VISAGE ET FACE CACHÉE DU PETIT MONDE DE SIMENON

« Je me méfie des gens qui ont des malheurs (…) [et] qui s'en servent pour écraser les autres(...) [De la personne] qui flaire d'une lieue toute tentative de vie. »

Simenon, antisocialiste dostoïevskien formé et déformé par les jésuites, comme Kerouac. « Imbécile de génie » (Keyserling), il aurait été, pouvait-on lire dans un article du Monde des années 2000, « misogyne » quand il appliquait particulièrement ces vérités sociales aux femmes construites. Entendez non pas, finalement, tant à leur nature – aujourd'hui anéantie dans la « chose » par la Théorie, mais dans l'exercice de leurs fonctions sacerdotales citoyennes auxiliaires contractuellement « adjointes ».

Plus loin l'auteur de l'article qualifiait presque Simenon de « stakhanoviste » de « l'évasion » littéraire. Fuyant le système, sa « possession dévastatrice » et sa « fatale impossibilité de communiquer ». Ainsi, comme Kerouac encore, le grand romancier n'aurait été qu'un déserteur dont les personnages côtoient les bas-fonds des « fugitifs et les errants » (Simenon), expression de sa désertion et de sa marginalité sociales, sous le séduisant label littéraire de la partance vers l'Ailleurs et des festivals de son aventureuse, hypothétique et très commerciale rédemption.

On connaît bien la subtile musique critique des joueurs de flûte en papier, flattant les grands adolescents romantiques sommeillant au milieu du porc ou du bœuf-lecteur industriel châtré, parlant de, mais surtout pour ceux qui osent transgresser les codes par procuration, ouvrir des portes ouvrant sur les ivresses payantes de « non-possession » de « l'hypocrite lecteur », auquel le critique s'adresse d'abord, plus comme un éleveur que comme un élévateur.

Le client lecteur, éternel collégien, apprentis baudelairien, jouisseur borderline agréé, dont le spleen industriel au « dandynement » stupéfié échoue sur une poésie urbaine imaginaire du bout de la nuit d'un décor climatisé comme dans les classiques matriciels noirs d'Hollywood tournant autour de tous les péchés du monde.

Si cette soit-disant poésie bon marché de la dérive de rue, clochardisante au milieu des « cousins déchus des saints et des ermites » (Simenon) est une haute tradition, alors qu'elle l'assume au grand jour du combat, comme telle, comme il se doit, et non comme une révolution de salon underground parisien ou new-yorkais. Nous en avons assez de ces curés socialistes faisant la pige aux jésuites, bouffant le curé théorique en diable tout en flattant en apparence ceux qui le tirent par la queue.

La chute « articulaire » est finalement lamentable, comme il se doit, à propos des personnages de Simenon : « (…) dans le déluge des malheurs sans rémission, la révolte mal payée de traverser la vie comme une ombre. » Dieu que la révolte nihiliste est belle ! La vie comme une mauvaise œuvre d'art personnelle, n'est-ce pas là un suprême art de masse, la suprême négation socialiste ?

Un Simenon déclaré si ambigu qu'il devient, dans son tombeau en réédition constante, l'imbécile utile universel de service auxiliaire d'une prêtrise noire, comme Céline, le Camus de « l'Étranger ou Kerouac de « Sur la route ». La révolte des déchus ou des anges, c'est selon, proclamée nihiliste et jouissive supérieure, criminelle, dans la si belle et séduisante splendeur maudite de son charme sombre. A propos de naufrage, Baudelaire ne finit-il pas par frapper à la porte de l'Académie pour sa retraite ?

Camus disait que l'art commençait là où la pensée s'arrête. C'est tout art, ici, qui finit lamentablement. Les vrais gens n'ont rien à voir avec cette vraie vie au label rimbaldien contrefait comme une marque de chaussures de randonnée, autre immense crypto, hélas a-raisonné par les prêtres obscurs de « la transgression », cette pin-up dégoulinante de la pensée moderne, cette contre-joie patentée. Il n'y a jamais eu de révolte artiste pour la raison donnée par Camus plus haut. Point barre. Le reste est financier.

