré, enraciné, établi, stabilisé comme une table ronde stabilisa la fièvre hiérarchique.

Insupportable Moyen-Âge aux Temps Modernes, Charlot survivant arriéré comme un paysan breton crasseux, terre aux ongles, priant sa Sainte-Anne ou son Anne de Bretagne. Ou occitan ou... russe ou polonais. Mais les hommes comme les pommes de terre, pour les consommer hygiéniquement, il faut leur laver le cerveau. Les laver de toute spiritualité, de ce qui sacralise la vie équilibrée, l'exalte, l'embellit, la grandit.

Comme un Kerouac fils d'immigré de France et du Québec, de l'autre côté de l'océan, c'étaient des chrétiens naturels, des transformés, des trans-chrétiens, comme le Bernanos des tranchées et des Cimetières, des transfigurés de vieille chrétienté. Pas des chrétiens de curés, de dogme, d'Église ou de théologie, – des chrétiens de sainteté quotidienne, d'enfer quotidien, de joies quotidiennes, des chrétiens du peuple, des chrétiens de souffrance, d'horreur et de charité, mais des chrétiens d'espérance innée, transmise profond, indéracinable au « Progrès ».  

Des chrétiens de nature. Des chrétiens des valeurs, de parole. Anarchistes chrétiens comme ceux que les Rouges nettoyèrent méthodiquement avant d'injecter le venin de l'Évangile  du rien aux masses. Pas des chrétiens de pouvoir, mais des combattants à l'esprit clair et net, sans haine, de ceux qui ne demandent pas, mais exigent que ce qui est demeure en paix.