Pour ce qui est des vrais gens, des sans dents mordant la poussière d'en-bas, bas-fonds humains où les relègue un système trop vite dit bourgeois comme s'il n'était autre chose de pire encore, les transformant en jouisseurs maudits exemplaires, il faut affirmer haut et fort, contre ses médias, que les vrais gens ne jouent pas, eux, la balzacienne comédie rabaissée dont l'entomologiste Céline épingla les spécimens inversés, ils la subissent, sans en tirer aucune joie, même dans le viol protégé obligatoire.

Le libre amour du monde est cette souffrance pure et nue comme celle des saints, des héros et des Marie-Madeleine spoliés et humiliés, que le monde moderne a besoin de nier et renier en vieux maquereau, non pour être, mais pour exister seulement comme substitut, en tant qu'ombre sous les feux mafieux de la rampe du mal.

Rien n'éteint le vrai visage d'une vraie femme heureuse, belle ou pas, pas même le temps, pas même le mal : il ne le rend que plus lumineux, plus clair, plus trans-parent, plus naturellement im-maculé. Le reste appartient à la raison pratique du Mal, aux fleurs fanées d'ennui, d'envie, de trahison et de cruauté révoltés, et à sa très universitaire propagande pseudo-libertaire de classe. Pauvre Père Goriot. Comme tout ce qui n'est pas façonné par la main humaine. Comme toute « grandeur libre » (Giono).

Le visage serait, selon certains, notre être public ou social, visible, spectaculaire, notre face citoyenne officielle. Serait-il trop demander à la communauté de nous laisser le préserver non-spéculé, de le présenter non-imagé, non construit, non re-présenté, mais étant l'expression libre d'une personne humaine, non-conforme au type étatique de sa catégorie identifiable, comme celui de l'enfant non encore normalisé, non encore envahi par les vieux codes romains de contrôle du jeu de rôle ? 

Est-ce trop demander, en démocratie, que de montrer le visage d'une non-coopération naturelle au théâtre des opérations politico-financières, dans la non-violence assumée de sa part féminine éternelle, au nom de la vérité profonde de chacun ? Mais cette part n'est-elle pas déjà maudite, portée au pouvoir, définie dans le cadre de l'impériale loi humaine ?

Sortirons-nous un jour des miasmes orthodoxes de la catholicité de la basse-ville de Rome pour entrer dans les divines vérités de la vie éternelle de ce monde ?
Dieu seul le sait : posons-lui la question franchement, sans simagrée ni peur.

L'ART FONCTIONNAIRE

(À une professeure d'Histoire de l'Art.)

Hitler aurait pu être un grand artiste. Peut-être, mais à condition de ne pas avoir été Hitler. On ne peut pas vraiment accoler les mots art et nazi, et encore moins la chose : il y a hiatus. Le manque de continuité ne vient pas de l'art, évidement, mais dont les formes ouvertes ne le sont pas – pour autant – au nazisme, puisque celui-ci prend la forme du prétendu principe d'une race de seigneurs d'un nihilisme « supérieur », et que l'art, même celui du combat traditionnel au moins, est le contraire d'une négation, comme création continue.

L'alternative virtuelle artistique n'est ni une leçon d'art ni leçon d'histoire. Si dans le monde réel il y a une place pour les nazis, il n'y en a pas pour les artistes, sauf à faire de l'argent, comme tout dictateur patenté. Le rêve hitlérien relève d'un monde qui a perdu tout art dans sa dimension essentielle, donc existentielle d'abord. Ce cauchemar guerrier, lié à 1914 (…) et à des causes profondes cachées comme la honte indélébile, dont les effets unilatéraux et collatéraux, sont la perte de l'âme, avec ce qu'il en reste retourné, quand la marée mortelle se retire : le ressentiment.

Bien sûr, Hitler aurait pu être un artiste, et réussir. À sauver le monde, dans un sens. Il n'aurait pas sauvé ce monde de ceux qui ont fabriqué Hitler, et qui auraient pu fabriquer démon pire encore : n'est-ce d'ailleurs pas ce qu'ils sont en train de faire, en toute tranquillité relative, comme ils façonnèrent Hitler, en vérité, sans problème majeur ? Le fait d'être artiste, plus ou moins petit ou grand, n'a pas de rapport avec l'avenir du monde. L'art vrai permet un monde sans avenir, un monde vrai, ce qui est un scandale, si l'on veut bien voir que le devenir économique n'est que mensonge. L'art est la grandeur du monde, promesse déjà tenue qui n'a rien à vendre, pas même à une révolution de la vertu.

L'art ne peut avoir de rapport avec le nazisme, dans toutes les directions. Pas plus qu'avec le socialisme, l'argent ou même Dieu, si on y regarde de près. La sensibilité malade d'Hitler aurait pu se « satisfaire » elle-même de son art, et recevoir la fameuse reconnaissance que la haine de soi compensa par celle de l'art dégénéré, plus tard. Mais la racine de l'art n'est pas sociale : l'art n'est pas une sécurité affective, une paix sociale intérieure. Ne pas pouvoir être un artiste bourgeois côté peut provoquer la haine et le désir profond de recréer une bourgeoisie plus conforme à sa définition sélective de classe (...)

Madame la Professeure, on peut naïvement croire que le nazi n'était pas encore dans l'artiste. Si ça avait été le cas, il n'y aurait pas eu, effectivement, d'Hitler, et celui-ci n'aurait pas eu besoin de tuer l'artiste pour devenir l'architecte maudit d'un ordre d'inhumanité néo-romaine nihiliste inédite. Hitler n'aurait pas pu fonder sa nouvelle religion  « pour 1000 ans », partie pas plus négligeable que mesurable de notre modernité « pratique » courante depuis. Il n'y a jamais eu de place pour l'artiste authentique dans cette modernité, pas plus qu'en Hitler lui-même ! Il n'y a que de mauvaises gens de gauche, ceux de la progressiste, pour croire de pareilles histoires de l'art.

LA VÉRITÉ # 16 D'UNE VÉRITÉ L'AUTRE

Réponse commentaire remaniée à Anarcourge | 11/03/2015

"La vérité, c'est une agonie qui n'en finit pas.
La vérité de ce monde c'est la mort.
Il faut choisir, mourir ou mentir. Je n'ai jamais pu me tuer moi."

L.F. Céline

Combien Camus avait raison de dire que le suicide est le problème le plus important!..

Vous citez cette sentence, si rare, si désespérée et honnête, de Céline, en marquant beaucoup de points d'un coup. Après, tout dépend de la façon de voir et recevoir la vérité de cette haute vérité, dévoilée par ce génie d'abord d'humanité, à mon sens. Mais cette vérité n'est qu'humaine, et même qu'occidentale. 

Et même en Occident, ne concerne t-elle  pas uniquement, comme pensée unique, à la fin des fins, que notre triste part maudite, restée malade généralisée comme un cancer, mais d'une vaste culture invisible, bien réelle, mais éternelle ?

Sentence implacable non pour l'humain, plus précisément, mais pour ses systèmes logico-industriels à vivre actuels, humain avili par un système de pure puissance, qui par son hégémonie génocidaire, se voudrait dominant (« le capitalisme a gagné. »). Pas pour l'homme vrai, l'indigène culturel d'une certaine civilisation, que la vérité et son combat maintient absolument écarté et étranger de ce système inhumain contre-transcendant, – humain ordonné et orienté qui a toujours pu et pourra toujours, ici et ailleurs, pour des raisons culturelles propres plus que politico-logiques (…), choisir entre le « mentir ou mourir » qui nous fracasse en masse depuis trop longtemps (1914 ?, et dont ce Céline, engagé volontaire à 17 ans, vécut la démence et l'horreur illimitées sans doute comme une incurable révélation.

Il y a ce que l'on peut nommer « l'obéissance consentie » d'un humain de bonne volonté à un ordre naturel propre qui le nourrit et le constitue avant même de dépasser ses magnifiques limites naturelles aujourd'hui salement transformée en handicap majeur. 

Obéissance consentie, oui camusien, qui n'est en rien soumission, comme si on devait être soumis à l'air qu'on respire, mais plutôt contre-don vital. Cette vertu de base, devenue, chez nos modernes cervelles massifiées de fausse intelligence, un vice moral dénoncé par... la corruption et à l'inversion généralisée des valeurs, « vice révoltant », répugnant donc, que le politiquement correct persécute au nom d'une fausse liberté, comme si la liberté pouvait se mettre en boîte, au rouleau compresseur idéologique, dès la maternelle, ce qui laisse effectivement peu de chance de sortir de l'alternative (désespérément ou cyniquement, ou les deux à la fois ?) pointée par un Céline centralement cassé, ce pantin que nous sommes presque tous devenus devant nos glaces le matin, notre ombre précoce.

N'étant nullement nihiliste, sans pour autant nier les vérités certains nihilismes, je suis pour partir effectivement d'un Céline, de ce désespoir immense qui crève en nous, frères humains « du voyage » sans fin ni fond (et là je pense aussi, incidemment, à un film comme « Coup de torchon » de Tavernier (…), pour aller vers une liberté qui est aussi en nous (et encore plus profond!), depuis bien avant le début de la terreur systémique, et qui peut ne pas avoir dit son dernier mot, si elle le veut, dans la mesure même où celle-ci, dès qu'elle retrouve sa parole, comme chez un Céline à son mieux, justement, mais aussi chez n'importe qui qui se réveille, et retrouve l'incorruptible et irréfragable vertu de vérité réelle, libératrice de ce monde – créateur et création à la fois, par delà même l'humain, et qui est loin de n'être qu'une véritable asymétrie du mal, mais aussi et d'abord réponse et écho de quelque chose de beaucoup plus haut et grand que ce mal de salon ou de salauds, – au moins dans ce sens – , devenu tellement existentiel, pour les habitants innombrables du système mondialisé, qu'il va finir inévitablement par leur faire, au moins, de plus en plus toucher rationnellement l'essence de l'éternité terrestre première perdue.

Sans elle, c'est si vrai : le mensonge occupe toute la place, dieu très humain il est vrai, mais faux, beaucoup « trop humain », -- dans la direction escarpée mais libre au moins, pointé par un autre génie janusien, indépassable au plan "humain", justement, sauf à quitter la défroque humaniste puante qui colle à la peau du moi, nous encamisole le coeur et s'efforce ridiculement -- à en mourir de rire -- d'en tenir lieu. Combien de temps encore ?

FORCES FRANÇAISES LIBRES # 4 HOMMAGE A JEAN-JACQUES AMPÈRE

HOMMAGE A JEAN-JACQUES AMPÈRE

« L'homme ne saurait vivre courbé sur sa tâche comme un forçat enchaîné à son labeur, sans que rien l'élève et le soutienne au-dessus de la vie commune. (…) l'enthousiasme et la poésie renaîtront, ou le genre humain mourra ».

« Son armure a donc été trempée par la Germanie, bénie par le christianisme, et blasonnée par l'Orient. »

La Chevalerie, J.J. AMPÈRE 

On dirait du Bernanos.

Pour Jean-Jacques Ampère, fils duXIX ème, la Chevalerie fut « le plus grand fait moral et social des temps modernes ».

Il la définit d’abord par un sentiment : celui de la générosité. La générosité comme « combat désintéressé (…) pour acquérir l’honneur, sans mélange de passion égoïste ou haineuse ».

La générosité c’est « le bon côté de la nature humaine, (…) - la disposition qui se manifestera d’une manière éclatante et glorieuse dans le code et la poésie chevaleresque (…) contre les instincts brutaux et sauvages de la nature primitive ».

Nous ne sommes pas loin du Prince Kropotkine : Machiavel peut se rhabiller.

Pour Jean-Jacques Ampère, il ne fait aucun doute que la chevalerie « tient à une tendance naturelle à l’âme humaine » et qu’elle en est l’une de ses « réalisations ».

Comme dans n’importe quelle civilisation authentique, elle peut s’incarner par des sentiments ou des mœurs où l'on peut déceler, sentir vibrer et s’exalter une sorte de grand accord entre les hommes, figurant une harmonie remarquable, féconde, libertaire et fraternelle.

Il ne fait pas de doute que cet instinct (entr'aide ou coopération) fait pendant à celui de volonté de puissance, de domination et de possession, ou à la loi dite de la jungle.

Cette merveille a, principalement, en occident, dû son éclosion au à un Christianisme précis plutôt qu'à un autre, mêlant son sang à l’esprit guerrier germanique, mais produisant l’exact inverse du fanatisme ou du fascisme, dont elle est finalement l'une des rares alternatives, à quelque niveau ou terme que ce soit .

Bernanos, dans tous ses Écrits de combat, n'a jamais cessé de rendre des hommages éblouis à cette chevalerie-là, ceux de l'enfant qu'il fut et que nous fûmes beaucoup aussi, en des temps pas si éloignés.

La Chevalerie, fruit de l'esprit de jeunesse et d’enthousiasme, d’où une cette alliance – pour ne pas dire alliage – de joie et d’énergie, trempées dans un sentiment aussi élevé que naturel, et qui, peut-être, pourrait être comparé, sur un plan universel, à l’instinct maternel, dans son bon côté, ou encore à l'instinct paternel du loup, et à bien d'autres exemples, si l'on voulait se donner la peine de chercher (des alliés) là où il y a quelque chose à lier d'autre que de la folie collective ou de fausses grandeurs, celles de la puissance pure.

Comme ces instincts, trop souvent niés en tant que tels, le dépassement, ni égoïste ni asservi de soi et des lois dites élémentaires de la Nature, donne l’occasion à l’humanité la plus ordinaire d’atteindre une certaine dimension, extraordinaire, mais aussi profonde, crevant et faisant voler en éclats les vieilles malédictions gouvernant ce monde dans le sens, si pratique et si utile, mais aussi, si vain de l'obscure destruction, qui n'est nullement la mort, mais plutôt son clone désespérément prétentieux, sa caricature nihiliste.

Mais, comme toute chose, comme la grâce elle-même, il faut bien que ce prodige, que ce miracle, ait une source secrète. Quelque origine, précédant de loin l'obscurcissement, pour ne pas dire l'obscurantisme, de nos soi-disantes et bien trop humaines sciences. Il n'y a pas de science de l'humain, il ne peut y avoir qu'une humanité de la science.

Source poussant ses invisibles racines dans l’ombre même du mal, et, pour ainsi dire dans son dos… par et dans, à travers, et transcendant (n'en déplaise aux esclaves besogneux et butés du servile « réalisme ») une sorte une lumière cachée là, tout à la fois ridicule et parallèle : on imagine Dom Quichotte, bête noire, terreur et supplicié d'un monde prétendument beau et utile , bouc émissaire donc, tête de turc des « docteurs du réalisme », du Dieu et d'un esprit de vieillesse assis sur le monopole, auto-déclaré éclairé, d'une modernité agenouillée dans la boue, et le dogme d'un relatif émasculant, à défaut de cœur simple ou de pur absolu.

Que sont devenus les « Troubadours » ? Ceux qui Trouvent ?

Le Quichotte, armé de sa seule maigreur d'acier, burinée à la Giacometti, explosant les baudruches alimentant les moulins à prière des logiques obligées ou à fausse parole, solitaire, la voix tremblante d'émotion, comme celle d'un Brel ou d'un Glenmor, illuminant, hors toute rationalisation perverse d'apprenti-illuminati, le cœur humain d'une chaleur à la fois spirituelle et toute terriennement touchable et caressable.

La vraie modernité est-elle un acquis, un maquis, par delà les guerres inter-culturelles « éternelles »  du temporel ?

Elle est bien trop ancienne pour cela, trop libre aussi : elle n'est à vrai dire qu'une résurgence permanente et insubmersible, même sous toutes les rivières pourpres.

Quand tout « honneur », tout sentiment authentique de soi n’est que combat d’où la gloire ne peut être totalement éradiquée, même par tout l’argent du monde. Quand il y a l’enfance, celle du monde, celle de l’art, celle de l’esprit, celle de l’instinct, celle des choses. Mystère définitivement absolu, fermé aux yeux du mal même au pouvoir des savoirs.

Le mal est un œil crevé par l'éclat aveugle du jour. Celui de Caïn et d'Oedipe.

Cette part d’ombre qui reste éternellement à annoblir, cette « part maudite » à re-transcender toujours, peut-être en énergie créatrice plutôt que destructrice, comme l'art, l’innocence, la patience, la violence du refus, l’espérance, l’ignorance enrichie, la liberté, la souffrance et la mort.

Contre laquelle viendront éternellement buter toutes les illusions du pouvoir, du savoir et du croire. Lourde porte, provisoirement fermée sur le mal relatif obligatoire qui ne se met à l'école de l'Absolu, finalement, que pour annoncer la connaissance extrême, ultime, vraie : celle des limites absolues retrouvées à établir pour de nouveaux cycles relatifs. La vie est un combat qu'il est beaucoup trop facile de confondre avec la basse anarchie du désir de puissance.

Illusion au delà de laquelle est ce qui est, éternellement renouvelé, détourné-retourné et que ne franchissent que ceux qui, d'ores et déjà, ne sont plus ; plus soumis à l'espace-temps domestique d'un monde secrètement relégué, obscurci, sali et si supplicié, montés sur le Cheval Ailé des anciens Celtes convertis. 

Cette famille ancestrale d'Europe, fil de nos forces vives françaises éternelles, dont la droiture sans rigidité avait fait déesse de la guerre propre, une femme, presque comme les Grecs, et tout près des Vierges de Vérité, loin des barbares bestiaux du Temps Cannibale.

Merci Monsieur Ampère.

Merci : honneur et gloire, hommage à J.J. Ampère pour la puissance non violente de son éclairage, de son « ampérage »... relais perdu d'une jeunesse « débranchée » de la Vérité, arbre mutilé, saignant la sciure parfumée de sa force souillée, violée et brûlée, apeurée et affolée, pervertie par la lame corruptrice. Nous avons les jeunesseS hitlériennes que nous méritons, mais surtout combattons-les sans haine, avec le respect du plus haut refus face au malheur du mal fabriqué, à l'horreur systémique et à ses enfants-soldats fascisés.

Léo Ferré, se reconnaissant pourtant « bourgeois anar », chantait : « Quand on coupe un arbre j'ai mal à mon bras. »

Léo, « prophète » perdu crachant, bien trop tendrement gamin des rues perdues, dans la soupe de Dieu, avant que Mozart ne le ramène à la divine raison du Combat. « Ces copains-là, c'est de la merde ! »

Amen, Petit!

Tombée de rideau brutale sur le drame éternel de l'honneur et de la grâce humains perdus! Et contre l'horreur, enfin ! encore prosternée, le temps de sortie nécessaire du bad trip et du crash de ce qui les remplace, comme un gouvernement provisoire, avant la Libération, redoute le lancement irréfragable des forces libres, l'offensive finale fraternelle, non la lutte finale fratricide.

Amen, Petite ! 

Merci à l'Ample Père, si loin du patriarcal en fonctionnaire d'État.

FORCES FRANÇAISES LIBRES # 3 LE PRIX DE LA SPIRITUALITÉ PERDUE

Dans un monde où personne ne croit plus en rien d'autre qu'en la puissance humaine, les néo-fascistes pseudo-islamistes se tournent vers une foi absolue dans l'au-delà de nous-mêmes, que nous avions, nous, abandonnée depuis longtemps, et qui leur permet de "construire" la puissance pseudo-transcendante d'un nihilisme nouveau, infiniment supérieur au nôtre, si on peut employer ce mot dans un sens négatif. Manœuvre qui  n'est donc que provisoirement pire que les nôtres (les nôtres au sens de responsabilité / imposition collective) nous pouvons nous faire confiance...

Ce nihilisme-là, appuyé sur le Coran comme celui des nazis s'appuya sur la critique du trop-humanisme nietzschéen, et sa juste aspiration à un dépassement de son nihilisme de bassesse, permet aux fanatiques haschichins du faux Islam, d'utiliser le juste manque de confiance en l'homme du vrai, pour dépasser criminellement et destructivement, les limites de l'égoïsme et de la peur (qui font quelque peu perdre des points à notre moderne barbarie) : la terreur est une drogue dure qui donne les ailes idéologiques les plus puissantes à un pseudo-Islam dévoyé en idéologie politique de pure barbarie et de pure puissance, dans un sens (un peu comme l'est celle la bombe d'Hiroshima, chez nous, à chacun son ignominie).

Il est évident que Nietzsche, le premier, et le seul conséquent, avec Dostoïveski peut-être, a diagnostiqué précisément le malaise humaniste bourgeois occidental, dans ses contradictions les plus "retournantes", contre un marxisme peu profond, par son fanatisme matérialiste même. 

Il est d'ailleurs à noter, à ce sujet, l'étrange alliance, parfois, de celui-ci, désabusé sans doute après sa défaite, en occident, avec le pseudo-Islam. Défaite historique, liée à l'horreur terroriste de son international-fascisme, semblant avoir cherché des compensations quelque peu transcendantales inavouées dans celui-ci, avant même que ne se déclare l'étrange front des assassins promoteurs auto-proclamés actuels du pseudo-Islam de barbarie absolue. Enfin, il est tout aussi troublant de trouver des liens historiques, par delà les alliances idéologiques, entre national-fascisme et pseudo-représentants de l'époque d'un Islam toujours plus ou moins officiel.

Ce sont des faits dont nous n'avons pas les explication claires, mais dont nous n'avons, non plus, aucun besoin. Seuls compte la précision nietzschéenne. Qu'importe maintenant les retournements dialectiques d'alliances pour utiliser et instrumentaliser l'Islam et les musulmans ? Puisque le problème de la volonté de puissance n'est, au fond, pas celui de la puissance.

Par delà le fanatisme ordinaire anti-religieux de la puissance (versus anti-religieux), fanatisme béat partagé par presque tous dans notre système occidental décadent, qui, évidemment, nie toute valeur humaine autre que celle de sa puissance nue, ceux qui s'appuient réellement sur la force nihiliste d'un Coran dévoyé, ont compris qu'ils seraient matériellement plus forts que ceux qui s'appuient sur un nihilisme non transcendantal, un nihilisme trop humain, et travaillent ses contradictions comme le marxisme fanatique travaillait les contradictions de ce même système bourgeois, il y a encore si peu.

Ce nihilisme fasciste pseudo-islamique peut ainsi, en toute légitimité idéologique pure, nier tout humanisme transcendantal sécularisé de notre système technicien, poussant à la roue autant, sinon plus loin encore, puisque cet imaginaire re-verticalisé sans limite ni loi humaine dans sa négativité même, permet de nier toute valeur en soi, comme le faisait, mais moins puissamment, un marxisme fanatique au profit de l'immanence relativiste nihiliste de son scientisme révolutionnaire. 

La puissance de destruction est donc logiquement infinisable à outrance au cœur de masses fidélisées, soumises par cette violence pure qui fait transporter des montagnes au désespoir. La terrible perte de spiritualité traditionnelle des uns nourrissant directement le terrorisme idéologique moderne déchaîné des autres.

Sonner le repli sur des bases arrières qui n'existent plus ne va pas suffire. Il faut les reconstruire, non pas au sens constructiviste, mais en retournant aux sources, mais en écartant ceux qui  ont fait sauter ces bases en mettant en avant quelques arrière-pensées terroristes bien intégrées à notre actuelle et future désintégration. Sachant aussi que nous ne réintègrerons évidemment rien : les sources sont toutes et rien qu'être.

LE NOUVEL ARBITRAIRE

En dernière analyse, l'économisme du dogme libéral est un nihilisme : tout vaut tout, tout est interchangeable dans les cycles de destruction-création de la marchandise, rien n'a de valeur supérieure ou irremplaçable, puisque rien n'est irréversible, il n'y a ni destruction ni nature ni temps ni histoire ni hiérarchie* ni vraie valeur : tout est marchandise, figure de l'instabilité absolue du monde moderne.

Il n'y a que l'illimité d'une matière plastique abstraite soumise aux formes infinies du hasard providentiel opportun d'une sélection naturelle industrialisée de ces formes, dans les cycles standards d'un temps de production-consommation de soi et du monde, en échange et transformation permanents, issus de l'évidement permanent épuisant le sens de ce monde.

« L'économie, cette science de l'utilité, passe son temps à calculer les avantages et les inconvénients de la destruction de la nature. » disait Bernard Maris, assassiné le 7 janvier avec les caricaturistes de Charlie Hebdo.

* En réponse au commentaire de Clausd sur « Humanisme comptable » du 7/01/15 sur ce blog.

LA VÉRITÉ # 1

Celui qui ne croit pas à la vérité comme principe supérieur ne croit en rien, ni en lui-même ni en personne, ni à l'humain ni au plus qu'humain. Il n'est plus qu'existence industrielle ballottée d'une opinion à une autre, d'une vague à l'autre, d'une manipulation  l'autre. Un illuminé du néant et de la négation, au bord de la crise de folie et de fanatisme exterminateur – dès qu'il rencontre quelque chose de vrai et qui résiste comme tel à son nihilisme civilisé –  le vrai, véritable miracle marchant littéralement sur les eaux gluantes des marée noires du relatif qui souille les cœurs.